教育的方法：蔡元培谈教育

本书是近代教育家蔡元培谈教育的文章选集，蔡元培先生是中国近代教育的缔造者、开创者，他在北京大学开“学术”和“自由”之风，给当时的中国教育带来了新生与活力。本书所选编的49篇文章，既有蔡元培先生谈新教育的文章，又有他在中学、大学的演讲，均深刻体现了他先进的教育理念。这些教育理念，时至今日，仍不过时，依旧是广大教育工作者常常称道和借鉴的，本书的选编也正是希望能为广大教育工作者的教育工作提供一些帮助。

本书是近代教育家蔡元培谈教育的文章选集，蔡元培先生在北大开“学术”与“自由”之风，给当时的中国教育带来了新生与活力。本书所选编的三十余篇文章，既有蔡元培先生谈新教育的文章，又有他在中学、大学的演讲，如“对新教育之意见”“一九〇〇年以来教育之进步”“学校是为研究学术而设”等等，均深刻体现了他先进的教育理念，而这些教育理念，时至今日，仍不过时，仍旧是广大教育工作者常常称道和借鉴的，本书的选编也正是希望能为广大教育工作者的教育工作提供一些帮助。

蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民。浙江绍兴人。中国民主革命家、教育家，中国现代教育制度的缔造者、开创者。曾任中华民国首任教育总长，提出国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、和美育等“五育”并举的教育方针，为近代教育的发展产生了深远影响。任职北京大学校长期间，支持新文化运动，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校，开“学术”与“自由”之风。

目 录

对于新教育之意见 / 001

养成优美高尚思想 / 009

《学风》杂志发刊词 / 015

一九〇〇年以来教育之进步 / 022

文明之消化 / 033

就任北京大学校长演说词 / 035

在爱国女学校之演说 / 039

以美育代宗教说 / 043

在南开学校全校欢迎会上演说词 / 049

新教育与旧教育之歧点 / 052

《北京大学月刊》发刊词 / 056

教育之对待的发展 / 059

贫儿院与贫儿教育的关系 / 062

科学之修养 / 068

国文之将来 / 072

文化运动不要忘了美育 / 075

我的新生活观 / 077

论国文的趋势及国文与外国语及科学之关系 / 079

何谓文化 / 085

对于学生的希望 / 092

对于师范生的希望 / 098

中学的教育 / 101

学生的责任和快乐 / 105

中学的科学 / 107

普通教育和职业教育 / 109

知识问题 / 116

教育独立议 / 117

运动会的需要 / 120

美育实施的方法 / 122

在上虞县春晖中学的演说词 / 129

中国教育的发展 / 135

中国现代大学观念及教育趋向 / 144

中国教育的历史与现状 / 151

学校是为研究学术而设 / 159

教育事业的综合 / 163

美育 / 166

怎样才配做一个现代学生 / 171

谈今后的教育方针 / 178

中国新教育的趋势 / 180

我在北京大学的经历 / 184

在胶济铁路中学的演说词 / 193

我的读书经验 / 197

现代儿童对于科学的态度 / 199

教与学 / 202

复兴民族与学生 / 205

我青年时代的读书生活 / 209

孔子之精神生活 / 212

我在教育界的经验 / 215

华工学校讲义 / 224

本书是近代教育家蔡元培谈教育的文章选集，蔡元培先生是中国近代教育的缔造者、开创者，他在北京大学开“学术”和“自由”之风，给当时的中国教育带来了新生与活力。本书所选编的49篇文章，既有蔡元培先生谈新教育的文章，又有他在中学、大学的演讲，均深刻体现了他先进的教育理念。这些教育理念，时至今日，仍不过时，依旧是广大教育工作者常常称道和借鉴的，本书的选编也正是希望能为广大教育工作者的教育工作提供一些帮助。

蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民。浙江绍兴人。中国民主革命家、教育家，中国现代教育制度的缔造者、开创者。曾任中华民国首任教育总长，提出国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、和美育等“五育”并举的教育方针，为近代教育的发展产生了深远影响。任职北京大学校长期间，支持新文化运动，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校，开“学术”与“自由”之风。

怎样才配做一个现代学生

一般似乎很可爱的青年男女，住着男女同学的学校，就可以算作现代学生吗？或者能读点外国文的书，说几句外国语；或者能够“信口开河”地谈什么……什么主义和什么什么……文学，也配称作现代学生么？我看，这些都是表面的或次要的问题。我以为至少要具备下列三个条件，才配称作现代学生。

（一）狮子样的体力

我国自来把读书的人叫做文人，本是因为他们所习的为文事的缘故，不料积久这“文人”两个字和“文弱的人”四个字竟发生了连带的关系。古时文士于礼、乐、书、数之外，尚须学习射、御，未尝不寓武于文。不料到后来，被一般野心帝王专以文字章句愚弄天下儒生，鄙弃武事，把知识阶级的体力继续不断的摧残下去；流毒至今，一般读书人所应有的健康，大都被毁剥了。羸弱父母，那能生产康强的儿女！先天上既虞不足，而学校教育，又未能十分注意体格的训练，后天上也就大有缺陷。所以现时我国的男女青年的体格，虽略较二十年前的书生稍有进步，但比起东、西洋学生壮健活泼、生机勃茂的样子来，相差真不可以道里计。新近有一位留学西洋多年而回国不久的朋友对我说：他刚从外洋回到上海的时候，在马路上走，简直不敢抬头，因为看见一般孱弱已极、毫无生气的中国男女，不禁发生恐惧和惭愧的感觉。这位朋友的话，并不是随便邪说，任何人刚从外国返到中国国境，怕都不免有同样的印象。这虽是就普通的中国人观察，但是学校里的学生也好不了许多。先有健全的身体，然后有健全的思想和事业，这句话无论何人都是承认的，所以学生体力的增进，实在是今日办教育的生死关键。

现今欲求增进中国学生的体力，惟有提倡运动一法。中国废科举、办学校，虽已历时二十余年之久，对于体育一项的设备，太不注意。甚至一个学校连操场、球场都没有，至于健身房、游泳池等等关于体育上的设备，更说不上了。运动机会既因无“用武地”而减少，所以往往有聪慧勤学的学生，只因体力衰弱的缘故，纵使不患肺病、神经衰弱病及其他痼症而青年夭折，也要受精力不强、活动力减少的影响，不能出其所学贡献于社会，前途希望和幸福就从此断送，这是何等可悲痛的事！

今日的学生，便是明日的社会中坚、国家柱石，这样病夫式或准病夫式的学生，焉能担得起异日社会国家的重责！又焉能与外国赳赳武夫的学生争长比短！就拿本年日本举行的第九届远东运动会而论，我国运动员的成绩比起日本来，几乎处处落人之后。较可取巧的足球，日本学生已成我劲敌。至于最费体力的田径赛，则完全没有我国学生的地位，这又是何等可羞耻的事！

体力的增进，并非一蹴而企。试观东、西洋学生，自小学以至大学，无一日不在锻炼陶冶之中，所以他们的青年，无不嗜好运动，兴趣盎然。一闻赛球，群起而趋。这种习惯的养成，良非易事。而健全国民的基础，乃以确立。这种情形，在初入其国的，尝误认为一种狂癖，观察稍久，方知其影响国本之大。这是我们所应憬然猛省的。

外人以我国度庞大而不自振作，特赠以“睡狮”的怪号。青年们！醒来吧！赶快回复你的“狮子样的体力”！好与世界健儿，一较好身手；并且以健全的体力，去运用思想，创造事业！

（二）猴子样的敏捷

“敏捷”的意思，简单说起来就是“快”。在这二十世纪的时代做人，总得要做个“快人”才行。譬如赛跑或游泳一样，快的居前，不快的便要落后，这是无可避免的结果。我们中国的文化，在二千年前，便已发展到与现今的中国文化程度距离不远。那时欧洲大陆还是蛮人横行的时代。至美洲尚草莽未辟，更不用说。然而今日又怎样呢？欧洲文化的灿烂，吾人既已瞠乎其后，而美洲则更发展迅速。美利坚合众国立国至今不过一百五十四年，其政治、经济的一切发展，竟有“后来居上”之势。这又是什么缘故呢？这固然是美国的环境好，适于建设。而美国人的举动敏捷，也是他们成功迅速一个最大的原因。吾人试游于美国的都市，汽车、街车等的风驰电掣不算，就是在大街两旁道上走路的人，也都是迈往直前，绝少左顾右盼、姗姗行迟，像中国人所常有的样子，再到他们的工厂或办事房中去参观，他们也是快手快脚地各忙各的事体。至于学校里的学生，无论在讲堂上、操场上、图书馆里、实验室里，一切行动态度，总是敏捷异常，活泼得很。所以他们能够在一个短时期内，学得多，做得多，将来的成就也自然的多起来了。掉转头来看看我国的情形，一般人的行动颟顸迟缓，姑置勿论，就是学校里的学生，读书做事，也大半是一些不灵敏。所以在初中毕业的学生，国文不能畅所欲言；在大学里毕业的学生，未必能看外国文的书籍。这不是由于他们的脑筋迟钝，实在是由于习惯成自然。所以出了学校以后，做起事来，仍旧不能紧张，“从容不迫”的做下去。西洋人可以一天做完的事，中国人非两天或三天不能做完。在效率上相差得这样多，所成就的事体，自然也就不可同日而语了。

关于这种迟缓的不敏捷的行动，我说是一种习惯，而且这种习惯是由于青年时代养成的，并不是没有什么事实上的根据。我们可以用华侨子弟和留学生来做证明：在欧美生长的中国小孩，行动的敏捷，固足与外国小孩相颉颃；而一般留学生，初到外国的时候，总感觉得处处落人之后，走路没有人家快，做事没有人家快，读书没有人家快，在课堂上抄笔记也没有人家写得快、记得多，苦不堪言。但在这样环境中吃的苦头太多了以后，自然而然的一切行动也就渐渐地会变快了。所以留学生回国后一切行动，总比普通一般人要敏捷些。等待他们在百事迟钝的中国环境里住的时间稍为长久一点，他们的迟缓的老脾气，或者也会重新发作的。就拿与人约会或赴宴会做例子，在欧美住过几年的人，初回国的时候，大都是很肯遵守时间，按时而到；后来觉得自己到了，他人迟到，也是于事无益，呆坐着等人，还白白糟蹋了宝贵的时间，不如还是从俗罢。但是这种习惯的误事和不便，是人人所引为遗憾的。尤其是我们的青年人，应当积极纠正的。

青年们呀！现在已经是二十世纪的新时代了！这个时代的特征就是“快”。你看布满了各国大陆的铁道，浮遍了各国海洋的船舰，肉眼可看见的有线电的电线，不可见的无线电的电浪，可以横渡大西洋而远征南北极的飞机，城市地面上驰骋着的街车与汽车，地面上隧道中通行的火车与电车，以及工厂、农场、公事房，家庭中所有的一切机器，那一件不是为要想达到“快”的目的而设的？况且凡百科学，无不日新月异的在那里增加发明。我们纵不能自己发明，也得要迎头赶上去、学上去，这都是非快不为功的。

据进化论的昭示，我们人类由猿猴进化而来。却是人类在这比较安舒的环境中，行动渐次变了迟钝，反较猴子略逊一筹，而中国人的颟顸程度更特别的高。以开化最早的资格，现反远居人后，这是多么惭愧的事！现在我们的青年，如要想对于求学、做事两方面，力振颓风，则非学“猴子样的敏捷”，急起直追不可！

（三）骆驼样的精神

在中国四万万同胞中，各人所负责任的重大，恐怕要算青年学生首屈一指了！就中国现时所处的可怜地位和可悲的命运而论，我们几乎可以说：凡是可摆脱这种地位、挽回这种命运的事情和责任，直接或间接都是要落在学生们的双肩上。

第一是对于学术上的责任：做学生的第一件事就要读书。读书从浅近方面说，是要增加个人的知识和能力，预备在社会上做一个有用的人才；从远大的方面说，是要精研学理，对于社会国家和人类做最有价值的贡献。这种责任是何等的重大！读者要知道一个民族或国家要在世界上立得住脚——而且要光荣地立住——是要以学术为基础的。尤其是，在这竞争剧烈的二十世纪，更要倚靠学术。所以学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和知识蒙昧的民族，没有不贫弱的。德意志便是一个好例证：德人在欧战时力抗群强，能力固已可惊；大败以后，曾不十年而又重列于第一等国之林，这岂不是由于他们的科学程度特别优越而建设力强所致吗？我们中国人在世界上原来很有贡献的——如发明指南针、印刷术、火药之类——所以现时国力虽不充足，而仍为谈世界文化者所重视。不过经过两千年专制的锢蔽，学术遂致落伍。试问在现代的学术界，我们中国人对于人类幸福有贡献的究竟有几个人呢？无怪人家渐渐地看不起我们了。我们以后要想雪去被人轻视的耻辱，恢复我们固有的光荣，只有从学术方面努力，提高我们的科学知识，更进一步对世界为一种新的贡献，这些都是不能不首先属望于一般青年学生的。

第二是对于国家的责任：中国今日，外则强邻四逼，已沦于次殖民地的地位；内则政治紊乱，民穷财匮，国家的前途实在太危险了。今后想摆脱列强的羁绊，则非急图取消不平等条约不可。想把国民经济现状改良，使一般国能享独立、自由、富厚的生活，则非使国内政治能上轨道不可。昔范仲淹为秀才时，便以天下为己任，果然有志竟成。现在的学生们，又安可不以国家为己任咧！

第三是对于社会的责任：先有好政治而后有好社会，抑先有好社会而后有好政治？这个问题用不着什么争论的，其实二者是相互影响的，所以学生对于社会也是负有对于政治同等的责任。我们中国的社会，是一个很老的社会，一切组织形式及风俗习惯，大都陈旧不堪，违反现代精神而应当改良。这也是要希望学生们努力实行的。因为一般年纪大一点的旧人物，有时纵然看得出，想得到，而以濡染太久的缘故，很少能彻底改革的。所以关于改良未来的社会一层，青年所负的责任也是很大的。

以上所说的各种责任都放在学生们的身上，未免太重一些。不过生在这时的中国学生，是无法避免这些责任的。若不学着“骆驼样的精神”来“任重道远”，又有什么办法呢？

除开上述三种基本条件而外，再加以“崇好美术的素养”和“自爱”“爱人”的美德，便配称作现代学生而无愧了。