宋明儒学论

《宋明儒学论》是我国著名哲学家、清华大学国学研究院院长陈来先生的一部讲述中国古代哲学的经典作品。本书以宋明儒学为主题，以朱子学、阳明学、船山学研究为主，内容涉及道学思想史研究、比较宗教学取向的儒学研究以及一些考证研究。在这本书中，读者既可以从宏观处看到作者对其研究问题的研究特色，也可以从细微处看到作者对其所提出论点的缜密分析与论述。

《宋明儒学论》是我国著名哲学家、清华大学国学研究院院长陈来先生的一部讲述中国古代哲学的经典作品。本书以宋明儒学为主题，以朱子学、阳明学、船山学研究为主，内容涉及道学思想史研究、比较宗教学取向的儒学研究以及一些考证研究。在这本书中，读者既可以从宏观处看到作者对其研究问题的研究特色，也可以从细微处看到作者对其所提出论点的缜密分析与论述。

陈来，当代著名哲学家、哲学史家。清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师。师从张岱年先生、冯友兰先生。获第四届全球华人国学终身成就奖等多个奖项。

目录

李延平与朱晦庵

朱熹淳熙初年的心说之辩

王阳明哲学的心物论

王船山晚年的思想宗旨

宋明儒学与神秘主义

王阳明与阳明洞——王阳明越城活动考

《宋明儒学论》是我国著名哲学家、清华大学国学研究院院长陈来先生的一部讲述中国古代哲学的经典作品。本书以宋明儒学为主题，以朱子学、阳明学、船山学研究为主，内容涉及道学思想史研究、比较宗教学取向的儒学研究以及一些考证研究。在这本书中，读者既可以从宏观处看到作者对其研究问题的研究特色，也可以从细微处看到作者对其所提出论点的缜密分析与论述。

陈来，当代著名哲学家、哲学史家。清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师。师从张岱年先生、冯友兰先生。获第四届全球华人国学终身成就奖等多个奖项。

朱熹一生之中，学术论辩甚多，如乾道二年及乾道五年与张栻的两次中和之辩，乾道八年、九年与张栻的仁说之辩，历来被视为朱熹思想发展的重要里程碑。淳熙二年在鹅湖与陆九渊的支离易简之辩、淳熙十一年至十三年与陈亮的王霸义利之辩，都是南宋学术史上的重要事件。即使是充满意气冲突的淳熙十五年、十六年与林栗、陆九渊的西铭、太极之辩，也未尝不含有学术的意义。对此，同时学者有颇不以为然者，如陈傅良绍熙初曾致朱子书说：“念长者前有长乐之争，后有临川之辩，他如永康往还，动数千言，更相切磋，未见其益。而学者转相夸毗，浸失本旨，刻画太精，颇伤简易。”长乐指林栗，临川指陆九渊，永康指陈亮，以朱子好辩而无益，而朱子则以为：“犹恨其言之未尽，不足以畅彼此之怀，合同异之趣，而不敢以为悔也。”平心说来，朱子平生的论辩，除晚年与林栗、陆九渊外，都是相当严肃认真的学术讨论，不论对他自己还是对当时的思想学术的活跃，都有重要的意义。

淳熙初年，朱熹与同时学者吕祖俭（字子约）、石墪（字子重）、方士繇（字伯谟）、吴翌（字晦叔）、游九言（字诚之）、何镐（字叔京）等人以书札往来，辨析“心”之学说，是朱子生平中一次引人注目的学术讨论。由于讨论涉及的问题比较复杂，其年代又不易确定，故以往研究只注意前后中和之辩、仁说之辩等，而未见有学者注意此辩。我在《朱熹哲学研究》一书中曾略提及，在《朱子书信编年考证》中也曾对此辩前后时间加以考定，但都未及详论。本文将详细叙述这一辩论之始末，并借此讨论朱熹哲学中对“心”的看法。关于心说之辩的年代，除在必要处加以说明外，皆请参考《朱子书信编年考证》（上海人民出版社，一九八九年三月）淳熙元年甲午一节。又，为方便论述及与朱子往来书札相协调，此处于论辩诸儒皆以姓字称之。