导语摘要
啸马*的《史海人生》是作者八十六年人生的部分记录。这些记录体现了他对历史的“温情和敬意” ,也表达一种期待,寻觅关注历史意识的知音。历史意识,简单地讲就是树立历史唯物主义的世界观,牢记历史经验,牢记历史警示,和现实的奋斗结合起来,接过历史的接力棒,做一个有担当的时代主人。
作者简介
啸马原名马萱钊,1930年生于江苏省宜兴县。1949年5月上海解放,自复旦大学新闻系参加华东随军服务团南下福建。曾供职于福建日报社、教育系统、福建社会科学院。1992年,从福建论坛杂志社总编辑、编审岗位上离休。享受国务院特殊津贴专家。
著有《中国古典小说人物审美论》(获国家教委优秀学术著作奖)、《雪泥鸿爪》、《追昔抚今》、《历史的芬芳》。
主编有《八闽文苑》、《林则徐与民族精神》、《炎黄纵横》(期刊)。
目录
辑 家国情怀
大禹精神
屈原端午祭
匈奴未灭 何以家为
鞠躬尽瘁 死而后已
先忧后乐 为国戍边
精忠报国
位卑未敢忘忧国
天下兴亡 匹夫有责
苟利国家生死以
唤起国魂 振兴中华
伤时忧国林琴南
开辟荆榛逐荷夷
台湾士民 义不臣倭
高山国殇
千古功业在抗胡
后的军礼
第二辑 气节情操
忠臣烈士 道德君子
敢于担当的“芝麻官”
于细微处见精神
舍生取义
何哉节烈奇男子,乃出区区一典史
少年英雄 气壮山河
东林风骨
孤岛义士
不屈不挠一大儒
郑板桥轻掷乌纱帽
画骨气
小人勾践
洪承畴的狼狈
钱谦益的失节
第三辑 反腐倡廉
简丧薄葬
羊续悬鱼 清官拒贿
心不想贪
两袖清风
徐公三字经
林则徐的“廉政公示”
金钱咏叹调
亡国之音
织女与歌女
乌天黑地
严嵩巨贪
和砷跌倒 嘉庆吃饱
第四辑 社会百态
先秦社会全景图
诚信至上
民贵君轻
家国兴亡自有时
兔死狗烹
公主和亲
直如弦 死道边
战乱中的悲愤人生
相煎何急
莼鲈之思寓乡愁
自毁长城
执法如山
药王孙思邈
终南捷径
世态炎凉
怕查旧账
宰相肚里好撑船
苏东坡的美食人生
六尺巷
科举苦
大开杀戒
流芳百世 遗臭万年
第五辑 友谊亲情
将相和
李杜友谊
君子之交
岳飞与韩世忠的战友情
梁启超、蔡锷师生联手讨袁护国
“革命军中马前卒”邹容与章太炎
陈寅恪不提与鲁迅交往
司徒乔为鲁迅绘遗容
胡适与章士钊的对立和友谊
徐悲鸿与齐白石的忘年交
践行孝道
手足情深
相思树 鸳鸯鸟
白头吟 伤离别
爱情坚贞
第六辑 诗坛艺苑
情感文中之圣
风吹草低见牛羊
咏絮才
因诗遭祸
陶渊明的生死观
七岁吟诗
李白的傲岸与尊重
谋诗害命
写诗延誉
秋日胜春朝
题壁诗
理学家的诗情
奉旨填词
元代散曲的草根情结]
“大怪杰”金圣叹
人木三分
梨园子弟
闲写青山
柳敬亭说书
宝岛文杰
富春山居 两岸合壁
附录
调整研究主体的新视角
一一简评啸马著《中国古典小说人物审美论》
青史如镜,澄澈照人
一一读历史散文《青史如镜》
后记
内容摘要
啸马*的《史海人生》是作者八十六年人生的部分记录。这些记录体现了他对历史的“温情和敬意”
,也表达一种期待,寻觅关注历史意识的知音。历史意识,简单地讲就是树立历史唯物主义的世界观,牢记历史经验,牢记历史警示,和现实的奋斗结合起来,接过历史的接力棒,做一个有担当的时代主人。
精彩内容
有史以来,忌辰被列为全国性节日,全民为之年年纪念的文人,只有屈原。中国早被列为世界文化名人的也是屈原。
屈原的永恒历史地位,是由他伟大人格和不朽作品奠定的。
屈原生活在战国(前475一前221)时期。战国“七雄”一一秦、楚、齐、燕、韩、魏、赵,都在变法图强,彼此进行兼并战争,企图统一全国。秦孝公通过商鞅变法,成为强国。它的主要对手楚国,与之对抗争胜。当时的形势是“横则秦帝” (秦国采取远交近攻政策,横向联合远处东方的齐国以攻楚,就能称帝),“纵则楚王”(楚国纵向联合关东六国以抗秦,也可统一天下)。遗憾的是,楚怀王、楚顷襄王父子都是“亲小人、远贤臣”的昏君,尽管屈原忠心耿耿,屡屡进谏献策,不但未被采纳,反被贬谪流放。
当时的士人,往往采取“此地不留人,自有留人处”的态度。所谓“楚材晋用”的事例,屡见不鲜。
屈原却始终忠于祖国,眷恋故土,不忍离去(“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘”,意思是禽鸟不论飞多远,因为思念旧巢,终会飞回。狐狸死时,一定要把头枕在它出生的土丘上。屈原以此比喻自己不忘根本,始终眷恋祖国故土)。屈原之所以坚守家国情怀,是因为他认为自己的信仰是崇高的,理想是美好的,故而坚定不移,至死不悔。正如他在《离骚》中所一再申说的: 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔! 虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。
民生各有所乐兮,余独好修以为节! 清初思想家王夫之在《楚辞通释》中说:“君子之进退生死,非一朝一夕之树立,惟极于死以为志,故可任性孤行也。”王夫之强调的是屈原以死明志的人生态度。屈原的人生是追求“真善美”的人生:在现实政治中要求推行善政,在现实生活中追求真理,在精神世界里追求人格的完美。
屈原精神凸现在两个方面:一个是他对君王(祖国的象征)忠心耿耿,对故土热爱留恋。对于生他养他的祖国和故土有浓烈的归属感和责任感;另一方面,屈原追求完美的人格理想,执着于独立自主的价值观,珍惜自己心灵的纯洁,绝不因生存环境的艰难而蒙上灰尘;也不会唯唯诺诺,蝇营狗苟。在历史长河中,屈原特立独行的人格魅力,代代传承,成为理想主义、浪漫主义的光辉旗帜;成为对抗强权,抨击假、恶、丑的精神力量。屈原的形象也定格于富有民族气节的爱国者和志高行洁、满怀孤愤的战士。
公元前278年农历五月五日,屈原在汨罗江边闻知秦军已经攻下了楚国郢都,愤而投江白沉。迄至今日,每逢端午,汨罗江上都要举行盛大的龙舟竞赛,再现当时抢救屈原的情景。人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体,纷纷把粽子抛进江中,又把雄黄酒倒进江水,药晕蛟龙,保护屈原。民间还有“五月五日午,屈原骑艾虎,手持菖蒲剑,驱魔归地府”之说。划龙舟,吃粽子,饮雄黄,熏艾叶,插菖蒲成为民俗.端午节的来历和习俗,已被联合国教科文组织列入《世界非物质文化遗产名录》。
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