佑生诗词百首（当代古典诗词创作领域的佳作. 在纷乱的世界中发现诗词之美）

　　记法务：以古观今，抒情言志，引经据典，古为今用。
　　叙人情：平易质朴，情真意切，诙谐风趣，清新自然。
　　描风景：形神兼备，情景交融，心与景谐，寓教于美。
　　《佑生诗词百首》，本书选入刘佑生先生精心创作的古典诗词优秀作品一百首，其主题涵盖事业职场的刻画、人情世事的心解、自然风景的描绘等等，是所有古典文学爱好者研究、学习、收藏、品读的佳作。

　　刘佑生，男，1951年生于湖北省洪湖市。曾任中共中央党校理论教员，人民检察院检察长办公室副主任，人民检察院公报常务副总编辑，《人民检察》《方圆》杂志主编，检察日报社党委书记、社长、总编辑，兼任中华法制新闻协会副会长；人民检察院影视中心主任、中国检察官杂志社社长、国家检察官学院党委书记、教授，兼任人民检察院检察官国际交流中心主任，人民检察院一级高级检察官。2011年9月退休。著有《实用司法逻辑》《总编观察》《执法新境界》；主编《职务犯罪研究综述》等书。在《人民日报》《光明日报》《中国法学》等报刊杂志发表法学论文、散文、诗词数十篇。1994年获国务院政府特殊专家津贴。

《佑生诗词百首》目录

序?情真境真  自成高格 / 张永健

自序?吟诗写诗亦长寿

七绝?清明祭慈父

七绝?山海关怀古

七绝?回乡偶书

七绝?望香山

七绝?巴黎印象

七绝?游鸣沙山、月牙泉

浪淘沙?颂中国十大杰出检察官

西江月?过玉龙山次丽江古城

临江仙?题诸葛八卦村

七绝?忆范湖渡口往事

江城子?防川远望

天仙子?登泰山

七绝?过江汉

五绝?夜宿尚湖

七绝?登八大处

苏幕遮?信步东湖逛楚城

七绝?读七七事变战史

七绝?纽约街景

渔家傲?东山岛

苏幕遮?秋日观吴博士之针灸

七绝?上元节赠莫言

浪淘沙?临沂之蒙山怀古

七绝?读杨秀山老将军诗

七绝?次丰宁坝?

七绝?九龙松

五绝?逛牛津大学

五绝?泸州逢检察官感悟

天仙子?湄洲岛仰妈祖像

浪淘沙?北戴河仰石像

七绝?听检察官自省

五绝?仰包公祠

观电视剧《孙武》感赋

西江月?仰清源山老君造像

七律?如皋逢百岁老人

临江仙?尼罗河源头晨景

浪淘沙?开普顿?好望角

五绝?赤道

七绝?俯瞰温哥华

七绝?钱塘江观潮

七绝?答雪慧

七绝?同刘、熊将军共饮

七绝?重逢

五绝?三清山三更

西江月?日月潭、槟榔树

七绝?杏林山庄

七绝?安吉论法

七绝?书为心画

七绝?老师

七绝?夏雨

踏莎行?雪天探母

七律?贺湘人佳禾右迁

七绝?读《百家姓》

七绝?春望

七绝?谷雨

七绝?望太湖

七绝?铜婚致夫人

江城子?汶川地震紧急救援

七绝?奥运圣火

七绝?秋雪

七绝?再咏秋雪

如梦令?答赵信

如梦令?感恩

日本民风素描

七绝?孟秋宿塞罕坝草原

七绝?赋高尔夫一杆进洞

采桑子?燕京、首尔午阳

七绝?游湖归来

忆秦娥?生日

点绛唇?国庆夜话

卜算子?酬赵信生日

七绝?香港赛马

长相思?除夕

五绝?磨练

与艾市长贺岁

五绝?和张平副省长

七绝?赠明蓉女检察官

七绝?送玫瑰

摊破浣溪沙?上元节股市

七绝?读张教授乡土诗见示

七绝?日本九级强震感赋

七绝?寒食节示内弟

西江月?登霸王岭

渔家傲?文昌海滨

西江月?亚龙湾

西江月?海棠湾

五绝?望南山

七绝?与振侠言退休

长相思?立秋

七绝?胡金滩晨渡

虞美人?三峡人家风情

长相思?石牌篝火晚会

如梦令?冬至

七绝?壬辰年赠晋华

七绝?春雪

七绝?赏凤竹咏皇英

七绝?陇上刘家峡

七绝?孔雀城

七绝?马华拉面

七绝?本焕长老圆寂

七绝?清明过沔阳

七绝?磐山寺、翠屏湖

五绝?为曲靖慈善文化活动而作

七绝?题爨体碑

七绝?荆州城观龙舟赛

蝶恋花?绿林寨、美人谷

七绝二首?题双桥村

后记?妍媸又一年

　　记法务：以古观今，抒情言志，引经据典，古为今用。

　　叙人情：平易质朴，情真意切，诙谐风趣，清新自然。

　　描风景：形神兼备，情景交融，心与景谐，寓教于美。

　　《佑生诗词百首》，本书选入刘佑生先生精心创作的古典诗词优秀作品一百首，其主题涵盖事业职场的刻画、人情世事的心解、自然风景的描绘等等，是所有古典文学爱好者研究、学习、收藏、品读的佳作。

　　刘佑生，男，1951年生于湖北省洪湖市。曾任中共中央党校理论教员，人民检察院检察长办公室副主任，人民检察院公报常务副总编辑，《人民检察》《方圆》杂志主编，检察日报社党委书记、社长、总编辑，兼任中华法制新闻协会副会长；人民检察院影视中心主任、中国检察官杂志社社长、国家检察官学院党委书记、教授，兼任人民检察院检察官国际交流中心主任，人民检察院一级高级检察官。2011年9月退休。著有《实用司法逻辑》《总编观察》《执法新境界》；主编《职务犯罪研究综述》等书。在《人民日报》《光明日报》《中国法学》等报刊杂志发表法学论文、散文、诗词数十篇。1994年获国务院政府特殊专家津贴。

　　序    张永健
　　情真境真  自成高格
　　我和佑生同志既是师生之谊，也是文朋诗友之交。
　　他是1973年进入华中师大中文系学习的。因其品学兼优，毕业时被分配到中共中央党校任理论教员，后调至人民检察院工作。他在京城，我在武汉，彼此常有联系。以前只知道他善于写文章，不知道他还善于写诗。我知道他的文章大都结合他的工作有的放矢，用散文的笔法熔法律理论、文史知识和新闻故事于一炉，谈古说今，短小精悍、生动活泼，犀利而充满温情，严厉而满含爱心，受到人们尤其是司法界人士的热捧，不少文章被地方或中央媒体所转载或摘播或摘编，结集为《总编观察》《执法新境界》出版后，成为司法界的热门畅销书。  
　　前不久，他将他的诗词给我，要我为之写序，方知他默默地写了如此之多的好诗。
　　总观其诗词，题材广泛，风格多样，讲究格律，音韵和谐。清人王国维曾说：“词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。”佑生的诗词可谓“自成高格”“自有名句”，其原因是他的诗词“能写真景物、真感情”，其真情真境又积极向上、健康、高尚、美好，因而能给人以美的享受，陶冶人以美的情操。
　　一
　　佑生是一位法律工作者，执法、讲法、护法是他的本职工作，也是他为文为诗的主要内容。这类诗往往以古观今，抒情言志，引经据典，古为今用，具有较为深厚的文化底蕴。比如《浪淘沙?北戴河仰石像》就是如此。2002年在北戴河，当他登上同志当年咏诗的鸽子窝之顶，眺望东方，红霞万朵，不禁感慨万端：“幽燕望苍天/雨浪情衔，/潮汐涨落几千年！/上下索辞评魏武/沧海挥鞭。”想当年，同志“上下索辞”，独赞“魏武”曹操“沧海挥鞭”，用“东临碣石有遗篇”的诗句赞美曹操的风骚才华；抒发“换了人间”的磅礴气势与豪情。然而，历史在前进，时代在发展，“江山代有才人出”，诗人写道：“天地育才贤/代代争先，/浪花卷过又复原。/不管东西风向守，/法到人间。”这里强调一个“法”字。我理解这个“法”字有两层意思：一是法律。国有国法、军有军法、家有家法；这里是言其进入以法治国的时代。二是法家。曹操是法家，同志是推崇法家的，是主张以法治国的。他参与制定并不断完善的中国共产党的党章是党法，他亲自制定的中国人民解放军的《三大纪律八项注意》是军法，建国后他主持制定的《共同纲领》、《中华人民共和国宪法》是国法，另外还有处理婚姻家庭的《婚姻法》等等，新时期以来我党又根据时代的要求领导制定了一系列新的法律，“法到人间”，就是诗人对中国共产党人“以法治国”的赞美，也是诗人治国理念的诗化。全诗将历史与现实，景色与情感，武力与文治巧妙结合起来，上下几千年，纵横数万里，气势浩大、波澜起伏，令人胸怀开阔、振奋不已。再如《七绝?听检察官自省》：“盘古三皇论持衡，/历朝志士唤公平。/请看牡丹检察长，/总把明镜当图腾。”这首诗把古往今来的志士仁人所呼唤、所追求之公平正义，同牡丹江检察官运用典型案例查摆问题、严正执法结合起来，古今互鉴，一脉相承，使现实题材具有了历史文化的深度，令人引颈思之。《五绝?仰包公祠》更是以古鉴今，抒发了诗人对古代清官包拯的尊崇之情：“庐城绕清水，/浩气贯天庭。/万众呼孝肃，/苍天悬镜明”，全诗贯穿一个“仰”字，突出“清”“明”二字，“清”是清廉，清明，清彻如水；“明”是明察，光明磊落，明辨是非，执法如山。为官者只有如此，才为“万众”所“呼”，流芳百世。这首诗明澈清丽，浩气冲天，如明镜高悬，警示后人。其他如《七律?贺湘人佳禾右迁》、《五绝?和张平副省长》都显示了诗人忠于职守，执法、护法的坚定信念。在《江城子?防川远望》则表达了诗人治国“先治吏”的思想，发出了“先治吏，/后强国”的呼号。治国如此，执法也是如此，正如同志所言，政治路线确定之后，干部就是决定因素。干部的道德修养、思想品质则是治国执法的根本，《浪淘沙?颂中国十大杰出检察官》以歌吟山东淄博市淄川区人民检察院检察长姚文淮为题，就艺术地指出了“德厚”才能“持衡”、才能公正公平执法的道理。而干部的道德修养如何才能不断完善完美，全在于干部的不断学习，学习先贤，学习社会、学习民间。《临江仙?题诸葛亮八卦村》就抒发了诗人的这一思想。全词以浙江兰溪市诸葛亮后人所建八卦村为题，上阕写高隆村依山傍水按“八卦”图兴建，神奇莫测，令人赞叹不已，接着由眼前景写诸葛亮的人品才气，一句“承相垂泪弹挥”写出了诸葛亮失（街亭）、空（城计）、斩（马谡）的胆略才智与正气，接着以“茅庐宁静瞻泊随。/尘世先料定，/天道不能违”指出了其料事如神，天道顺应的根源在于绝卓艰苦，源于乡野民间，源于草根实践。下阕写其后人“筚路缕褴承两表”、开办“天一堂”药店、悬葫济世、妙手回春。这首诗颂扬古代先贤，演绎历史进程，总结科学规律，落脚济世救民，既是褒奖古代文人品德，亦是诗人的理想追求，精练含蓄，平易自然，亲切感人。《天仙子?登泰山》观今日泰山之美景美色，思往昔史书之名人名句，颂劳动者开山劈径、创造世界之功德：“挑夫个个汗犹休”，“辛苦踏出千条径”。这是历史唯物史观在诗中的显现，在当今重精英轻平民的时代潮流下，诗人能面向草根，面向弱势群体，这种精神是十分难能又极其可贵的。
　　二
　　佑生同志是一位重情义、讲孝道的人，他对父母孝，对兄弟亲，对妻子爱，对同事和，对子女严，对朋友信。他的朋友很多，亲情诗在这本诗集中占有相当分量。这类诗往往平易质朴，情真意切，少用典故，给人清新自然之感。如《七绝?清明祭慈父》即是：“春到清明兰草旺，/风抚花乳柳轻扬，/一杯白酒朝天洒，/慈父灵光照一方。”此诗写于1972年，诗人此时任福州军区司令部警卫二连文书，不能为父送行，遂遥望楚天，泪洒闽江，愿慈父精神永存。其诗文清浅，诗意浓烈，无真情断乎写不出如此真诗。再如《踏莎行?雪天探母》也是语句平实无华但感情真挚感人。上阕写：“荆楚冰天，/茫茫雪间，/苍天不与行人便，/几多游子尽蹉跎，/大江上下听归雁！”白雪茫茫，地冻天寒，诗人千里迢迢从京城返乡探望老母，这里以行路之难，写赤子情深；下阕写诗人迎难而进、踏雪回乡，与慈母相会，其乐融融：“地冻天寒，/春晖隐现，/桥头笑语不须掩。/东荆河水缓和流，/高堂慈母依稀见。”其他如颂扬老师的“人情乡土心头挂，/常把毫笔手里拿。/清水芙蓉言未尽，/老师本色是作家”（《七绝?老师》）。全诗朴实无华，寥寥数语，湖乡老师神情如在眼前。诗集中还有大量写给兄弟、夫人、朋友、同事的诗，也都写得情意绵绵，既写出了亲友们的特点个性，也写出诗人对他们关爱、希望与亲情友情。比如《七绝?同刘、熊将军共饮》就写出了中国军人的风采，将帅的作风与昂扬的气势：“司令慷慨酒中策，/眉宇轩昂气吞河。/意气相逢为君饮，/铁马踏过谁横戈？”再如《苏幕遮?秋日观吴博士之针灸》由“月波芳，/秋气爽”、“大雁南翔菊眺望”的秋景而生思念南行吴博士之情，用“透经穴，/幽艾淌，/四海流荣。/德厚绕方丈，/恰似微云抹草靓。/针到病除，/博士人人想”的诗句展示了一位德艺双馨的中医形象。《与艾市长贺岁》是写于手机上的贺诗，写出了彼此间“君子之交淡如水”的情谊，还有《如梦令?感恩》《如梦令?答赵信》《七绝?寒食节示内弟》《七绝?答雪慧》《七绝?铜婚致夫人》等都平易亲切、情真感人，有的甚为风趣，如《点绛唇?国庆夜语》。
　　三
　　诗集中有不少写海内外风景名胜的诗，大都写得形神兼备，情景交融，心与景谐，给人以教益、启示或美感。比如《天仙子?湄洲岛仰妈祖像》是诗人两次游福建湄洲岛妈祖圣地，仰妈祖像所作。妈祖扶危助困、济世救人，是福建、台湾等省及全球各地约两亿多华人信奉的神灵。这首词，上阕写景、写海潮、写明月、写妈祖的仁德智慧，进而联想到台湾与大陆曾“陆水相衔”密不可分，妈祖的生日两岸儿女共跳“八佾之舞”以之祭祀，后油然而生两岸同胞的共同愿望：“波生韵，/民心定，/日照河山应满径。”其情由景生，情景交融，将民间传说、地缘历史、现实与企盼融为一体，天然合成。而《渔家傲?东山岛》则通过写景抒发了诗人对人民公仆的赞美之情。1950年国民党兵败东山时，包围了东山岛的铜陵村，掳走了大批青壮年男子，制造了悲惨的“寡妇村”。上阕将铜陵风景的奇异与民众之苦难联在一起形成鲜明对照与强烈反差：“风石一动情千里”“村里寡妇呜咽起”，揭露国民党军队的凶残本质；下阕写解放后任县委书记谷文昌带领人民战天斗地，植树造林，根治风、沙、水灾害，将东山建设成“东海绿洲”，谷公过世后，当地老百姓相沿成习，凡祭祀必“先祭谷公，后祭祖宗”。诗人由景生情：“谷公有智人有意”，写出了人民对为民谋福的好干部的长久思念之情。有的风景诗则是一切景语皆情语，情在景中。比如《西江月?亚龙湾》是一首写得很美、很有特色的风景诗：“椰树轻柔抚面，/雨停弯月高悬。/蛙声蝉语鸟鸣泉，/万类协和无限。//海上星光几点，/山中绿树接天。/静观晨曙吻洋面，/浪里游人相见。”上阕主要写亚龙湾陆地雨后月夜“万类协和无限”的美景：有“轻柔抚面”的椰树树影，有雨后弯弯的月亮高悬；有水中的蛙声、树上的蝉语、空中的鸟叫，有地上泉水潺潺的和鸣，这是一幅优美的南国雨后月夜图，也是一曲动人的海岛小夜曲；下阕主要写亚龙湾海上黎明前的景色与游人的企盼。全词由陆地到海洋，由月夜到黎明、由写景到写人，把亚龙湾的美色尽括其中，给人无限美感与遐想。《西江月?海棠湾》可以说是前者的姊妹篇，两者写于同一时间，海棠湾与亚龙湾同属三亚五大名湾。前者以写景为主，景中寓情，更多写实手法；后者以叙事为主，事中寓情，更多浪漫色彩。后者把少女海棠葬身海浪解除渔民苦难的故事和现代化建筑美景结合起来，既歌颂了劳苦人民的牺牲精神，又展现了海棠湾美丽的景色。
　　他的风景诗因时因地因景之不同，呈现出各种不同的风格。比如《七绝?钱塘江观潮》自有钱塘江潮的独特景象，给人视听的震撼：“八月十八窍海开，/雷公砰訇弄潮来。/千军挥舞朝天去，/万马奔腾一线排。”全诗气势豪壮，声威并现，情景交融。再如《七绝?孟秋宿塞罕坝草原》由今日之草原美景忆康熙之乌兰布统战役，充满了民族的喜悦、自尊与豪情：“秋狝皇家绿树高，/风吹坝上草骄骄。/刀光剑影随风去，/骏马奔腾少女铙。”另外写尼罗河、写好望角、写赤道、写温哥华、写纽约的诗既写出了异域风光的独特之美，又抒发了诗人心系五洲的独特之情，都是一些令人耳目为之一新的好诗。
　　四
　　我特别喜欢诗词中一些脍炙人口的小诗，大多为七绝或五绝。这些诗短小精悍，活泼自如，清心悦目，朴实自然，令人寻味。比如《七绝?杏林山庄》：“早春二月踏斜阳，/古道西山树翠黄。/杏林山庄论裁剪，/春风一夜满庭芳。”全诗紧扣一个“春”字，写得春意盎然，清新，晓畅。《五绝?夜宿尚湖》：“尚湖原野静，/唯见路灯明。/晨到闻鸟语，/方觉有人临。”全诗围绕一个“静”字，首句点题，次句写所见，三句写所闻，结句写感觉，前后呼应，以有声写无声，以动写静，幽静自然，诗意圆润。《七绝?忆范湖渡口往事》：“抬头忽见河沟浅，/横摆渔船水草间。/雁字人形天上过，/薄冰踏落月儿圆。”写得清心悦目，朗朗上口，一出两小无猜的爱情喜剧隐含其中。这些短诗的语言，清新如水，自然流畅。比如写植树节的诗：“女扶杨柳男儿踩，/拂面春风绿拥来。/十里长河槐两溜，/林荫大道树成材。”（《七绝?春望》），字顺句通，音韵和谐，读来如浴春风，令人心旷神爽。写家乡鱼米湖乡美景：“一艇飞出两岸香，/万顷碧绿漾波长。/渔歌飘渺随风去，/藏在荷中少妇忙。”这里有两岸稻花的芬芳同“万顷碧绿”的荷湖组成的美景，有清新悠长的渔歌同荷莲中辛勤劳作的渔妇组成的劳作图，给以全方位视觉、听觉、嗅觉的美感，令人神往。
　　读完佑生诗词，我是既欣喜，又兴奋。作为他的老师和朋友，我感到骄傲和自豪，因为他的诗情、诗艺，说明他不仅是一位忠于职守、对工作精益求精的好领导，而且是一位富于开创精神的中央媒体的负责人，是一位才华出众的司法界的时评家，同时，也是一位颇有才华的诗人。
　　以上是我读了刘佑生诗词的感想，以为序，并祝佑生同志写出更多更美的诗篇。
　　2012年元月于武汉华中师范大学
　　张永健，中国乡土诗会会长，著名诗人、文学评论家，华中师范大学博士生导师。
　　自序  刘佑生
　　吟诗写诗亦长寿
　　五月，是北京好的季节，莺飞草长，花柳拂风。我本无意再写序，因为要说的话老师张永健教授都讲了。但是，当编辑百首诗词尘埃落定时，手机里传来了一条新闻：
　　吟诗不仅是口腔的运动，而且是各器官都参加的活动。大脑皮层兴奋和抑制也可以达到平衡，血液循环加速，新陈代谢旺盛，免疫功能也随之加强，促进身心健康。由此，有些国家的医院为病人提供了“诗书疗法”。如意大利有“诗”药有限公司出版多种诗集供患者选用。在日本札幌市，有个长寿俱乐部，参加者都是年过八旬的老人。这个俱乐部主要是组织会员写诗，举办诗歌朗诵会。俱乐部的大部分成员因此活动得健康快乐。
　　另据《生命时报》5月29日报道，德国法兰克福大学研究人员对唱诗班成员排练前后的血液进行检验，发现排练之后唱诗者免疫系统中的免疫球蛋白A和一种抗压力激素的浓度，与排练前相比有了显著提高。人在诵诗唱歌时，血压会慢慢降低，如同运动一样燃烧脂肪，还可以增强记忆力与注意力等。
　　读着这些新闻，我久久沉思，顿悟出几许文墨。
　　二千五百多年前，孔子在编辑整理《诗经》后说：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”无邪的正面意境就是善，就是美。《尚书》又有言：“诗言志。”所谓志，就是境界或者说是诗人的追求。
　　孔子的伟大之处就是使中华诗歌理论次成为人文科学。清人王国维沿着孔子开辟的路径，上下求索三千多年的诗词史，吸收西方美学精华，留下名篇《人间词话》，明确提出，诗词“以境界为上，有境界则自成高格，自有名句”。境界又分为“有我之境”和“无我之境”。所谓“有我之境”，是指所描写的景物或所营造的意境带着自我的情感色彩。所谓“无我之境”，是指诗人将自己融入客体所构造出来的意境。我体悟，境界是诗人的一种人格美，真实、善良、自然、体悟人生，想象深远、内涵深厚。这一切，都是缘于对美的追求。美从境界出发，终又回到境界。因为诗人的作品关注的始终是人本身，即使是写景之作，也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。故王国维说：“一切景语皆情语。”诗人在追求真善美的过程中，就会抛弃世俗的偏见、迂腐，以实现完美人生境界。如果一个诗人创作了一首好诗，他定会手舞足蹈，反复吟诵，忘却自我，忘却生活中的喜怒哀乐。这一过程，使诗人的心灵情不自禁地得到洗礼，纯洁得像洁白的哈达。可以说，心境浮躁的人是写不出名诗名句的，写诗需要宁静，需要内心的安宁。此是诗人身心健康的基因。
　　同理，欣赏诗，也就是读者在诵读诗词的过程中，随着诗人创造的各种境界而起伏，从医学角度看，非常有益于健康。可以这么说，从古至今，名诗名句的灵气渗透于江河山川，渗透于楼阁园林，读者在游览秀丽自然和人文风光时，又会情不自禁受到名诗名句灵气的潜移默化的渗透；自然山川、名胜古迹又承载着社会风俗和名诗名句，使后世读者在游览欣赏中把名诗的精髓传承，播之久远，实现天人景物一体。比如，在诸多天象中，月凝聚着历代文人浓郁的情感，充满着为清奇瑰丽的幻想。今人读李白的《峨眉山月歌》，脑海中就会浮现那悬起的一轮清莹中带点忧郁的思乡月。望月思乡，交织着世代中国人的思念亲人的情结。当我们在读苏东坡的《水调歌头?明月几时有》时，一番潇洒飘逸的把酒问月，诗人如痴如醉恍惚到了仙境。沉思之中，又悟出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的忧郁、缺陷之美。再有，名山大川、亭台楼阁也是古代诗人吟咏不尽的载体。当我们诵读陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”时，就会把古今融入莽莽大地，茫茫宇宙，拍手叫绝，思而忘忧。还有宋祁的“红杏枝头春意闹”，郑板桥的“衙斋卧听萧萧声”等等，一个闹字，一个听字，一景一情都牵着古人的情趣、感叹和理想，传递着人文精神。这就是我们民族人脉相承的文化血脉。今人欣赏不同时代、不同风格的诗词，其情感会因人而异，因作品选就的各种境界而起伏，从而促进血液循环