北欧神话

神话是一个民族文化的灵魂。
与散漫的希腊神话迥然不同，
北欧的神话，是庄严的、悲剧的；
北欧的众神，是庄重、正真、博大的；
这些如斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟的传说，
无不透露着北欧民族个性中的冰与火——

本书是由我国著名文学家茅盾先生所著的一本以“北欧神话”为主题的神话学知识普及读本。
不仅是文学家，同时也较早开始研究中国神话学领域，茅盾先生潜心研究了八本相关的大部头文献书籍，从而梳理出北欧神话的总体脉络，并深入浅出地写就了这一本通俗好懂的普及读物。本书在内容上罗列了各种来源不同的北欧神话素材，并结合茅盾先生本人的观点和解读，条理清晰地梳理了北欧神话中的诸神轶事，以及诸神之间的关系。
此外，书中还配有由著名插画师王浣绘制的诸神插画，让读者在视觉上，也能更直观地感受到诸神之境的宏伟。

茅盾（1896.7.4-1981.3.27）
原名沈德鸿，生于浙江桐乡，中国作家、文学评论家。文学代表作有《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。
除此之外，茅盾先生也是我国神话学的重要开创者之一，他是很早就在中国译介神话故事，在大学开设神话研究课程的学者，以及系统编写神话普及读物的作家。

　　
　　章绪言
　　第二章天地创造的神话
　　第三章众神之王奥丁
　　第四章众神之后弗丽嘉
　　第五章雷神索尔
　　第六章勇敢及战争之神提尔
　　第七章诗歌及音乐之神布拉吉
　　第八章春之女神伊敦恩
　　第九章夏与冬之神
　　第十章光明神及黑暗神
　　第十一章稼穑之神弗雷
　　第十二章森林之神维达
　　第十三章海洋诸神
　　第十四章美与爱之神弗蕾雅
　　第十五章真理与正义之神福尔采蒂
　　第十六章命运女神
　　第十七章火与恶之神洛基
　　第十八章神之使者与守望者
　　第十九章女武神瓦尔基里
　　第二十章冥世的神话及死神海拉
　　第二十一章巨人族
　　第二十二章诸神之黄昏
　　第二十三章西古尔德传说
　　译名对照表

神话是一个民族文化的灵魂。
与散漫的希腊神话迥然不同，
北欧的神话，是庄严的、悲剧的；
北欧的众神，是庄重、正真、博大的；
这些如斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟的传说，
无不透露着北欧民族个性中的冰与火——

本书是由我国著名文学家茅盾先生所著的一本以“北欧神话”为主题的神话学知识普及读本。
不仅是文学家，同时也较早开始研究中国神话学领域，茅盾先生潜心研究了八本相关的大部头文献书籍，从而梳理出北欧神话的总体脉络，并深入浅出地写就了这一本通俗好懂的普及读物。本书在内容上罗列了各种来源不同的北欧神话素材，并结合茅盾先生本人的观点和解读，条理清晰地梳理了北欧神话中的诸神轶事，以及诸神之间的关系。
此外，书中还配有由著名插画师王浣绘制的诸神插画，让读者在视觉上，也能更直观地感受到诸神之境的宏伟。

茅盾（1896.7.4-1981.3.27）
原名沈德鸿，生于浙江桐乡，中国作家、文学评论家。文学代表作有《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。
除此之外，茅盾先生也是我国神话学的重要开创者之一，他是很早就在中国译介神话故事，在大学开设神话研究课程的学者，以及系统编写神话普及读物的作家。

　　
　　虽然有几位学者以为北欧人原是从亚细亚中部的伊朗平原移居过去的，但是据今所传北欧神话来看，这些北欧人显然没有从他们的老家里带了什么去。他们的神话是在他们的新家里（如果他们确实是伊朗平原的野人迁移来的）创造成的。新家里的气候和地形，很显著地刻了痕迹在他们的神话故事上。
　　这些北欧的原始人，在他们初审视着自然现象而索解的时候，他们就察觉到了两种相反然而又同样吸引他们注意的现象：一方面是巨伟粗朴的山川、惨淡的太阳光、北极极光的耀亮、常是发怒似的粗恶的海、雪堆似的巨浪打击着高耸的崖石和极圈内的冰山；而另一方面呢，是那个短促夏季的蓝天和碧海、长在的光明，和几乎可以说是奇迹的植物的荣茂。是这样的寒冷和温暖的强烈对照--无怪原始的冰岛人会设想到这宇宙是冰与火的奇怪混合而创造成的了。
　　之前已经说过，北欧神话是庄严的、悲剧的。这也是辛苦地和自然斗争而懂得生活的北欧人所想象的必然结果。
　　他们在冰天雪地中渔猎时所受的危险，在长而寒冷的冬季所受的痛苦，当然地会引导他们想象到寒冰与霜雪是宇宙间的恶势力，而且以同样的理由，他们又会将热与光明视为善势力了。并且，北欧人因生活关系而养成的严肃头脑又自然而然地以为宇宙间的这两种善与恶的势力是在不断地斗争着。这代表了善势力的神和代表了恶势力的巨人们之间的斗争，就成了北欧神话的主要骨骼。
　　在这种观念之下，古代的北欧人诌成了他们的天地创造的故事：他们以为初，还没有地，没有海，也没有空气，一切是包孕在黑暗中的时候，有名为"万物之主宰"的力存在着。这是不可得见的，不知从何而来的，然而却存在着。
　　他们以为在广漠的太空中央，在太始1的时候，有一个极大的无底鸿沟2，被永在的微光包围着。鸿沟之北是雾与黑暗之国，名为尼福尔海姆，此中又有不竭的泉源名为赫瓦格密尔，仿佛是一口沸水的大锅，向十二道名为埃利瓦格的大川供给水源。当这十二道大川的水滔滔流来的时候，鸿沟的边缘部分被鸿沟中所喷的冷气所激，立刻就冻成了冰山，又滚入鸿沟中，作雷鸣样的巨响。
　　鸿沟之南，正对着尼福尔海姆的，又有一真火之国名为穆斯贝尔海姆，火焰巨人苏尔特尔镇守于此。这位巨人常以他那发光冒火星的大刀砍击那些滚到鸿沟中的冰山，发出嚓嚓的巨响，而且使那些冰山受热而融化了一半。融冰所冒出的水汽向上升腾，复为那四周的冷气所袭，凝为寒霜，愈积愈多，终于填满了那广漠太空的中央。这样，由于冷与热的不断工作，或竟由于那不可得见，亦不知所以来的"力"--所谓"万物之主宰"--的意志，一个庞大无比的大家伙，名为伊米尔或奥尔格尔密尔，从无底鸿沟周围的冰块中间生出来了。因为他是由寒霜所产生的，故亦称为冰霜巨人，这实为冰冻的海洋之人格化。
　　和伊米尔同一来源且同一材料的，是名为奥德姆拉的大母牛，它的乳房喷出四股极粗的乳汁，供给了伊米尔的食粮。母牛转而求食物于身边的冰山，以它的粗舌舐冰上的盐，久而久之，冰山渐消，而一巨头之发露出来了，后来连头连身体都出来了。这就是祖神布利（意为产生者）。
　　此时伊米尔正在睡觉，于是从他腋下的汗水中生出了一子一女，从他的脚生出了六个头的巨人瑟洛特格尔密尔，而他在生下后不久，又生了巨人勃尔格尔密尔，此为一切恶的霜巨人的始祖。
　　当这些巨人们觉察到了他们旁边还有布利神及其子（那是布利出生后立即生下来的）包尔（意为生产），他们就和两位神战斗起来。神代表了善，巨人们代表了恶，他们绝不能和平共存。战斗延长了许多时候，两边势均力敌，直到包尔以女巨人贝丝特拉为妻，她是巨人波尔斯隆（Bolthron）的女儿，生了三个儿子：奥丁、维莱、维伊--相当于精神、意志和神圣--方始分了胜败。奥丁等三人出生后立即加入父亲的斗争，终于将厉害的霜巨人伊米尔杀死。当伊米尔跌倒时，他的伤处涌出大量的血，成为一股洪流，将他自己的一族全都淹死，只剩下勃尔格尔密尔和他的妻子乘舟逃走。他们逃到了世界的边僻，住下来，将其地命名为尤腾海姆（意为巨人之家），又生了一大群霜巨人，时时想闯到诸神所统驭的疆界内作恶。

茅盾的神话研究鲜明地表现出一种开放的心态和恢宏的气度。与希腊神话相比，茅盾认为北欧神话更富于人性和戏剧色彩。——《中国社会科学报》第402期

茅盾，不仅是中国伟大的现实主义作家，也是中国神话学的奠基巨人。——《广西社会科学》

茅盾在神话研究上的业绩,近几年来,虽然已逐渐被大家所注意,但有的刊物和论著对他的评价却是不充分的,仅仅把他作为我国现代神话学的先驱者和开拓者之一,这实际上贬低了茅盾在我国现代神话学史上的作用与地位。——潜明兹，北京师范大学文学院教授，神话学研究专家