良知学的调适

中晚明良知学的走向是阳明后学研究的一个基本问题。作为王阳明的二传弟子，江右思想家王塘南在良知学的“展开”与“转折”之间，开创出良知学的“调适”路向。此既体现在本体论上，又体现在工夫论上。在本体论上，不论是对心性本体的由体而用而体用合一式的理解，还是对心性本体与经验世界关系的中道诠释；在工夫论上，不论是对彻悟本体的工夫原则的把握、对先默识后敬存的工夫框架的建构，还是对研几与收敛这两种特色工夫的强调：皆是此种“调适”路向的丰富展现。由此形成了塘南思想集中晚明王学之大成、熔宋明儒于一炉的特征，从而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的独特地位。

程海霞，1975年生，哲学博士，扬州大学社会发展学院哲学系副教授，硕士生导师，主要从事宋明哲学、儒家哲学研究。主持国家社会科学基金项目1项，参与国家社会科学基金重大项目2项，参与贵州省社会科学基金重大项目1项，在《复旦学报》《江海学刊》等刊物上发表学术论文近30篇。

绪论

一缘起
二现状中的研究向度及其检讨
三典范例证对体用观的共同关注及其历史蕴含

四研究进路与研究框架
章多方求质辗转参寻一一塘南五十以前的学思过程

一先考之训

二先师之教

三良友夹持
第二章寂而常照寂运双泯一本体界体用之调适
一当体自寂寂而常照
二不堕二边不执二见
三虚寂之体 生生之用

四寂运双泯以道为体
第三章心性为体物事为用一一 本体界与经验界之调适

一心性与物事
二性与气
三性与病

四性与命

第四章彻悟本原默识敬存一工夫论之原则、系统及其他

一彻悟本原主于未发
二默识本体敬以存之
三始悟后修始修后悟
第五章几微故幽 研几默识——塘南工夫论中的研几思想

一几、研几之历史渊源
二生几论之前身:本心真机
三生几论之 提出:无声臭而非断灭

四生几论之本质:常发而常微
五生几论之融通:本心真面目

六研几工夫之定位: 默识工夫
第六章真性本潜收敛敬存——塘南工夫论中的收敛思想

一收敛之缘由与提出
二收敛与研几之关系
三收敛工夫之实质
四 收敛工夫之《易》学根据

五收敛工夫之评价
结语:调适之遍在
参考文献
后记.

中晚明良知学的走向是阳明后学研究的一个基本问题。作为王阳明的二传弟子，江右思想家王塘南在良知学的“展开”与“转折”之间，开创出良知学的“调适”路向。此既体现在本体论上，又体现在工夫论上。在本体论上，不论是对心性本体的由体而用而体用合一式的理解，还是对心性本体与经验世界关系的中道诠释；在工夫论上，不论是对彻悟本体的工夫原则的把握、对先默识后敬存的工夫框架的建构，还是对研几与收敛这两种特色工夫的强调：皆是此种“调适”路向的丰富展现。由此形成了塘南思想集中晚明王学之大成、熔宋明儒于一炉的特征，从而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的独特地位。

程海霞，1975年生，哲学博士，扬州大学社会发展学院哲学系副教授，硕士生导师，主要从事宋明哲学、儒家哲学研究。主持国家社会科学基金项目1项，参与国家社会科学基金重大项目2项，参与贵州省社会科学基金重大项目1项，在《复旦学报》《江海学刊》等刊物上发表学术论文近30篇。