仪礼注

《仪礼》，秦汉时代称《礼》《礼经》，是关于早期中国政治社会生活各方面礼仪的典籍，涉及贵族（主要是士）生活的各个方面，是研究早期中国政治、文化、社会的核心典籍，也是当今文史哲研究的基础经典之一。《仪礼》注家众多，而皆宗郑玄，郑注是今天研究《仪礼》者重要和权威的参考。本次整理以《四部丛刊》本为底本，以覆宋严州本、张敦仁本为校本，并参考了阮刻《十三经注疏》。同时，对《仪礼》进行了分段标识，标注章义，使阅读更加方便。

《仪礼》，秦汉时代称《礼》《礼经》，是关于早期中国政治社会生活各方面礼仪的典籍，涉及贵族（主要是士）生活的各个方面，是研究早期中国政治、文化、社会的核心典籍，也是当今文史哲研究的基础经典之一。《仪礼》注家众多，而皆宗郑玄，郑注是今天研究《仪礼》者最重要和最权威的参考。本次整理以《四部丛刊》本为底本，以覆宋严州本、张敦仁本为校本，并参考了阮刻《十三经注疏》。同时，对《仪礼》进行了分段标识，标注章义，使阅读更加方便。

郑玄（127—200），字康成，北海高密(今属山东)人。著名经学大家。曾入太学受业今文《易》和公羊学，又从张恭祖学《古文尚书》《周礼》《左传》等，并从马融学古文经。聚徒讲学，弟子多至千人。因遭党锢之祸，遂潜心著述，遍注群经，另著有《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》等。

阙海，毕业于复旦大学，历史学博士，研究领域集中在秦汉思想史、早期经学史和谶纬文献等方面，发表学术论文数篇。

丛书简介：

20世纪20年代，商务印书馆曾经出过一套深受学界好评的丛书《四部丛刊》。《丛刊》以精选善本为胜，赢得口碑。经部典籍则以汉魏之著，宋元之刊为主，一时古籍之，几乎被一网打尽。但《四部丛刊》以表现古籍原貌为宗旨，故呈现方式为影印。它的好处是使藏之深阁的元明刻本走入了普通学者和读者的家庭，故甫一问世，便广受好评，直至今日它依然是研究中国学术文化的学者们不可或缺的基本图书。但是，它的缺点是曲高和寡而价格不菲，不利于普及与流通。鉴于当下持续不断的国学热、传统文化热，人们研读经典已从一般的阅读向深层的需求发展，商务印书馆决定启动一项与时俱进的大工程：编辑一套经过整理的儒家经典古注本，包括《周易注》、《尚书传》、《毛诗笺》（全二册）、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》（全二册）、《春秋左氏经传集解（合编本）》（全三册）、《春秋公羊经传解诂》（全二册）、《春秋谷梁传集解》、《孝经注》、《论语集解》、《孟子章句》、《尔雅注》13种共18册。选目以《四部丛刊》所收汉魏古注为基础，辅以其他宋元善本。为了适应现代人的阅读习惯，这套丛书改直排为横排，但为了保持古籍的原貌而用繁体字，并严格遵循古籍整理的规范，有句读（点），用专名线（标）。另外，本次整理还使用了Source Han（开源思源字体），这种字体也许可以使读者们有一种更舒适的阅读体验。

整理説明

整理凡例

儀禮卷

士冠禮

儀禮卷第二

士昏禮第二

儀禮卷第三

士相見禮第三

儀禮卷第四

鄉飲酒禮第四

儀禮卷第五

鄉射禮第五

儀禮卷第六

燕禮第六

儀禮卷第七

大射儀第七

儀禮卷第八

聘禮第八

儀禮卷第九

公食大夫禮第九

儀禮卷第十

覲禮第十

儀禮卷第十一

喪服經傳第十一

儀禮卷第十二

士喪禮第十二

儀禮卷第十三

既夕禮第十三

儀禮卷第十四

士虞禮第十四

儀禮卷第十五

特牲饋食禮第十五

儀禮卷第十六

少牢饋食禮第十六

儀禮卷第十七

有司第十七

《仪礼》，秦汉时代称《礼》《礼经》，是关于早期中国政治社会生活各方面礼仪的典籍，涉及贵族（主要是士）生活的各个方面，是研究早期中国政治、文化、社会的核心典籍，也是当今文史哲研究的基础经典之一。《仪礼》注家众多，而皆宗郑玄，郑注是今天研究《仪礼》者重要和权威的参考。本次整理以《四部丛刊》本为底本，以覆宋严州本、张敦仁本为校本，并参考了阮刻《十三经注疏》。同时，对《仪礼》进行了分段标识，标注章义，使阅读更加方便。

郑玄（127—200），字康成，北海高密(今属山东)人。著名经学大家。曾入太学受业今文《易》和公羊学，又从张恭祖学《古文尚书》《周礼》《左传》等，并从马融学古文经。聚徒讲学，弟子多至千人。因遭党锢之祸，遂潜心著述，遍注群经，另著有《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》等。

阙海，毕业于复旦大学，历史学博士，研究领域集中在秦汉思想史、早期经学史和谶纬文献等方面，发表学术论文数篇。

丛书简介：

20世纪20年代，商务印书馆曾经出过一套深受学界好评的丛书《四部丛刊》。《丛刊》以精选善本为胜，赢得口碑。经部典籍则以汉魏之著，宋元之刊为主，一时古籍之，几乎被一网打尽。但《四部丛刊》以表现古籍原貌为宗旨，故呈现方式为影印。它的好处是使藏之深阁的元明刻本走入了普通学者和读者的家庭，故甫一问世，便广受好评，直至今日它依然是研究中国学术文化的学者们不可或缺的基本图书。但是，它的缺点是曲高和寡而价格不菲，不利于普及与流通。鉴于当下持续不断的国学热、传统文化热，人们研读经典已从一般的阅读向深层的需求发展，商务印书馆决定启动一项与时俱进的大工程：编辑一套经过整理的儒家经典古注本，包括《周易注》、《尚书传》、《毛诗笺》（全二册）、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》（全二册）、《春秋左氏经传集解（合编本）》（全三册）、《春秋公羊经传解诂》（全二册）、《春秋谷梁传集解》、《孝经注》、《论语集解》、《孟子章句》、《尔雅注》13种共18册。选目以《四部丛刊》所收汉魏古注为基础，辅以其他宋元善本。为了适应现代人的阅读习惯，这套丛书改直排为横排，但为了保持古籍的原貌而用繁体字，并严格遵循古籍整理的规范，有句读（点），用专名线（标）。另外，本次整理还使用了Source Han（开源思源字体），这种字体也许可以使读者们有一种更舒适的阅读体验。

儀禮卷

鄭　氏 注

士冠禮

（一·一）

士冠禮。筮于廟門。^［一］主人玄冠，朝服，緇帶，素韠，即位于門東，西面。^［二］有司如主人服，即位於西方，東面北上。^［三］筮與席、所卦者，具饌于西塾。^［四］布席于門中闑西、閾外，西面。^［五］筮人執筴，抽上韇，兼執之，進受命於主人。^［六］宰自右少退，贊命。^［七］筮人許諾，右還，即席坐，西面。卦者在左。^［八］卒筮，書卦，執以示主人。^［九］主人受眡，反之。^［一○］筮人還，東面。旅占，卒，進告吉。^［一一］若不吉，則筮遠日，如初儀。^［一二］徹筮席。^［一三］宗人告事畢。^［一四］

［一］筮者，以蓍問日吉凶於《易》也。冠必筮日於廟門者，重以成人之禮，成子孫也。廟謂禰廟。不於堂者，嫌蓍之靈由廟神。

［二］主人，將冠者之父兄也。玄冠，委貌也。朝服者，十五升布衣而素裳也。衣不言色者，衣與冠同也。筮必朝服者，尊蓍龜之道。緇帶，黑繒帶也。士帶博二寸，再繚四寸，屈垂儀　

三尺。素韠，白韋韠^〔一〕，長三尺，上一尺，下二尺，其頸五寸，肩革帶博二寸^〔二〕。天子與其臣，玄冕以視朔，皮弁以日視朝。諸侯與其臣，皮弁以視朔，朝服以日視朝。凡染黑，五入爲緅，七入爲緇，玄則六入與？

［三］有司，群吏有事者，謂主人之吏，所自辟除，府史以下，今時卒吏及假吏是也。

［四］筮所以問吉凶，謂蓍也。所卦者，所以畫地記爻，《易》曰：六畫而成卦。饌，陳也。具，俱也。西塾，門外西堂也。

［五］闑，門橛。閾，閫也。古文“闑”爲“槷”，“閾”爲“蹙”。

［六］筮人，有司主《三易》者。韇，藏筴之器。今時藏弓矢者，謂之韇丸也。兼，并也。進，前也。自西方而前受命者，當知所筮也。

［七］宰，有司主政教者。自，由也。贊，佐也。命，告也。佐主人告所以筮也。《少儀》曰：贊幣自左，詔辭自右。

［八］即，就也。東面受命，右還北行就席。卦者，有司主畫地識爻者也。

［九］卒，已也。書卦者，筮人以方寫所得之卦也。

［一○］反，還也。

［一一］旅，衆也。還與其屬共占之。古文“旅”作“臚”。

［一二］遠日，旬之外。

［一三］徹，去也，斂也。

［一四］宗人，有司主禮者。

（以上筮吉日）

（一·二）

主人戒賓，賓禮辭，許。^［一］主人再拜，賓荅拜。主人退，賓拜送。^［二］ 

［一］戒，警也，告也。賓，主人之僚友。古者有吉事則樂與賢者歡成之，有凶事則欲與賢者哀戚之。今將冠子，故就告僚友使來。禮辭，一辭而許。再辭而許曰固辭。三辭曰終辭，不許也。

［二］退，去也，歸也。

（以上戒賓）