昨日书林:希腊春秋

　　民国时期正是中西方文化发生激烈碰撞的时期，这种碰撞造就了一批民国的学术大师。这批学术大师肩负起了引进、探究西方文化和整理、继承中国文化的双重使命，起到了承前启后的关键作用。他们给我们留下来大批具有较高价值的著作，虽然历经岁月洗磨，至今仍熠熠生辉。
　　出于种种原因，这些著作，有的版本繁多，内容不一：有的久不再版，以致一书难求；有的泯于历史，销声匿迹。有鉴于此，我们组织出版了“昨日书林”这套丛书，将这些经典著作重新发掘、整理出来，推荐给读者。
　　丛书名曰“昨日书林”，即有“昨日”与“书林”两层含义。所谓“昨日”，概指收录图书的时间范围。丛书所收录图书的作者是在某一方面有特长的专家、学者，并且主要活跃于民国时期。这里所说的民国时期是指1911年-1949年。然而一些著作的成形，可以追溯至1911年之前若干年，或者延伸至1949年之后若干年，因其有独特的地位和价值，亦酌情收录。而“书林”二字，本来有“丛书”的意思，这里亦指那些经久不衰、卓然于普通图书的民国经典著作。
　　“昨日书林”首批计划选取民国经典著作200种，大致分为两种方式出版：一种是横排简体，一种是原版影印。其中横排简体部分又分为社科、文艺和译著三类。原版影印主要选取金石、图录等具有一定史料价值和收藏价值的著作。
　　我们的发掘、整理工作，正如沧海拾珠，虽不免有遗珠之憾，但至少有拾珠之得，可以积少成多。希望经过我们的努力，“昨日书林”这套丛书能成为一座靠近民国大师、品味经典著作的桥梁。

本书叙述自纪元前2089年至纪元前145年(希历632年)希腊在民族、文化、制度、风俗等方面的重大事件。希腊以弹丸之地，语言文字，几遍三洲，学艺法律之事，开瀹后人，天下万代继世之君因革变通，未有能出其范围者，它对世界文明的发展具有重要影响。

王树枏，(1851—1936)，字晋卿，直隶小兴州人，自幼迁居保定，先后任四川青神及宁夏中卫知县，兰州道，新疆布政使。同时，他于宣统元年创办了新疆的大清邮政。自新疆卸任后新疆巡抚袁大化延请王树枏出任总纂，历时两年编成著名的《新疆图志》。著作颇丰。

卷 一……………………………………………… 1

卷 二…………………………………………… 27

卷 三…………………………………………… 51

卷 四…………………………………………… 74

卷 五…………………………………………… 98

卷 六……………………………………………123

卷 七……………………………………………143

卷 八……………………………………………167

本书叙述自纪元前2089年至纪元前145年(希历632年)希腊在民族、文化、制度、风俗等方面的重大事件。希腊以弹丸之地，语言文字，几遍三洲，学艺法律之事，开瀹后人，天下万代继世之君因革变通，未有能出其范围者，它对世界文明的发展具有重要影响。

王树枏，(1851—1936)，字晋卿，直隶小兴州人，自幼迁居保定，先后任四川青神及宁夏中卫知县，兰州道，新疆布政使。同时，他于宣统元年创办了新疆的大清邮政。自新疆卸任后新疆巡抚袁大化延请王树枏出任总纂，历时两年编成著名的《新疆图志》。著作颇丰。

天地开辟以来，建国传世，历数累万，不可巧算。其间创制显

庸，岂无哲君名后。杰出区宇，垂法后世，若尧舜禹汤其人者。然

而历纪荒远，亹闻罕漫，无史籍传记昭察于世。诸子百家之书，间

述轶说，阙焉不详，恍怪寡要。故孔子删书断自唐虞，西人述史断

自希腊。希腊者，欧洲之唐虞也。中国言治者，祖述尧舜，宪章文

武；欧洲言治者，祖述希腊，宪章罗马，比物此志也。孔子曰：殷

因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也，故君子观

其所因，而百世损益之故，可得而言焉。吾尝译西籍，采风诗，与

其贤士大夫游，希腊之事，率津津乐道之。然上古之迹，多有不可

详者。乌虖！此与吾人之称述尧舜禹汤，又奚以异？文献之无征久

矣，此我孔子所为慨然于杞宋而长叹也。希腊即希利尼，一作额里士，

一作额力西，一作海腊斯，一作厄勒祭，一作厄勒西亚为创辟欧洲之始当时

希腊诸国，隔山为界，有地方数十里，丁户数百家者，后人统名希腊，其地值

洲南，跨地中海东半岛，港汊纷歧，山回峡邃。北则德沙利一作拉

里萨，一作帖撤力，一作代撒利，耶卑路一作伊利，一作西伯鲁，一作伊派

鲁，一作伊贝罗；再北则为马其顿地，中长二百十里，界哥林多一作科

林斯 ，分十二大地；南则伯罗奔尼苏，分七大地。哥林多以南，统曰伯

罗奔尼苏；哥林多以北，统曰阿的加，马其顿、德沙利不与焉。上古土人居

山洞，猎野兽，食生肉青草，有伯剌斯日一作裒拉斯窄，一作伯剌斯格，

在希腊北境族者，势强。后有小亚西亚人或云名赛顿西逾海峡，始得

希腊一土西书谓希腊出于亚利安族，初居里海东滨及印度国西北；后迁至欧

罗巴，或移居印度；后复有由希腊重返小亚洲海滨，聚族建城而居，故亦称为

希腊，迁昔西恩在希腊北境。唐尧五十五年，壬申西历纪元前二千八十九

年，衣基爱鲁高加索人击败土人，筑城建国。逮虞舜三年，辛酉西元

前二千四十年，埃及郁奈那迁希腊，名其地曰的丹，众思归，旋散去。

久之，至夏少康二十年，乙丑西元前一千八百五十六年，迦南人义纳孤

一作桔木，一作以乃古抵希腊，教土人营居室，讲种艺之术。太登为

乱，击平之，始建亚革斯一作阿果斯，一作阿勾利斯，一作亚哥斯，在今

希腊东海滨，与雅典对岸城，为王。乌虖！上古人类蕃孳，莫盛于小亚

西亚洲。吾意当时天下人民，死于洪水之祸者不知凡几。《创世纪》、

《迦勒底古史》、印度《天方》诸书及非美二洲土人，皆言洪水之事，与中国同。

独昆仑为东地球之脊，当万国孔道，其地，其受水患亦较少。

故诸国人民之避其祸者，群相迁徙于葱岭高原左右水所不到之地。

久之滋衍生息，人溢土狭，至不能容，又不能不转之四方，为觅地

求生之计，此盖势之固然。余尝博观西人古籍，见夫巴比伦、埃及、

波斯、印度诸国，其所为政治文事及一切卫国养民诸制，多与中国

同者。中国上古流传之说，琐述三皇以来古迹，率在西方《遁甲开山

图》言天皇被迹，在柱州昆仑山下；黄帝游赤水，登昆仑之丘，定为下

都。《山海经》云：“昆仑之丘，是惟帝之下都。帝即黄帝，故再西又有轩辕之

丘。”郭璞《注》云：“黄帝居此丘，娶西陵氏女。”《穆天子传》云：“天子升于

昆仑之丘，以观黄帝之宫。”《庄子》云：“皇帝游于赤水之北，昆仑之丘。”其

时，文明之化，已渐被于小亚洲诸部。高阳修黄帝之业，养材任地，

载时象天，依鬼神，修祭祀。帝系诸书，称其砥属之效，远暨流沙。

《山海经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆

仑之丘。”故上古西方诸国，多详鬼神之事，尤其彰彰者，《释典》言

瞻部洲中四主，而独以震旦为东方人主，其所从来者远也。乌虖！

五帝尚矣，而太史公以百家言黄帝，其文不雅驯。今西人所为创世

说，乃谓诺亚一人之后，曼延大地。而欧罗巴诸族，皆出于雅弗之

裔。雅弗第四子雅番之族，为希腊土人之祖。所谓好事者为之，尤为荐绅

所不道者也。