孟子 插图本

孔子所创的儒家学说，在他去世一百多年后，由于孟子的继承和发展而变得更丰富、更系统了，在中国传统文化的苑囿里，终于长成了一棵根深叶茂的大树。《孟子》作为中国儒家思想重要的经典之一，对后世影响极其深远。 
孟子继承了孔子“仁”的学说而又有较大发展。他的“仁”主要体现在政治上，主张通过施行“仁政”去统一天下。孟子认为“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能无敌于天下。这种主张在当时未能行得通，但却为后世有为的统治者提供了治国的基本方略，因此具有超越时代的价值。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，要统治者多为人民的生存条件着想，对残害百姓的君王，他痛加指斥，认为可废可弑。这旷古未有的议论，更鲜明地反映了他的民本思想，是闪现于中国社会思想史上的一道强光。孟子不但讲“仁”，也强调“义”。“义”的本意是行为合理适宜。孟子把“义”作为人的行为选择的标准。“利”“义”相比，应轻利取义，生死关头也要舍生取义。“义”的内涵各时代当然有所不同，但“义”“利”选择问题，永远存在。因此孟子的义利观影响深远，对我们民族价值观念的形成具有重大作用。 
“性善”“性恶”论，是中国哲学史上的重要命题。孟子是“性善”论者。他说：“人性之善也，人皆有之；人无有不善，水无有不下。”他把“性善”具体阐述为恻隐、羞恶、恭敬、是非这“四心”，认为对应这“四心”的仁义礼智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又说“求则得之，舍则失之”，即要自觉地向自身内心去追求，才能得到。这就是“反求诸己”，是宋明心性之学的先导。其实，人之初无所谓性善性恶，在长大的过程中，由于环境和教育的影响作用，才有了向善向恶的变化。性善虽是孟子的理论预设，但他在分析人的实际道德状况时也很重视环境对人的影响。 
孟子的“人格”论影响深远。他所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要远远高于财富、权力、地位，主张做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。怎样蓄积“浩然之气”？那就是：一要持志养气，坚持崇高的志向追求；二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨砺意志；三要“存心养性”，就是要清心寡欲。孟子的这些主张和理论是对中国传统文化的重要贡献。做有“浩然之气”的“大丈夫”，自古以来激励了无数的仁人志士，诚如冯友兰先生所说：“懂得了这个词汇，才可 
以懂得中国文化和中华民族的精神。” 
从以上对孟子及其主要思想和影响的论述中，我们可以深切地感受到孟子在中国传统文化中重要的历史地位。孟子阐述的一些关于人类社会、关于人自身的带有普遍性的道理，即使在今天也仍然富有积极的启发意义。对于《孟子》的解读，历来就具有鲜明的时代特征，为读者所处时代的社会需要服务。在建设社会主义新文化的今天，我们需要学习了解传统文化，而要了解传统文化，必须了解儒家思想，了解孟子的思想。为此，我精心编著了此书，力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《孟子》，感受《孟子》，使孟子的思想精神与现实生活相结合，从而让每个读者都能沐浴到两千多年前圣贤先哲的深邃智慧。 
本书参考了大量权威注译版本，在编撰体例上不惮烦琐，对《孟子》七篇凡二百六十章逐一从导读、原文、译文、注释、历代论引、评析、典例阐幽等七个方面进行了全集式的解读。原文部分以杨伯峻版《孟子译注》为主，参以上海古籍出版社《四书章句集注》。译文部分以直译为主，为了行文的顺畅还兼用了意译，但力求不背离《孟子》的思想精神。注释部分主要是针对一些较为难懂和有争议的字词进行重点阐释，广搜博采各种注译本进行比较，在深刻理解的基础上力求做出合理的解释；在前人误释或难解之处，不因袭旧注含混而过，而是重新考证，做出新的解释。书中所设的“历代论引”，意即引用历代名人经史典籍中的相关篇章对《孟子》进行进一步阐释，以期起到经史互为佐证帮助读者理解的作用。评析部分，以简短有力的文字，或对原文内容及背景知识进行介绍或提要，或就其思想内容进行阐释，或结合当下现实生活加以发挥，力求在清晰隽永的话语中还原先哲的博大和深刻，给其心灵注入鲜活的生命力，从而指导人们如何更好地生活。“典例阐幽”是以经典的实例故事对《孟子》语句或篇章意旨进行阐解与再认识，是一种延展、联想阅读，故事的趣味性、生动性以及强烈的现实感，能够激发读者的发散思维，进一步加深人们对先贤孟子思想的理解，以期收到曲径通幽、触类旁通之效。本书版式新颖，设计精美，配以许多古朴生动的图片，一改以往古典著作的沉闷风格，读来有古雅、轻松、蕴藉的感觉。 
在本书的编写过程中，编者注入了些许认识和感悟，但更多的还是参考了他人的一些著作，在这里，向这些著作的作者和编著者表示衷心的感谢。由于学识水平所限，本书可能存在这样或那样的缺点和不足，敬请广大读者批评指正。 

《孟子》成书于战国中期，是战国思想家孟子的言论汇编总集，由孟子及其弟子（万章、公孙丑等）共同编撰成书。全书记录了孟子与“诸子百家”其他各家的辩论、对弟子的训教、对诸侯的游说等内容。全书一共七篇，共二百六十章。

《孟子》成书于战国中期，是战国思想家孟子的言论汇编总集，由孟子及其弟子（万章、公孙丑等）共同编撰成书。全书记录了孟子与“诸子百家”其他各家的辩论、对弟子的训教、对诸侯的游说等内容。全书一共七篇，共二百六十章。

【战国】孟子
名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人。孟子是我国战国时期著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”，元朝时被追封为“亚圣”。他宣扬“仁政”，早提出“民贵君轻”的思想。

卷一 梁惠王上 /1 
卷二 梁惠王下 /28 
卷三 公孙丑上 /62 
卷四 公孙丑下 /85 
卷五 滕文公上 /111 
卷六 滕文公下 /128 
卷七 离娄上 /150 
卷八 离娄下 /184 
卷九 万章上 /217 
卷十 万章下 /239 
卷十一 告子上 /259 
卷十二 告子下 /286 
卷十三 尽心上 /311 
卷十四 尽心下 /352 
附录 /389

《孟子》成书于战国中期，是战国思想家孟子的言论汇编总集，由孟子及其弟子（万章、公孙丑等）共同编撰成书。全书记录了孟子与“诸子百家”其他各家的辩论、对弟子的训教、对诸侯的游说等内容。全书一共七篇，共二百六十章。

【战国】孟子
名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人。孟子是我国战国时期著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”，元朝时被追封为“亚圣”。他宣扬“仁政”，早提出“民贵君轻”的思想。