劳作与时日：笺注本

劳作与时日【诗文】

笺注
 序歌（行1—10）
两种不和（行11—41）
普罗米修斯和潘多拉（行42—105）
人类种族神话（行106—201）
鹞子与莺（行202—212）
正义（行213—285）
劳作（行286—319）
礼法初训（行320—382）
农时历法（行383—617）
航海（行618—764）
礼法再训（行695—764）
时日（行765—828）

义疏：佩耳塞斯，或论教育
引子
开篇：言说的限度
序歌（行1—10）
两种不和（行11—25）
兄弟纠纷（行26—41）
故事：真实的诸种面具
第一个故事：普罗米修斯和潘多拉（行42—105）
1．从前（行42—46）
2．反叛（行47—59）
3．最初的女人（行60—82）
4．厄庇米修斯（行83—93）
5．希望（行94—105）
第二个故事：人类种族神话（行106—201）
1．引子（行106—108）
2．叙事的规范（行109—155）
3．英雄与爱欲（行156—173）
4．黑铁末世说（行174—201）
第三个故事：鹞子与莺（行202—212）
箴训：正义与辛劳的辩证术
狄刻的真实身份（行213—285）
两条路，三种人（行286—382）
时序：农夫与先知的身份交错
阿斯克拉的一年时光（行383—694）
1．农时篇（行383—617）
2．航海篇（行618—694）
最后的教诲（行695—828）

参考文献
译名与索引

《劳作与时日》说劳作，说时日，但说最多的是正义。在今天看来，“宙斯的正义”这个频频出现诗中的说法显得陈旧过时，仿佛与当下无关。赫西俄德是说故事的高手，讲了一连串正义的故事。正义女神狄刻是神王的女儿，却在人间城邦受尽凌辱，喧哗的人群将她拖曳在地，当众撵走她 。阿喀琉斯当初侮辱死去的赫克托尔也是用同样的方法。战车拖着英雄的尸体飞驰而过，扬起一片尘烟，往昔神样的脸上沾满灰土 。全体特洛亚人为之恸哭，因为，赫克托尔受辱，形同城邦的耻辱。
狄刻的故事之外，赫西俄德还讲了普罗米修斯和潘多拉的故事，讲了从“黄金”沦落至“黑铁”的五个人类种族，讲了鹞子与莺，讲了不和神与传言神，讲了父亲的往事，讲了他与弟弟的家产纠纷。有关正义的沉思在所有这些纷繁的叙事里穿梭行进。
可是，赫西俄德明明是农夫，为什么思考正义这种爱智问题？我们知道，除了农夫，他还是诗人。除了诗人，他还是教师。《劳作与时日》首先被定义为一首教诲诗，他在全邦人面前公开言说，劝导自家兄弟：佩耳塞斯沾染恶习，学会行贿本城王公。换言之，他需要认识并尝试解决的问题不仅是青年的迷途，更是城邦的败坏。赫西俄德在公元前八世纪某个波奥提亚城邦里遭逢的难题，归根到底是所有时代的爱智者永恒陷入的困境。上至找不出十个义人的索多玛，下至当下，这个难题从根本上几乎没有改变。因此，除了教师，他从某种程度上还是哲人。他的身份近似于二十世纪西方哲学家爱说的“介入者”，或时下爱说的“智识分子”，却似乎又有所不同。了解诗人的诸种身份真相，我们才有机会听清诗人的声音。 
整部《劳作与时日》犹如一出精彩的戏。在城邦剧场上，不只佩耳塞斯，所有人在听。王公贵族们在听，不同意见的人们在听，聪明的人们在听，一知半解的人们在听。诗人的声音看似只有一个，却要应对来自四方的诸种表情和动作，随时变换修辞，做出扑朔迷离的变形，犹如庄子言辞里的北冥的鱼，逍遥于故事、神话、寓言、箴训和隐喻之间，在宙斯王的光照下攀升下行。 
……

《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的一部长诗，共828行。《劳作与时日》说劳作，说时日，但说的多的是正义。赫西俄德是讲故事的高手，他在诗中讲了一连串正义的故事。正义女神狄刻的故事、普罗米修斯和潘多拉的故事、人类种族神话、鹞子与莺的故事、不和神与传言神的故事，以及父亲的往事、他与弟弟的家产纠纷。有关正义的沉思在所有这些纷繁的叙事里穿梭行进。
《劳作与时日》被定义为一首教诲诗，他在全邦人面前公开言说，劝导自家兄弟。他需要解决的问题不仅是青年的迷途，更是城邦的败坏。赫西俄德在公元前8世纪遭逢的难题，归根到底是所有时代的爱智者陷入的永恒困境。
本书是对《劳作与时日》的笺注本，全书分译文、笺注和义疏三部分。

《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的一部长诗，共828行。《劳作与时日》说劳作，说时日，但说的最多的是正义。赫西俄德是讲故事的高手，他在诗中讲了一连串正义的故事。正义女神狄刻的故事、普罗米修斯和潘多拉的故事、人类种族神话、鹞子与莺的故事、不和神与传言神的故事，以及父亲的往事、他与弟弟的家产纠纷。有关正义的沉思在所有这些纷繁的叙事里穿梭行进。
《劳作与时日》被定义为一首教诲诗，他在全邦人面前公开言说，劝导自家兄弟。他需要解决的问题不仅是青年的迷途，更是城邦的败坏。赫西俄德在公元前8世纪遭逢的难题，归根到底是所有时代的爱智者陷入的永恒困境。
本书是对《劳作与时日》的笺注本，全书分译文、笺注和义疏三部分。

作者简介：
赫西俄德（Hesiod），古希腊诗人，原籍小亚细亚，从小靠自耕为生，可能生活在公元前八世纪。他以长诗《劳作与时日》《神谱》闻名于后世，被称为“希腊训谕诗之父”。
译者（笺注者）简介：
吴雅凌，法国巴黎第三大学比较文学博士，上海社会科学院教授，著译有《黑暗中的女人》《偏移》《修辞与方向》《神谱笺释》《柏拉图对话中的神》等。

目 录

前言
版本说明

劳作与时日【诗文】

笺注
   序歌（行1—10）
两种不和（行11—41）
普罗米修斯和潘多拉（行42—105）
人类种族神话（行106—201）
鹞子与莺（行202—212）
正义（行213—285）
劳作（行286—319）
礼法初训（行320—382）
农时历法（行383—617）
航海（行618—764）
礼法再训（行695—764）
时日（行765—828）

义疏：佩耳塞斯，或论教育
引子
开篇：言说的限度
序歌（行1—10）
两种不和（行11—25）
兄弟纠纷（行26—41）
故事：真实的诸种面具
个故事：普罗米修斯和潘多拉（行42—105）
1．从前（行42—46）
2．反叛（行47—59）
3．初的女人（行60—82）
4．厄庇米修斯（行83—93）
5．希望（行94—105）
第二个故事：人类种族神话（行106—201）
1．引子（行106—108）
2．叙事的规范（行109—155）
3．英雄与爱欲（行156—173）
4．黑铁末世说（行174—201）
第三个故事：鹞子与莺（行202—212）
箴训：正义与辛劳的辩证术
狄刻的真实身份（行213—285）
两条路，三种人（行286—382）
时序：农夫与先知的身份交错
阿斯克拉的一年时光（行383—694）
1．农时篇（行383—617）
2．航海篇（行618—694）
后的教诲（行695—828）

参考文献
译名与索引

《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的一部长诗，共828行。《劳作与时日》说劳作，说时日，但说的多的是正义。赫西俄德是讲故事的高手，他在诗中讲了一连串正义的故事。正义女神狄刻的故事、普罗米修斯和潘多拉的故事、人类种族神话、鹞子与莺的故事、不和神与传言神的故事，以及父亲的往事、他与弟弟的家产纠纷。有关正义的沉思在所有这些纷繁的叙事里穿梭行进。
《劳作与时日》被定义为一首教诲诗，他在全邦人面前公开言说，劝导自家兄弟。他需要解决的问题不仅是青年的迷途，更是城邦的败坏。赫西俄德在公元前8世纪遭逢的难题，归根到底是所有时代的爱智者陷入的永恒困境。
本书是对《劳作与时日》的笺注本，全书分译文、笺注和义疏三部分。

作者简介：
赫西俄德（Hesiod），古希腊诗人，原籍小亚细亚，从小靠自耕为生，可能生活在公元前八世纪。他以长诗《劳作与时日》《神谱》闻名于后世，被称为“希腊训谕诗之父”。
译者（笺注者）简介：
吴雅凌，法国巴黎第三大学比较文学博士，上海社会科学院教授，著译有《黑暗中的女人》《偏移》《修辞与方向》《神谱笺释》《柏拉图对话中的神》等。