东坡有佳作

本书是陈鹏“东坡三书”第三本，是东坡诗词的解读之作，亦是诠释苏轼的生命之书。
大多数人的一生，起落有时，顺逆交替，快乐与苦难并行，我们要如何面对逆境，扭转不利局面？我们要如何突破藩篱，进入开阔豁达之境？
本书通过十七个专题，梳理东坡的人生轨迹和创作路径，向历史的纵深处探索，还原他的所感、所思，还原他的喜与悲、乐与怒，找寻他追求的生命价值和意义，供今日读者探讨和思考。

本书是陈鹏“东坡三书”第三本，是东坡诗词的解读之作，亦是诠释苏轼的生命之书。
大多数人的一生，起落有时，顺逆交替，快乐与苦难并行，我们要如何面对逆境，扭转不利局面？我们要如何突破藩篱，进入开阔豁达之境？
本书通过十七个专题，梳理东坡的人生轨迹和创作路径，向历史的纵深处探索，还原他的所感、所思，还原他的喜与悲、乐与怒，找寻他追求的生命价值和意义，供今日读者探讨和思考。

陈鹏
作家，骑行者，纪录片创作者
齐豫粉丝
拖鞋和摇滚乐爱好者
著有《苏东坡的下午茶》《东坡有佳作》《苏东坡传》《馋是一枝花》《鲁迅：大先生，小日子》等。

目  录

序                                                                      

生活不在别处                                                  

使我有名全是酒

世间那些美好的女子啊

不爱鬼神爱苍生                                                

那个叫老的人                                                    

寂寞沙洲冷                                                        

占得人间一味愚

猎鹿人：老夫聊发少年狂

夸儿狂魔养成记                                                

我的朋友陈季常                                                

从公已觉十年迟                                                

嗟予寡兄弟，四海一子由

我的偶像陶渊明

夜来四万八千偈：东坡禅

从来佳茗似佳人：东坡茶

只恐夜深花睡去：东坡花

叹息斯人不可见：东坡和弟子                           

参考书目   

本书是陈鹏“东坡三书”第三本，是东坡诗词的解读之作，亦是诠释苏轼的生命之书。
大多数人的一生，起落有时，顺逆交替，快乐与苦难并行，我们要如何面对逆境，扭转不利局面？我们要如何突破藩篱，进入开阔豁达之境？
本书通过十七个专题，梳理东坡的人生轨迹和创作路径，向历史的纵深处探索，还原他的所感、所思，还原他的喜与悲、乐与怒，找寻他追求的生命价值和意义，供今日读者探讨和思考。

陈鹏
作家，骑行者，纪录片创作者
齐豫粉丝
拖鞋和摇滚乐爱好者
著有《苏东坡的下午茶》《东坡有佳作》《苏东坡传》《馋是一枝花》《鲁迅：大先生，小日子》等。

使我有名全是酒

酒是中国传统文人的标配。 一部中国文学史，也是一部饮酒史。文人雅士，只须手握一杯美酒，动人诗句便自胸中汩汩流淌。 酒之神奇，就在于它在文化的演进过程中，起到催化剂一般的作用。 没有酒，文化照样发展；有酒，文化中便会更多一些伤感、快意与柔情。 没有酒，李白、苏轼的豪情无处寄托；有酒，杜甫、辛

稼轩的失意则有地儿挥洒。 德国大诗人歌德说：酒使人心欢愉，而欢愉正是所有美德之母。但若你饮了酒，一切后果加倍：加倍的率直、加倍 的进取、加倍的活跃。我继续对葡萄树芽做精神上的对话，它们能使我产生伟大的思想，使我创造出美妙的事物。

提倡酒神精神的大哲尼采则自称为“酒神哲学家”。

——无论中西，酒皆是产生伟大思想和创造妙物的媒介。 有所差别的，不过是酿酒的方法以及对酒的命名和认知。a 来感受一下那些因饮下美酒所产生的诗句，看它们是不是格外灵动活泼。 曹孟德自问自答：何以解忧，唯有杜康。 李太白豪爽放言：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 杜牧之怀古思今：落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。 白居易发出邀请：晚来天欲雪，能饮一杯无？

范 仲淹 满 腹思 乡 情怀 ： 浊 酒一 杯家 万 里 ，燕 然 未勒 归 无计。

易安女士惆怅寂寞：三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？ 宋祁留恋易逝光阴：为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

…… 太多了，难以穷尽。 但爱饮酒到东坡先生这个份儿上的文人，还真不多。他

曾认真地夸过一个海口：“天下之好饮，亦无在予上者。”

a　葡萄酒在中国历史悠久，但一直未成为主流饮品。两宋时，葡萄酒 为稀缺资源，一般士大夫也难有机会喝到。陆游有诗云：如倾潋潋 蒲萄酒，似拥重重貂鼠裘。

跟我比谁更喜欢饮酒，各位都是渣渣、青铜，你们不行。

关键问题是，东坡酒量奇差，他自己也乐于承认，像他 这种没有酒量还喜欢饮酒，且把饮酒当成人间乐事的人，怕 也不多吧。

理论上讲，酒量这件事，分先天和后天两种情况，有人 生下来便是善饮者，有人通过后天培养也能成为善饮者，东 坡先生属于先天和后天都与善饮无关的人，却依然对酒情有 独钟。

以下这几句话都是他对自己酒量的说明，是直接证据， 无法赖账。

“吾饮酒至少，常以把盏为乐。”（我酒量虽然不行， 但只要拿起酒杯，就能感受到饮酒的乐趣。）

“吾饮少而辄醉兮，与百榼其均齐。”（我一喝就醉， 但所获乐趣与善饮者不相上下。）

“若仆者又何其不能饮，饮一盏而醉。”（像我这种不 能喝的人，一杯就醉了。）

“吾少年望见酒盏而醉，今亦能三蕉叶a矣。”（我小时

候一看到酒杯就醉了。现在有了进步，能饮三小杯。）

a　蕉叶，是一种浅底的酒杯。宋时酒杯，唯钟鼎为大，屈巵螺杯次 之，梨花蕉叶小。

“ 予饮 酒 终日 ， 不过 五 合 ，天 下之 不 能 饮， 无 在予 下者。”（我喝一天也不过五合，天底下没有比咱酒量更差的 人了。）

五合，换算成现在的重量是一斤半，这酒量小吗？按今 天的白酒（暂不管高度与低度），能喝一斤半当然厉害，但 按宋朝的酒计，这酒量算一般中的一般。

苏 东坡 生 活的 北 宋时 期 ， 烈性 酒还 没 有 出现 ， 那时 的 酒，一般都是黍、秫、麦、糯米煮烂后加上酒母酿成的，成 酒过程短，未经蒸馏，酒精含量远低于现在的白酒，度数很 低，所以，苏东坡一天才喝了不到一斤半，实在是相当小的 酒量。

自 称酒 量 小尚 有 谦虚 之 嫌 ，按 我们 的 生 活经 验 ，在 酒 桌上，有许多自称量小但实际上特别能喝的人——按这个理 解，苏先生可能只是谦虚。

酒友黄庭坚的证言，则基本将“东坡酒量甚小”这一说 法坐实：“东坡居士性喜酒，然不能四五龠已烂醉，不辞谢 而就卧，鼻鼾如雷。”这里的龠，等于半合，和东坡自称的 酒量大差不差。

为 让大 家 对东 坡 先生 的 酒 量有 个直 观 的 认识 ， 举个 例 子，宋初有个名将曹翰，天生好酒，喝几斗而不醉。一斗等 于十升，一升等于十合，换算下来会发现，苏东坡的酒量只相当于曹翰的几十分之一，甚至百分之一。

但这一点也不妨碍他对酒的爱——真真切切的爱，实实 在在的爱。在他的作品里，“酒”出现的频次不可胜数，遍 布诸种文体，诗里写酒，词里写酒，文章里也不例外——字 字句句，酒香四溢。

东坡先生所迷恋的，似乎并不是酒本身，而是酒所代表的 人生体验。悲愁时要饮酒，开心时要饮酒，痛苦时要饮酒，寂 寞时要饮酒，看到好风景要饮酒，与好友相聚也要饮酒。

在某种程度上，酒能强化人生体验。 酒于中国文人，终究不只是杯中物，不只是让人上瘾的琼浆玉液，它还是与天地沟通的媒介、抒发情感的通道、写 作灵感的助产婆、加强友情的润滑剂。

酒之于苏东坡亦是如此。 他不是在饮酒，就是在去往饮酒的路上。

一

使我有名全是酒。 敢说这话的，除了李白，怕也只有苏轼了。李太白豪放不

羁，潇洒天性，大嘴一张，俱是傲气：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”饮者如何留名？凭酒量，那多不过是一酒鬼而已——凭的当然是天纵才华，只须饮下美酒，妙句便汹涌 不止，喷薄而出，随之流芳千古，这得何等狂妄与自信？

东坡的这句“使我有名全是酒”也狂，与李太白有异曲 同工之妙，但在读者的接受度上，却比李太白高太多。李白 的诗句狂略显偏执（还要拿圣贤垫背），东坡的诗句狂则显 温和（只拿自己说事）——至少表面上给人的感觉是这样。

东坡大约在说：苏某人之所以闻名天下，皆因为有酒相 伴，才写下诸多名诗/名词/名篇。但仔细琢磨，这句的狂， 哪里输给李白半点？明里是说酒，内里仍然是夸自己才华横 溢，无人抵挡。

不过，这两位再狂，我们也没话讲，并且乐于接受—— 他们都是千年一遇的天才，下凡到人间的文曲。

使我有名全是酒——不只是诗人的豪放之语，且有具体 的数据做支撑。据统计，《东坡全集》中，“酒”字一共出 现了九百余次，而在他的三百余首词作中，“酒”字亦出现 了八十次之多——况且，还有许多作品中写饮酒场面，并未 直接写出“酒”字。

苏 东坡 的 诸多 名 篇， 皆 为酒 后 所作 ， 因 为酒 的 助力 ， 这些名作更显飘逸洒脱——或许是掩藏在背后的现实太过沉 重，才不得不借助于酒的力量来获得暂时之解脱，因而越要写得飘逸潇洒——以至于人们总以为他是神仙下凡，尊其为坡仙——这算后人对于东坡的一种有趣的误读——他的沉重 被后世刻意忽略了。

老实说，像东坡这样的全才型人物，在当世觉得寂寞， 在后世亦然寂寞——因有时代的隔膜，我们对他只能有更多 的误读和曲解。

强调酒在东坡创作中的作用，但仍需要说明一个特别浅 显的道理：没有才情，喝多少酒都没用，才情本就横溢，酒 便成为好的催化剂。

鲁迅先生在其演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中 说：“不过何晏王弼阮籍嵇康之流，因为他们的名位大，一般 的人们就学起来，而所学的无非是表面，他们实在的内心，却 不知道。因为只学他们的皮毛，于是社会上便多了很没意思的 空谈和饮酒。许多人只会无端的空谈和饮酒。”——有些人读 书，读成了书橱；有些人喝酒，喝成了酒坛子。

来看东坡的几首酒后名作。 其一，千古传诵的《水调歌头》：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何 似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何时长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿

人长久，千里共婵娟。

词前有题：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼 怀子由。”此词作于熙宁九年丙辰（1076）年中秋，时苏轼 在密州做知州，为地方政府首长。“欢饮达旦”是说喝了一 个通宵，“大醉”两个字，是说作词时的状态：喝多了，上 头了，但还没到烂醉的地步，一时兴奋，文思泉涌，喷薄而 出，挥毫落纸，写下这首不朽名作。

这是苏轼在密州度过的第二个中秋节，前年冬天到密， 去年春天便遇蝗灾，很长一段时间忙于救灾，终于灭蝗成 功，之后又忙于捕盗和其他公务。这年中秋，苏知州与同僚 终于有了一次彻底放松的机会。我们大约可以想象：当晚月 色如水，凉风习习，苏轼与诸位同僚坐在超然台上，举杯望 月，肆意谈笑，此前的诸多辛苦在这月圆之夜一笔勾销，因 此精神上格外轻松，格外欢乐。

苏 轼此 前 便有 词 名， 但 到 “明 月几 时 有 ”， 他 在词 坛 的地位，便从一般偶像直接封神了！假如说《兰亭集序》是 王羲之书法的封神之作，《将进酒》是太白诗的封神之作，《水调歌头》便是东坡词的封神之作。

读 者诸 君 有无 发 现， 这 三 首（ 篇） “ 神 作” 皆 与酒 有关：羲之酒后书《兰亭集序》，飘逸遒媚；李白豪饮高歌作《将进酒》，起伏跌宕；东坡欢饮达旦而有《水调歌头》， 大开大合——借由酒，艺术创作得以解脱束缚，获得的 自由（哪怕只是暂时获得），艺术家对人生的了悟亦进入了 新的境界。

尼采所提倡的“酒神精神”主张，人应从生命的无 意义中获得悲剧性陶醉：人生是幕悲剧，的悲剧就在于 它没有终极根据，但生命敢于承担自身的无意义而并不消沉 衰落，这正是生命的骄傲——从这个意义上讲，王羲之、李 白、苏轼都是酒神精神的承载者。

对于《水调歌头》，后世论家赞美之词甚多，略举几例。 胡 仔称 ： “中 秋 词自 东 坡 《水 调歌 头 》 一出 ， 余词 尽 废。”各位，你们不要（也没必要）再写中秋词了，努力也 是枉然。后世才子当然不信邪，依然照作，不过直到目前，胡仔的判断仍然有效。 张炎称：“清空中有意趣，无笔力者未易到。”没达到一定水准，断断写不出此词的境界。

沈际飞评之为“谪仙再来”（苏先生就是李白再世 啊），杨慎则总结为“中秋词古今绝唱”（李白也比不了苏 先生）。

陈廷焯称：“落笔高超，飘飘有凌云之气，谪仙而后，定以髯苏为巨擘矣。”苏先生文笔极妙，读之若腾云驾雾，李白之后牛的就是他！ 王国维先生的评论得我心：“东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。王国维认为这首 词是情感积蓄已久的释放，是格调高绝无法企及的，不 能拿一般评论诗词的标准套到它身上。”

确实，这种神作，属于不讲理的天纵之笔，没办法以常 理度之。岂独外人无法作出，就连东坡自己，恐怕也不能写 出第二首。

上阕开头“明月几时有？把酒问青天”，便营造出不凡 气势，既有面对浩茫宇宙的巨大空间感，又有思接千载的漫 长时间感，纵李白的名句“青天有月来几时？我今停杯一问 之”在前，亦不能挡住它所散发的光芒。

顺着“明月几时有”之问，顺而生出“不知天上宫 阙，今夕是何年”之问，这句为用典，化自牛僧孺（一说韦 瓘）《周秦行记》中诗句“共道人间惆怅事，不知今夕是何