毛晋父子校刻佛典书录(上下)(精)

明末清初，中國歷史上偉大的藏書家、刻書家、校鈔書家毛晉，既崇儒亦敬佛。他一生刊刻書籍千餘種，主要是圍繞經、史、子、集四部之書和佛道典籍兩方面所展開。

據史料記載，早在明萬曆、天啓年間，毛晉家中就供奉佛祖如來像。明天啓六年（1626）初，毛晉即發兩大誓願：“一願刊經史全部，以資後雋；二願刊《大方廣佛華嚴經》，以報四恩。”崇禎四年（1631）六月，他已開雕《十三經》《十七史》《離騷》和《陶淵明集》等大量文集。爲求得《華嚴經》善本開雕，毛晉親至蘇州開元寺石佛前“長跪懇祈”，“經一日夜”，終於感動寺院僧伽，獲得提示，“鎮山之寶”宋本《華嚴經》已被拿去質錢。毛晉驚喜而起，遂出金以贖之。汲古閣始以此宋本爲底本，校以北藏本、南藏本及新舊各本，擇善書良匠，大字開雕，七閲寒暑，於崇禎十一年（1638）十月刻成。

崇禎十三年（1640），毛晉至蘇州華山寺聽講，見到雲南麗江土知府木增的使者。經釋汰如、釋讀徹之介，毛晉答應木增的請求，於佛生日（四月八日）經始，爲之刊刻《華嚴懺儀》四十二卷。翌年二月，木增再遣使來購汲古閣所刻各書及毛晉所撰《和古人詩》《和今人詩》《野外詩》等。經一年，《華嚴懺儀》刻竣，木增將其捐入《嘉興藏》。

崇禎十五年（1642），錢謙益、蕭士瑋、范景文等議刻《大藏方册》（即《嘉興藏》），毛晉積極響應，“誓願荷擔，續佛慧命”。乃於七星橋西設華嚴閣，於十五、十六、十七年大規模刻佛典近三百種，蕭士瑋與毛晉爲捐資多者，且與釋道源、戈汕一起幾乎校完華嚴閣所刻全部佛典。

清順治年間，汲古閣刊刻了明釋汰如撰《補續高僧傳》二十六卷、明釋通門撰《嬾齋别集》十四卷。

毛晉喜交佛界朋友，如釋道源、釋汰如、釋通門、釋讀徹、釋照渠、釋自扃、釋寂覺、釋大惺、釋照影、釋正止等人，或請他們來汲古閣參加集合、酬唱，或一起出游，或參加汲古閣、華嚴閣校刻佛典，或爲汲古閣所刻書撰寫序跋等。

毛晉殁後，三子繼承父志，於清順治十七年（1660）繼續刻完釋德清（憨山）撰《憨山夢游全集》四十一卷，又刻錢謙益撰《大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔》十卷附《佛頂五録》八卷、釋道源撰《寄巢詩》二卷。康熙二十五年（1686）十月，子毛表、毛扆於六百餘年後，得當年歐陽修想讀而不可得之宋本《聖宋九僧詩》一卷補遺一卷，且加影寫，於康熙五十一年（1712）三月望日鄭重撰寫跋文。

天津圖書館歷史文獻部胡艷傑女史遍考毛晉父子所刻佛典達三百餘種，并一一撰寫題跋，且多附以當年華嚴閣刻書牌記和書影。題跋之撰寫，大體依書名、卷數、著譯者時代和姓名、牌記之原文，中國臺灣《“國家圖書館”善本書志初稿·子部》第四册著録該書之頁碼及索書號，故宫博物館院圖書館所藏《嘉興藏》之函號、序次號，民族出版社2008年出版之《嘉興藏》函號、册號等，以及該書在佛家書目中千字文編號。全書大體以刻書時間之先後爲秩，且附以書名索引、編著者索引、捐資者索引、校對者索引、書工索引、刻工索引等。此書志次將毛氏父子自明天啓六年（1626）至清康熙五十一年（1712）所刊藏佛典薈萃爲專題書志。此書志的梓行問世，必將爲汲古閣刻書史、文獻史的研究，必將爲《嘉興藏》刊刻史、中國佛典刊刻史的研究提供一個重要參考讀物和工具書，必將受到文史學界、佛學界的重視和歡迎。

是爲序。

鄭偉章 甲申年除夕草於岳陽
乙未年正月修改於北京

明末清初，中国历史上伟大的藏书家、刻书家毛晋，既崇儒亦敬佛。本书以毛晋父子校刻佛典为主要收录范围，共计 313 条，其中《中阿含经》等，虽非毛晋父子直接刊刻佛典，但与毛晋有着密切关系，姑且收录，以资参考。编者还为每一部佛典逐一撰写书志，主要著录书名、卷数、译者时代和姓名、牌记、该书在佛家书目中千字文编号以及中国台湾《“国家图书馆”善本书志初稿·子部》第四册著录该书之页码和索书号，故宫博物馆院图书馆所藏《嘉兴藏》之函号、序次号，民族出版社2008年出版《嘉兴藏》的函号、册号等。另附书名拼音索引、编著者拼音索引、捐资者拼音索引、校对者拼音索引、书工拼音索引和刻工拼音索引。本书的出版将为汲古阁刻书史、《嘉兴藏》刊刻史以及文史研究提供重要资料。

胡艳杰（1980—），女，中国科学院大学图书情报与档案管理系，博士研究生。就职于天津图书馆历史文献部，副研究馆员。中华字库项目（13包）项目办公室主任，“天津市宣传文化‘五个一批’人才（第六批）。发表论文十余篇，如《<皕宋楼藏书志>与<静嘉堂秘籍志>之比较》《中华字库工程对天津图书馆古籍数字化工作的影响》《金钺与文楷斋往来信札》《周叔弢刻书之明纸印本<宣和宫词>》，参与编撰《天津图书馆普查登记目录》《周叔弢批校古书丛刊》等。