走遍世界博物馆 墨西哥国家人类学博物馆

前言

世界上究竟有多少家博物馆？这谁也说不清楚，即便是权威机构也没有标准答案。

但是，如果你问：世界上著名的博物馆有哪些？倒是很多人会脱口而出：“法国卢浮宫博物馆、英国大英博物馆、俄罗斯冬宫博物馆以及美国大都会博物馆……”卢浮宫、大英馆、冬宫以及大都会馆被公认为是世界上著名的四大博物馆。

然而，四大博物馆在藏品的特色上却少了些自我特色，它们更像是一个汇聚了世界各地古老文明遗物的巨大宝库。如果你想在一个特定的环境、较短的时间内一览世界各地古老文明的珍奇宝藏，那么，四大博物馆应该是比较理想的去处。

而有些博物馆，例如埃及国家博物馆、印度国家博物馆、伊拉克国家博物馆等这样一类的博物馆，它们因馆藏品具有鲜明的国家、民族、地域以及文化特色而成为世界博物馆中独树一帜的重量级博物馆，并因此而跻身世界名馆之列。

《走遍世界博物馆》系列丛书《墨西哥国家人类学博物馆》中的墨西哥国家人类学博物馆，就是这样一座汇集了古印第安文明文物之菁华的独具特色的博物馆。它是世界影响力和重量级的博物馆之一。 该馆收藏有众多有关人类学、墨西哥文化发展史以及古代墨西哥民风民俗等的珍贵文物遗存。其中，那块代表了墨西哥阿兹特克（Aztec）文明伟大智慧、预告了“世界末日”的太阳历石就收藏于该馆中。

本书以作者在墨西哥国家人类学博物馆的泡馆经历为视点，对馆中的重要藏品、珍贵文物进行了详细的导览与解读，其中不仅包括了文物背后的历史故事、收藏经历等，还将作者在当地采风时所看到、听到的风土人情、人文风貌等一并结合到了对文物的解析中，为读者深度了解这样一个诞生在中美洲热带雨林中的古老文明，提供了一个认知新窗口，它仿佛是一架时光机，引领着读者穿越到了那遥远的美洲大陆的莽莽雨林中……

悦读《走遍世界博物馆》系列丛书，和梅辰（辰馆）一起走遍世界博物馆。

墨西哥国家人类学博物馆简史

墨西哥国家人类学博物馆的由来，首先要从阿兹特克文明的两件宝物说起。

阿兹特克文明是美洲三大文明之一，由阿兹特克人创造。

阿兹特克人原本是生活在墨西哥一带的游牧民族，居无定所。相传阿兹特克人得到神谕：“在神鹰衔蛇并有仙人掌的地方即是安居之地。”经过几个世纪的寻找，阿兹特克人终于在一座湖中央的岛屿上看到了“一只叼着蛇的神鹰停歇在仙人掌上”。于是，他们在此安居下来，繁衍子孙。之后，这座岛屿逐渐发展成为墨西哥城，也即现在的墨西哥首都墨西哥城。而那个美丽的传说“站在仙人掌上的衔蛇神鹰”则被设计成为墨西哥国旗与国徽图案的组成部分。

在阿兹特克文明中，宗教信仰、神灵崇拜是重要内容之一。其主神有太阳神托纳提乌（Tonatiuh）、 羽蛇神奎兹尔科亚特（Quetzalcoatl）、大地女神科亚特丽库（Coatlicue）等，他们分别掌管着宇宙运行、农耕与生育等领域。阿兹特克人将他们的巨型雕像供奉在神殿和金字塔中。

光阴荏苒，岁月如梭，时间到了1790年 8月13日。

这一天，科亚特丽库女神的巨石雕像被意外发现。作为阿兹特克文明的重要遗物，它被当局立即送往了位于总督府南面的皇家大学进行保管与研究。由此，墨西哥对自身文化遗产的保护工作正式开启，其早的“文博”机构——“大学博物馆”也因此诞生。

几个月后，1790年12月，阿兹特克文明的又一重要遗物太阳历石被意外发现于中央广场地下。太阳历石是阿兹特克人基于对宇宙天体运行规律的认识而创造出来的一种纪年历法，是阿兹特克文明重要的文化遗产之一。它没有像科亚特丽库女神雕像一样被送往大学博物馆，而是被安置在了墨西哥城大教堂西南侧的塔下。

随着时间的推移，越来越多的陶器、雕塑等历史遗物在墨西哥河谷与墨

西哥城中被发现，它们都被陆续送到了大学博物馆中。

1825年，墨西哥任总统瓜达卢佩·维多利亚（Guadalupe Victoria）签署了创建国家博物馆的法令，并指定国立大学的一座建筑作为馆舍。同年8月18日博物馆对外开放。而当时的这座国家博物馆则更像是一个自然历史博物馆而非考古博物馆，其收藏有马车、旗帜、文件等历史遗物以及自然科学的有关物品。

之后，越来越多的墨西哥历史遗物与遗迹被发现，原有的国家博物馆已无力再接纳更多的新文物。于是，1865年，墨西哥当时的统治者马克西米利安（Maximiliano）指令将国家宫殿建筑群中的旧铸币厂作为新的国家博物馆馆舍。随后大量文物被迁移至此。

20世纪初，原铸币厂馆舍已无法满足日益增长的收藏与展示的需要，建造一个更大、更完善的博物馆成为一种共识。1962年 8月，新的国家博物馆选址在了墨西哥城西部风景优美的查普特佩克（Chapultepec）公园内。查普特佩克公园占地面积约 686公顷，是墨西哥城的城市公园，也是拉丁美洲的城市公园之一。

1964年 9月17日，墨西哥国家人类学博物馆在查普特佩克公园落成并沿用至今。科亚特丽库女神雕像与太阳历石作为墨西哥重要的历史文化遗物当之无愧地成为该馆的镇馆之宝。

    墨西哥国家人类学博物馆汇集了古印第安人文明文物之精华，收藏了有关墨西哥文化的起源、印第安文明的历史等实物遗存以及人类学的众多珍稀遗物。本书以作者在墨西哥国家人类学博物馆的泡馆经历为视点，对馆中的重要藏品、珍贵文物进行了详细的导览与解读，其中不仅包括了文物背后的历史故事、收藏经历等，还将作者在当地采风时所看到、听到的风土人情、人文风貌等一并结合到了对文物的解析中，为读者深度了解这样一个诞生在中美洲热带雨林中的古老文明，提供了一个认知新窗口。本书仿佛是一架时光机，引领着读者穿越到了那遥远的美洲大陆的莽莽雨林中……

 墨西哥国家人类学博物馆汇集了古印第安人文明文物之精华，收藏了有关墨西哥文化的起源、印第安文明的历史等实物遗存以及人类学的众多珍稀遗物。本书以作者在墨西哥国家人类学博物馆的泡馆经历为视点，对馆中的重要藏品、珍贵文物进行了详细的导览与解读，其中不仅包括了文物背后的历史故事、收藏经历等，还将作者在当地采风时所看到、听到的风土人情、人文风貌等一并结合到了对文物的解析中，为读者深度了解这样一个诞生在中美洲热带雨林中的古老文明，提供了一个认知新窗口。本书仿佛是一架时光机，引领着读者穿越到了那遥远的美洲大陆的莽莽雨林中……

    梅辰，文化行者，旅行家，资深博物馆作家。曾到访世界各地数千家博物馆，足迹遍及欧亚美非。获奖畅销书作家，已出版人文、文博类著作7部。网络平台文博类知名作者，被粉丝们亲切称为“辰馆”。

一、人类起源与早期人类 

人类的来龙去脉

人类早的直系祖先——大美女露西

人成为“人”经历了多么艰难的历程

人类次烧烤的场面竟是如此生猛

人类为什么是高级生物？

二、在中部高原邂逅美洲文明的源头

美洲人为什么和中国人长得有点像？

中部高原为何出现大量双头双身的怪异陶偶？ 

三、圣城特奥蒂瓦坎 

美洲“活人祭”的真实发生地：特奥蒂瓦坎

世界上早的球赛，球门挂在墙上

用牙齿做的精致项链

古代世界独树一帜的剧院式香炉

四、托尔特克人和他们的时代

既“文”又“武”的托尔特克文明

五、墨西卡和阿兹特克文明 

阿兹特克帝国的都城特诺奇蒂特兰城

令人毛骨悚然的“活人祭”遗物

被肢解了的月亮女神

歌舞之神休奇皮里

镇馆之宝：大地女神雕像

镇馆之宝：太阳历石

六、瓦哈卡的土著

美洲大山里的神像长着“中国脸”

七、墨西哥湾的神秘笑脸

墓葬中的神秘笑脸俑

八、玛雅文明

玛雅文明，世界上诞生在热带雨林中的古老文明

世界上早的牛仔服出现在玛雅时代

玛雅人为什么要把脑袋挤变形？

玛雅人整容的手段令人不寒而栗

玛雅人这样炫富

玛雅文字，以“人头”作为主结构的文字

玛雅国王的项链中暗藏着世界末日的密码

玛雅国王的棺盖上居然画有“航天飞行器”！

九、墨西哥西部

中国人是美洲人的祖先？这些或是证据

十、墨西哥北部

憨态可掬的捂肚托腮彩陶俑

十一、墨西哥风俗

墨西哥民风民俗巡礼

附：墨西哥采风记 

与众不同的墨西哥总统府

满城鬼影飘动的墨西哥城

以图画标示站名的墨西哥地铁

墨西哥，玉米的故乡

    墨西哥国家人类学博物馆汇集了古印第安人文明文物之精华，收藏了有关墨西哥文化的起源、印第安文明的历史等实物遗存以及人类学的众多珍稀遗物。本书以作者在墨西哥国家人类学博物馆的泡馆经历为视点，对馆中的重要藏品、珍贵文物进行了详细的导览与解读，其中不仅包括了文物背后的历史故事、收藏经历等，还将作者在当地采风时所看到、听到的风土人情、人文风貌等一并结合到了对文物的解析中，为读者深度了解这样一个诞生在中美洲热带雨林中的古老文明，提供了一个认知新窗口。本书仿佛是一架时光机，引领着读者穿越到了那遥远的美洲大陆的莽莽雨林中……

    梅辰，文化行者，旅行家，资深博物馆作家。曾到访世界各地数千家博物馆，足迹遍及欧亚美非。获奖畅销书作家，已出版人文、文博类著作7部。网络平台文博类知名作者，被粉丝们亲切称为“辰馆”。

墨西卡，阿兹特克文明的摇篮

现代墨西哥人的祖先阿兹特克人原本是生活在墨西哥北部阿兹特兰（Aztlan）的一个狩猎民族， 阿兹特克之名由此而来。阿兹特克人说纳瓦特语。 在纳瓦特语中， Aztlan 意为“白色之地”。

阿兹特克人有着强烈的宗教情感，有着自成体系的宗教信仰。他们有自己的太阳神威齐洛波契特里（Huitzilopochtli）、狩猎神米什科阿特利（Mixcoatl）、 雨神特拉洛克等。传说由于生存环境太过恶劣，阿兹特克人的祖先曾向神请求赐予他们一个美丽富饶的安居之地，之后，阿兹特克人得到神谕“在神鹰衔蛇并有仙人掌的地方即是安居之地”。于是，阿兹特克人离开了先辈居住的蛮荒之地阿兹特兰，开启了“心中有信仰，脚下有力量”的寻找第二故乡的漫漫长路。

公元 12世纪，一直满世界寻找第二故乡的阿兹特克人来到了墨西哥中部谷地的特奥蒂瓦坎，他们被眼前这座雄伟壮丽、规模宏大的城池所震惊（当时已是废弃之城），他们惊叹道：“特奥蒂瓦坎！”于是，这座在公元前 100年—公元 700年间中美洲地区繁华的大都市就这样被一群外乡人叫成了“特奥蒂瓦坎”，并一直传名至今。

之后，阿兹特克人又寻寻觅觅来到了中部地区的图拉城，而图拉这时已是兴旺了约 300年的托尔特克王国的首都。自古一山难容二虎，一个是一方霸主的托尔特克人，一个是彪悍勇武的狩猎民族阿兹特克人，两雄相争必有一败（是否真有一战目前尚不可知）。结果是：公元 1150—1200年间，托尔特克人不明原因地淡出了历史舞台，传说是阿兹特克人打败了托尔特克人，因为考古学家在图拉发现了墨西卡人（即阿兹特克人）留下的陶罐和火盆等物品，

由此猜测是墨西卡人入侵了图拉、打败了托尔特克人，但目前尚无确定的考古证据支持这一说法。

再后来，阿兹特克人怀揣着神谕又找找寻寻地走过了一个多世纪，终于在14世纪初，在墨西哥中部谷地墨西卡的特斯科科（Texcoco）湖的湖心岛上看到了“一只叼着蛇的神鹰停歇在仙人掌上”。于是，他们就此结束了自墨西哥北部出发的漫长迁徙之路，在这座湖中岛上建城、安居、繁衍子孙，并自称是墨西卡人。现代墨西哥“Mexico”之名就是因墨西卡“Mexica”而来。

阿兹特克人在特斯科科湖的湖心岛上填土造田，修堤筑路，逐渐将这座湖中岛建设成了一个集宗教、商贸、防御、居住为一体的多功能城市，并将它命名为“特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan）”。

据考证特诺奇蒂特兰城建于公元 1325年。之后，特诺奇蒂特兰城发展为墨西哥城，即今日墨西哥的首都，此为后话。

墨西卡展厅中有展示阿兹特克时期特诺奇蒂特兰城商贸中心的模拟缩微景观。当时这里是一个可以同时容纳6万人进行交易的超大集贸市场，它被比作是美洲的“清明上河图”。

在防御方面，阿兹特克人修建了湖心岛与岸边陆地相连接的宽阔大道。这些大道上都建有吊桥，白天放下吊桥可供车马人行，晚上收起吊桥可起到防御外敌入侵的作用。

在生活方面，由于城内水系发达，阿兹特克人在此捕鱼摸虾、种植作物，好一派鱼米之乡、人间天堂的绝美景象。

在宗教方面，阿兹特克人在特诺奇蒂特兰城的中心，也即原来湖心岛岛心的位置修建起了一座高大雄伟的大神殿，使这里成为全城的信仰中心。

阿兹特克人经过漫长岁月的艰苦历程，从墨西哥北部迁徙到中部，在这个过程中他们不断接纳、吸收所到之处遇到的各种文明与文化，并将它们与自己的文明、文化相融合，终发展出了一个具有独特宇宙观、世界观的伟大文明，成为与玛雅文明、印加文明齐名的美洲古代三大文明之一。

1521年，西班牙人入侵了特诺奇蒂特兰城，并将城内之物尽数毁坏。之后，西班牙人在旧城的废墟上建立起一座新城——墨西哥城，并传播天主教信仰。阿兹特克文明就此落幕。

令人毛骨悚然的“活人祭”遗物

宗教在阿兹特克人的生活中占有非常重要的地位，甚至可以说阿兹特克人就是为了信仰而生、而活着。他们为此在特诺奇蒂特兰城的中心建造了史诗般恢弘的大神殿，并每天举行盛大的祭祀活动。不过，阿兹特克人所建造的这座宏伟的大神殿却是非常的与众不同，除了塔身（基坛）承续了特奥蒂瓦坎时期阶梯金字塔的造型风格外，它的塔顶上建有两座神殿，分别是太阳神殿和雨神殿。这种在同一基坛上分别修建供奉两位不同神灵殿堂的宗教建筑还是比较鲜见的。

阿兹特克人的宗教观、世界观在他们走南闯北的迁徙岁月中曾受到过多个外族部落的影响，其中以托尔特克人的影响。如：阿兹特克人原本信奉的太阳神是威齐洛波契特里，在接触了托尔特克人的宗教体系后，托尔特克人信仰的太阳神托纳提乌就被阿兹特克人接纳了过来，成了阿兹特克人的太阳神。于是阿兹特克人信仰的太阳神就变成了有时是威齐洛波契特里，有时是托纳提乌（后续文中出现两者混用时，非辰馆疏忽，而是阿兹特克人本身就两者混用）。另外，在托尔特克人的都城、图拉的大神殿的壁画上，一些关于美洲豹或老鹰吞噬人类心脏的画面对阿兹特克人也产生了深重的影响。阿兹特克人相信要想维护宇宙的正常运转，就必须给太阳神祭献活人的心脏，因为这些画面正是太阳神向人类索取心脏以补充能量的一种提示。阿兹特克人不仅继承了这一嗜血的祭祀礼仪，还将它发挥到了更加疯狂的境地：在庆祝特诺奇蒂特兰城大神殿落成以及祭祀太阳神和雨神的盛大祭祀仪式中，一次就剜取了 2万名活人的心脏敬献给了神灵。在墨西卡展厅中就展示有多件阿兹特克人当年举行“活人祭”祭祀仪式时所使用过的遗物。

……