自我分析与自我实现

卡伦·霍妮（1885—1952），是西方当代新精神分析学派的代表人之一。

精神分析的治疗方法和学说初是弗洛伊德在自己的治疗实践中发展起来的，

可以说，精神分析是整个心理咨询与治疗的开端，并影响了社会生活的方方面

面。在各种理论、技术趋于整合的今天，精神分析作为理论基础得到了更为灵

活的应用。比如，在时下盛行的婚姻家庭治疗领域中，所有该领域的先驱或创

造者，几乎都系统学习过精神分析技术。一个多世纪以来，心理学的发展派别

林立，但没有一个心理学者能够绕过精神分析，也没有哪一个流派能有如此深

远的影响。然而，没有一个理论是十全十美的，自精神分析问世以来，无数精

神分析学者师从弗洛伊德，又发现其理论中存在的不足与缺陷，在批判的基础

上，各有偏离，形成了自己的精神分析理论。从某种程度上来说，在与弗洛伊

德“决裂”的道路上，卡伦·霍妮和荣格等人都要走得更远，以至于被正统精

神分析流派所“驱逐”。其实，她并没有完全否认弗洛伊德那近乎天才般的设

想，只是创造性地将社会文化背景融入精神分析之中，为精神分析学说开辟了

新的道路。正如她在书中所说：“我们必须迈出坚定的一步以超越弗洛伊德，

而只有站在他启发性发现的基础上，这种超越才能成为可能。”霍妮从文化的

视角来研究心理问题与现象，不仅跨越式地发展并丰富了正统精神分析学说，

而且对我们今天的心理学研究，都具有极强的现实借鉴意义。

霍妮生平坎坷，童年也并不幸福。她的父亲是一位远洋轮船船长，母亲是

父亲的第二任妻子，两人年龄相差19岁。父亲与前妻已经有四个成年孩子，另

外，她还有一个同父同母的哥哥。在她童年的记忆中，父亲独裁又沉默寡言，

是一位非常可怕的人物；他不认可她，还认为她丑陋又愚笨。同样，她也敏感

地察觉到母亲更加偏爱哥哥，对她十分冷落。这样的童年经历和感受，对她日

后的精神分析实践和理论的形成产生了巨大的影响。在《我们时代的神经症人

格》这本书中，霍妮对儿童经历对日后将产生何种影响，有着精彩的分析和独

到的见解。与正统精神分析学家不同的是，虽然她也认同童年经历的重要性，

但却不认为成年人的病态（神经症）行为是童年模式的复演。

1909年，霍妮婚后不久，由于受到抑郁症和性问题的困扰，开始接受卡

尔·亚伯拉罕的精神分析治疗。卡尔·亚伯拉罕是弗洛伊德的嫡传弟子，由

此，她在卡尔·亚伯拉罕的引领下开始接触并学习精神分析。1913年，她获得

柏林大学医学博士学位，并随后在柏林精神分析研究所接受了长期的精神分

析训练；1919年，她作为一名精神分析医生开始了其漫长的精神分析实践。在

《我们时代的神经症人格》这本书中，她几乎在每一章中，都列举了大量实际

发生过的神经症案例，既为本书的创新性理论做了充分的论证，也为读者更好

地理解神经症这一复杂现象提供了客观的例证。可以说，本书的成果，正是建

立在霍妮长期的精神分析实证基础之上的。这一阶段，她还发表了大量不同于

弗洛伊德观点的文章，并逐渐偏离弗洛伊德正统学说。

1932年，霍妮来到美国，担任芝加哥精神分析研究所副所长。在这里，她

接触到了阿德勒和弗洛姆等人，她的理论思想也进一步成熟。在长期的艰苦工

作和深刻思考后，1937年，她出版了自己的本重要专著，就是这本《我们

时代的神经症人格》。本书的出版，表明霍妮形成了自己的思想，并且其“对

神经症的许多解释都与弗洛伊德相去甚远”。本书的语言，作者“力求通俗易

懂”，既不像荣格著作那般，通常会引用许多神话原型，也不像弗洛伊德那

样，运用较多的专业术语，而且，书中案例翔实，又不乏精辟而透彻的分析。

因此，即使不是心理学专业人士，也能够理解书中意思，并有一种醍醐灌顶

之感。

霍妮认为诞生于我们文化冲突中的焦虑，是“神经症的核心动力”。全书也

一直围绕焦虑、对抗焦虑所建立的防御机制，以及种种难以调和的冲突展开，以

揭示神经症的基本结构和现象。一般而言，正常人在其所处的文化中也会产生焦

虑，但他们并非时刻处于焦虑状态之中，且能够较好地处理这些问题，找到内心

的平衡。而神经症患者为了摆脱他们身上时刻存在着的焦虑，往往采取过激的防

御措施，“焦虑越是难以忍受，保护手段就需要越彻底”。在书中，霍妮花了大

量篇幅，着重探讨了对爱的病态需求，对权力、名望、财富的渴求等防御方式。

她揭示出，神经症患者对这些目标的追逐亦是焦虑、愤怒和自卑感的产物；他们

不仅无法摆脱焦虑、获得安全感，反而会陷入恶性循环，导致更严重的冲突和

焦虑。

不得不提的是，霍妮自始至终都在强调文化和社会环境对神经症的影响。

在书的开端，她就反复强调，不同的行为在不同文化中具有不同的意义。在一

些文化中看起来是异端的行为，在另一些文化中却是一种正常的行为。因此，

我们通常认定神经症的一个标准就是：“他的生活模式是否同我们这个时代公

认的行为模式一致。”在这个前提下，社会文化的考量就显得尤为重要。如

果不考虑文化和社会环境这个大背景，那么，我们就会对很多神经症做出误

判。因此，霍妮在书的结尾，直接将神经症患者称为“我们当今文化中的副产

品”。在我看来，全书精髓之所在，也正是霍妮创造性地用这种文化决定论

批判并修正了弗洛伊德所谓正统的生物决定论，让精神分析理论更为多元、更

加精彩。

后需要指出的是，由于水平有限，译文中难免存在一些问题，可能给读

者阅读带来不便，因此诚挚地欢迎读者批评指正，并给本书提出宝贵意见。

  《自我分析与自我实现》全书五个单元包括（我们时代的神经症人格）（精神分析的新方法）（自我分析）（我们内心的冲突）（神经症与人的成长）

      霍妮比阿德勒、荣格更尖锐地批评了弗洛伊德学说的局限，更强调文化和社会因素在人格形成中的作用，并且更明确地把治疗精神病的关键归之于改变社会环境，因此她的理论比阿德勒、荣格的更进一步。

　　霍妮是精神分析学说发展史中举足轻重的人物，代表作有《精神分析的新方法》《我们时代的神经症人格》《自我分析》《我们内心的冲突》《神经症与人的成长》《女性心理学》等。

       卡伦·霍尼（Karen Horney，1885-1952），德裔美国女精神分析学家。1912年获柏林大学医学博士学位，之后在精神病医院担任医师，1920年私人开业，并在柏林精神分析研究所任教。1932年移民美国。初期担任芝加哥精神分析学院副所长，后迁往纽约重新开业，并在社会研究新学院任教。被公认为是与阿德勒、荣格、兰克、弗洛姆等齐名的西方当代新精神分析学派的主要代表。她的重要著作有《精神分析的新方法》（1939）、《自我分析》（1942）、《我们内心的冲突》（1945）、《神经症与人的成长》（1950），以及她死后被整理出版的《女性心理学》（1967）等。

目　录

我们时代的神经症人格

前言……………………………………………………………………………… 2

章 神经症的文化与心理内涵…………………………………………… 5

第二章 谈及“我们时代的神经症人格”的缘由…………………………… 12

第三章 焦虑…………………………………………………………………… 17

第四章 焦虑与敌意…………………………………………………………… 26

第五章 神经症的基本结构…………………………………………………… 35

第六章 对爱的病态需求……………………………………………………… 46

第七章 再论对爱的病态需求………………………………………………… 52

第八章 获得爱的方式和对拒绝的敏感……………………………………… 61

第九章 性欲在爱的病态需求中的作用… …………………………………… 67

第十章 对权力、声望和财富的追求………………………………………… 74

第十一章 病态竞争…………………………………………………………… 86

第十二章 逃避竞争…………………………………………………………… 95

第十三章 病态的罪恶感……………………………………………………… 106

第十四章 神经症性受苦的意义（受虐狂的问题）………………………… 119

第十五章 文化和神经症……………………………………………………… 129

精神分析的新方法

前言……………………………………………………………………………… 134

章 精神分析的基本原理………………………………………………… 138

第二章 弗洛伊德思想的一般前提…………………………………………… 148

第三章 力比多理论…………………………………………………………… 153

第四章 俄狄浦斯情结………………………………………………………… 168

第五章 自恋的概念…………………………………………………………… 173

第六章 女性心理学…………………………………………………………… 180

第七章 死亡本能……………………………………………………………… 189

第八章 童年的重要性………………………………………………………… 196

第九章 移情的概念…………………………………………………………… 206

第十章 文化与神经症………………………………………………………… 213

第十一章 “自我”和“本我”……………………………………………… 221

第十二章 焦虑………………………………………………………………… 226

第十三章 “超我”的概念…………………………………………………… 233

第十四章 神经症内疚感……………………………………………………… 246

第十五章 受虐现象…………………………………………………………… 253

第十六章 精神分析疗法………………………&hel