秦汉韬略

实现大一统的秦朝，以刑法治天下，终以短命收场。一时英雄奋起，项羽、刘邦、韩信、萧何、陈平……数不清的凡夫与人杰共创汉初的韬略辉煌。从黄老之术到独尊儒术，从和亲、决战大漠到持节都护，从亲贤臣远小人到亲小人远贤臣，历史在艰难中前进。拨开历史烟云，一览秦汉数百年的韬略运作。

实现大一统的秦朝，以刑法治天下，最终以短命收场。一时英雄奋起，项羽、刘邦、韩信、萧何、陈平……数不清的凡夫与人杰共创汉初的韬略辉煌。从黄老之术到独尊儒术，从和亲、决战大漠到持节都护，从亲贤臣远小人到亲小人远贤臣，历史在艰难中前进。拨开历史烟云，一览秦汉数百年的韬略运作。

罗运环，武汉大学历史学院教授、博士生导师，武汉大学中国地域文化研究所所长，中国先秦史学会副会长。主要从事先秦秦汉历史文化、古文字学（甲骨文、金文及简帛）、楚文化及中国地域文化的研究。著有《楚国八百年》《出土文献与楚史研究》等。

刘海燕，武汉大学历史学硕士，就职于长江少年儿童出版社，策划出版了《漫画中国史》《走进大自然》等图书。

陈继东，武汉大学历史学硕士，武汉外国语学校高级教师。出版有《中华成语词典》（合著）等图书。

实现大一统的秦朝，以刑法治天下，终以短命收场。一时英雄奋起，项羽、刘邦、韩信、萧何、陈平……数不清的凡夫与人杰共创汉初的韬略辉煌。从黄老之术到独尊儒术，从和亲、决战大漠到持节都护，从亲贤臣远小人到亲小人远贤臣，历史在艰难中前进。拨开历史烟云，一览秦汉数百年的韬略运作。

罗运环，武汉大学历史学院教授、博士生导师，武汉大学中国地域文化研究所所长，中国先秦史学会副会长。主要从事先秦秦汉历史文化、古文字学（甲骨文、金文及简帛）、楚文化及中国地域文化的研究。著有《楚国八百年》《出土文献与楚史研究》等。

刘海燕，武汉大学历史学硕士，就职于长江少年儿童出版社，策划出版了《漫画中国史》《走进大自然》等图书。

陈继东，武汉大学历史学硕士，武汉外国语学校高级教师。出版有《中华成语词典》（合著）等图书。

刘邦登基树威权和吕后的权谋（节选）

秦始皇创建皇帝制，使国君之位至高无上，但始皇是王家子弟，血统高贵，与所尊皇帝位正好相适。刘邦则不同，虽然取得皇帝宝座，但他是农家子弟，由布衣而登皇帝位，需要神化和树立威权。吕后原本是位农家村妇，但利用秦始皇所建立的皇后、皇太后的尊位，施展权谋，由插手朝政到侵犯皇权，竟成为位皇太后临朝称制者。

自导“劝进”,刘邦登基

经过四年的楚汉战争 ,刘邦终于打败了项羽集团 ,扫除了他当统治者的一切障碍 。接下来的问题便是如何把梦寐以求的皇冠戴到自己的头上，于是，刘邦便精心导演了一幕“上皇帝尊号”的喜剧。

高祖五年 (前202)正月，以楚王韩信为首的各路诸侯联合上书 ,劝刘邦称帝。他们说：“大王从平民起事，诛伐暴逆，平定四海，有功的分赏土地封为王侯 ,大王不接受皇帝尊号 ,都会对大王的封赏疑而不信，臣等以死相请求。”明眼人都可以看得出这次“劝进”的策划者非刘邦莫属 ,但刘邦还是要 “谦逊 ”地推让一番 ,说自己无德 ,不能受 “皇帝 ”的尊号等。诸侯王三次请求，刘邦也三让后 ,才“迫不得已”地答应：“诸侯王幸以为便于天下之民，则可矣。”于是，二月甲午在汜水之阳的定陶 ,举行了简单的登基仪式 ,正式建立了汉王朝。刘邦由“汉王”变成汉王朝的“皇帝”后,继续沿用以前的年号 ,这一年为汉高祖五年。刘邦本想定都洛阳 ,居华夏之中心,但经娄敬、张良谏 ,决定迁都关中 ,即日起驾 ,定都长安。

高祖五年 (前202 )，在定陶刘邦君臣所表演的一套 “劝进”仪式 ,在中国古代社会很具有典型性。中国社会讲究名正言顺 ,“名不正则言不顺 ,言不顺则事不成”。历代王朝在其统治期间无一例外地大肆宣扬自己是承天命以治民 ,君临人世 ,至尊人间 .这就为后起者制造出一个难题：新的统治者要如何在理论上解释新政权建立的合理性 ,亦即改朝换代的开国之君如何顺当取代被推翻的统治者的天下 ,名正言顺地登上宝座 .刘邦很好地解决了这一难题：秦行无道 ,丧失天命 ,自己起兵推翻无道 ,绝无意当 “皇帝”,只是臣下都以为自己若不登位，是弃民而让刀兵复起 ,自己多次推让 ,出于 “无奈”“为民”,只好坐上皇帝宝座。从此 ,在中国古代社会历史中 ,凡是推翻旧王朝建立新王朝的代皇帝 ,多数都采用这种被 “劝进 ”的方式 ,欲就却退地 “推让”一番。刘邦是这类 “闹剧”的始作俑者 ,以后的开国之君或照搬照套，或稍作改变以另一面目出现。曹丕接受汉献帝禅让，赵匡胤陈桥兵变而黄袍加身等都无不与之同出一辙。

树威、神化和攀祖，刘邦知为皇帝贵

为了适应所取得的皇帝宝座，以弥补血统的低贱，刘邦采取了树威、神化和攀祖等策略，以满足臣民的视听。

１．叔孙通定朝仪，刘邦始知皇帝贵

刘邦即位后，功臣被封侯者一百三十七人 ,加上外戚 ,共一百四十三人。被封者受爵有誓云 :“即使黄河变得细如衣带 ,泰山变得平如磨刀石 ,国以永宁 ,爰及苗裔。”与刘邦誓约永保长祚 ,共享富贵。

然而 ,汉初君臣多出自社会的下层或底层。例如：梁王彭越是巨野泽旁一渔民；绛侯周勃以织苇席为生，还时常客串当吹鼓手；颍阳侯灌婴则以贩缯为生；而樊哙则在市井间以屠狗为事。他们根本不懂什么朝廷礼仪，一旦富贵而登朝堂，便仍与战时一样，在刘邦面前饮酒争功 ,大呼小叫 ,甚至拔剑击柱 .刘邦曾羡慕秦始皇的威仪并感叹 :“大丈夫当如是也 !”而如今自己同样是皇帝 ,却无秦始皇的威严和风度 ,大为不快。

儒生叔孙通 ,秦时曾为待诏博士 ,向以察言观色、迎合上意见长。这时，叔孙通看出了刘邦的心思 ,不失时机地进言道 :“夫儒者难与进取 ,可与守成。臣愿征鲁诸生 ,与臣弟子共起朝仪。”

叔孙通不顾儒生们骂他 “所事者且十主 ,皆面谀以得亲贵 ”,勉强征聘来三十名儒生 ,然后就在长安郊外 ,用草作人 ,导演起朝仪来。教了群臣 ,又教皇帝 ,一个多月以后 ,群臣知道如何磕头呼万岁 ,刘邦也知道当群臣三呼叩首之时 ,他应该喜怒不形于色 ,就像没看见一样。高帝七年 (前200 ),适逢长乐宫落成 ,诸侯群臣朝贺 ,起用新朝仪。那一天 ,天还没亮 ,宫中侍卫、仪仗已罗立于廷中。时辰一到 ,皇帝示警 ,群臣按事先排演好的次序 ,依爵位高低入宫奉贺。礼仪庄严 ,场面肃穆 ,显示出皇帝的威严 ,自诸侯王以下 ,群臣莫不振恐肃敬。行礼毕 ,举行朝宴 ,“诸侍坐殿上皆伏抑首 ,以尊卑起上寿 ”。御史执法 ,举不如仪者辄命令退下，一改以往那种喧哗、混乱的状态。刘邦高兴地叹道 :“吾乃今日知为皇帝之贵也。”

刘邦采用这套烦琐细密的宫廷仪式礼节 ,不是做无谓的表演 ,这一切都是为了体现君主的神秘与尊严 ,促使臣属产生尊敬、信赖、崇拜、顺从、畏惧皇帝之感。在这种庄严神秘的氛围中 ,臣属们必然会强烈地感受到一种感染情绪的无形力量 ,迫使他们肃然起敬。所以 ,定朝仪乃是刘邦在昔日亲密无间的战友伙伴中树威立尊之术。

２．宣称神种龙体，神化刘邦出身

刘邦不仅颇费一番周折地拉大了与旧日臣属的距离 ,而且还神化自己、神化皇权 ,借助于神的威力 ,用人们想象中超人间的力量来强化自己的权威。

如说刘邦之母刘媪一日外出至大泽 ,乏力小憩 ,梦中与神人交合。其父太公到了大泽时则见到雷电晦暝 ,有一条蛟龙蜿蜒于云中。此后刘媪有了身孕,生下了刘邦 ,而刘邦无论走到哪里 ,总会有一朵云跟随着他。

这个故事无论是刘邦自己编的 ,还是趋炎附势之徒所杜撰的 ,其目的都是为了把刘邦的人种神异化 ,从而否认身为凡夫俗子的刘太公是刘邦的亲身父亲 ,宣扬他是刘媪与神交合的结果 ,从而产生一个新的、高贵的、来源于神的君主血统。

又说刘邦生有异相 ,长颈高鼻 ,左边大腿上有七十二颗黑痣 ,更论证了他早已具有上天赐予的非凡人之相 ,使其显得格外神秘奇特。

３．攀附帝尧为祖 ,宣扬刘汉正统

刘邦还宣称自己的祖先是帝尧 (号陶唐氏 )。刘向颂高祖云：“汉帝 ,出自唐帝 ,降及于周 ,在秦作刘 ,涉魏而东 ,是为丰公。丰公盖太上皇文父 ,其迁日浅 ,坟墓在丰鲜焉……由是推之，汉承尧运 ,德祚已盛。”帝尧作为一位颇有功德的原始部落酋长，受到了神州大地生生不息人民的崇拜，被尊为华夏民族的祖先之一。而刘邦正是利用了人们的这种崇拜心理，把整个华夏民族对远古祖先的崇拜转化为对自己的崇拜，以表明自己君临天下的正统性。