八正道

在书中，作者以深厚的学养和丰富的实践经验，解说了八正道每个道支的深刻内涵，并分析了人们对此可能产生的误解或偏见。辩证精辟，见解独到。作者透过幽默风趣的口吻，不仅让人们明白何谓快乐的内在生活，而且还教导人们如何在日常生活中运用八正道。尤其重要的是，他融合了传统诠释和现代思考方式，精心解说，令人耳目一新。本书将逐步指引你在生活中找到无价的心灵快乐之钥，给予自己好的照顾和滋养。

在书中，我们都可以学到通向快乐的八条途径：1正见，带来真正的快乐；2正思维，带来放舍、慈爱与悲悯的快乐；3正语，带来和谐的快乐；4正业，带来享受符合道德原则的快乐；5正命，带来利益自他的快乐；6正精进，带来断恶修善的快乐；7正念，带来“活在当下”的快乐；8正定，带来洞见实相的快乐。

德宝法师（Bhante Henepola Gunaratana），获美国大学（American University）哲学博士学位。他经常巡回北美、欧洲与澳洲各地讲学。著有畅销书《观呼吸——平静的堂课》（Mindfulness In Plain.English）、《八正道》《深度禅修》等多部著作。

【推荐序】  对自己的快乐负起责任

释自鼐

前言 通向快乐的八个步骤

佛陀给了我们离苦得乐的完整指导，它被归纳为八个步骤。即使只是稍作努力将这八步带入生活，也能带来安乐，而发愤努力则将彻底改变你，为你带来极喜与大乐。

佛陀的发现 / 7

修行的资粮 / 17

开始修习正念 / 22

章 正见

修习正见使我们了解因果，了解四圣谛，如此，我们就能体会到真正的快乐，行于中道，而不会落入苦、乐的两种。

了解因果 / 33

了解四圣谛 / 36

正见修习 / 60

正见修习要点 / 63

第二章 正思维

修习正思维，能帮助我们检视日常生活中幻想、恐惧、妄想等不健康的思维模式，而能以放舍、慈爱与悲悯等善念，断除执著、嗔恨与残酷等恶念，走上安乐之道。

放舍 / 65

慈爱 / 73

悲悯 / 82

正思维修习 / 91

正思维修习要点 / 98

第三章 正语

修习正语，能帮助我们断除妄语、两舌、恶口与绮语等说话的坏习惯，而说真实的、向上提升的、和善的、中肯的语言，快乐便会在和谐的关系中生起。

说实话 / 102

言词不是武器 / 104

柔和地说话 / 106

避免闲谈 / 109

正语修习 / 112

正语修习要点 / 118

第四章 正业

我们遵守符合道德原则的五戒，就不会去造作杀生、偷盗等恶行，避免憎恨、恐惧等所导致的残酷与暴力循环，使内心获得平静。

五戒 / 119

道德行为 / 120

在家人的更高戒律 / 134

正业修习 / 137

正业修习要点 / 142

第五章 正命

我们从事不会妨碍心灵成长，或造成他人伤害的所有工作，让自己能保持平静与安稳，我们就可利益自己与他人，在佛陀的安乐之道上禅修与前进。

评估正命三问 / 144

寻找正命 / 151

正命修习 / 157

正命修习要点 / 159

第六章 正精进

勇猛精进地训练自己，把正精进运用在防止未生的恶法、断除已生的恶法、修习未生的善法、维持已生的善法上，便能为我们带来断恶修善的快乐。

十结 / 162

五盖 / 170

四正勤 / 173

记得宏观 / 199

正精进修习 / 200

正精进修习要点 / 204

第七章 正念

时时刻刻注意当下，保持觉知。让我们以内在的慧眼，清晰而不扭曲地如实洞见事物，发现一切事物与众生皆依因缘而存在，并无恒常的实体，没有什么可执著或憎恶，我们便能放松地进入完全安心与快乐之中。

四念处 / 210

身 / 213

受 / 222

心 / 229

法 / 230

正念修习要点 / 235

第八章 正定

当心集中于随意识生起的任何事物时，正定帮助我们突破对象的表象，清楚认知它们的无常、苦与无我。看见这三法印时，我们的贪、嗔、痴烦恼都将永远消失，达到觉悟的究竟快乐。

善定 / 238

禅定层次 / 241

正定修习 / 250

正定修习要点 / 258

结语 佛陀的承诺

我们无须精通一个步骤才能移往下个步骤，这条道路更像是螺旋状的。当你启程时，对所有八个步骤都有一定程度的了解，当持续练习时，这些步骤会在你心中变得愈来愈清晰。

觉悟 / 262

“来，自己看！” / 266

在书中，作者以深厚的学养和丰富的实践经验，解说了八正道每个道支的深刻内涵，并分析了人们对此可能产生的误解或偏见。辩证精辟，见解独到。作者透过幽默风趣的口吻，不仅让人们明白何谓快乐的内在生活，而且还教导人们如何在日常生活中运用八正道。尤其重要的是，他融合了传统诠释和现代思考方式，精心解说，令人耳目一新。本书将逐步指引你在生活中找到无价的心灵快乐之钥，给予自己好的照顾和滋养。

在书中，我们都可以学到通向快乐的八条途径：1正见，带来真正的快乐；2正思维，带来放舍、慈爱与悲悯的快乐；3正语，带来和谐的快乐；4正业，带来享受符合道德原则的快乐；5正命，带来利益自他的快乐；6正精进，带来断恶修善的快乐；7正念，带来“活在当下”的快乐；8正定，带来洞见实相的快乐。

德宝法师（Bhante Henepola Gunaratana），获美国大学（American University）哲学博士学位。他经常巡回北美、欧洲与澳洲各地讲学。著有畅销书《观呼吸——平静的堂课》（Mindfulness In Plain.English）、《八正道》《深度禅修》等多部著作。

[前言]

通向快乐的八个步骤

在《观呼吸》出版后不久，好几个朋友与学生请我以同样简明的风格，撰写关于觉者圣道的书籍，这本书就是我对他们的请求作出的回应。

《观呼吸》是一本禅修手册，引导学生如何修习正念禅。正念可大幅提升我们的生活，但正念只是教导的一部分。我们离苦得乐的完整指导，被归纳为八个步骤（即八正道）。即使只是稍作努力将这八步带入生活，也能带来安乐，而发愤努力则将彻底改变你，为你带来自在喜乐，那亦绝非天方夜谭。

八正道并不难背诵，但它们的意义却很深奥，需要了解佛法的许多相关主题才能通达。即使那些熟悉八正道者，可能也不明白八正道在整个教法中的重要性，或者如何契入他们的经验。如同在《观呼吸》中所做的，我尽量以浅显易懂的方式呈现八正道的意义，以便所有人都能在他们的日常生活中修习。

我建议你们别像阅读小说或报纸般阅读本书。此外，阅读时，不断地自问“我快乐吗”，并深入探究。觉者邀请我们所有人观察自己，贴近自己的身与心，并检视它们。他告诉我们，别迷失在世间的信念与见解中，要试着找出它的实相。

我们擅长累积信息、搜集数据，也许你挑选这本书就是为了搜集更多的信息。若你一直在读通俗的佛教书籍，停下来问自己，你想从这本书获得什么。难道只是想告诉别人你有多么了解佛教吗？或希望透过佛法的理性认知得到快乐？知识本身并无法帮助你获得快乐。

若你是抱着这种态度阅读，即愿意把八圣道付诸修行，真正落实他的教导，而非只是理性认知，则觉者法音的单纯奥义将会变得愈来愈清晰。逐渐地，一切事物的究竟真谛将会对你开显，你也将逐渐发现，完全了知真谛所能带来的持久快乐。

若你在阅读本书的过程中感到心烦，你应深入探究其中的原因。向内看，问自己此时心里是怎么一回事。若书中的内容让你感到痛苦，问自己为什么。有时当别人指出自己的缺点时，我们会感到不舒服。也许你有许多坏习惯与其他障碍而使自己不太快乐，难道你不想了解它们，并做些改变吗？

我们经常为一些微不足道的小事心烦并怪罪他人，例如朋友、秘书、老板、邻居、小孩、兄弟姊妹、父母等；在得不到自己想要的东西，或失去珍爱的东西时，内心感到失望。我们心里带有某些“烦恼”，那才是痛苦的来源，它会被事情或想法触发，我们因此受苦，但我们却企图通过改变世界来终止痛苦。从前有这么一则故事，有个人想要以皮革覆盖大地，好让他走起路来比较舒服。事实上，他只要穿上一双拖鞋就可以了，无须那么麻烦。同样地，与其尝试控制世界让自己感到快乐，还不如努力地去除自己的烦恼。

但你必须真的去修行，而不只是阅读或想想而已。即使禅修，若你不修习完整的解脱道，特别是如培养正见、奋起精进、正念相续等关键部分，则效果仍然有限。你们有些人身体虽在蒲团上打坐好几个小时，但内心却充满愤怒、幻想或忧虑。然后听到你们说：“我无法禅修，我无法专注。”那是因为你们禅修时把世界扛在肩上，不想把它放下来。

我听说我的一个学生在街上边走边看《观呼吸》，他未正念于当下的情况，结果被车撞了。觉者邀请你“来，自己看”，就是要你亲见此书的观点。将觉者的八正道付诸实践，即使当你在阅读时，也别让不幸撞上你。

即使你读这本书一百遍，若不落实修行，它对你也毫无帮助。反之，若你认真修行，坦然观察自己的痛苦，并持续去做离苦得乐的事，则这本书一定能帮助你。

觉者的发现

技术突飞猛进，带来财富，但同时也带来紧张，稳定的生活与工作面临快速变化的压力。那是21世纪吗？不！是公元前6世纪。一如今日，那是个战火频仍、经济脱序与既定生活形态大幅崩解的时代。在和我们相似的情况下，觉者发现了一条安乐之道。他的发现，即一步步修心以达到满足的方法，不只适用于过去，也同样适用于现代。

把觉者的发现付诸修行是急不来的，它可能得花上好几年的时间。刚开始，重要的是，要对接纳新习惯以改变生活保持强烈渴望，并学习以全新的眼光去看世界。

八正道的每一步都需要修习正念，直到它成为日常生活的一部分为止。正念是如实觉知事物的自我修行方式，以正念为你的口令，你一步步地走过2500多年前觉者传下来的八正道，那是一条温和、有助于渐进修行的灭苦之道。

谁应该做这种修行呢？所有厌倦痛苦的人。你可能认为“我的生活还不错啊”或“我够快乐了”，生活中总有满意或愉悦的时刻。但另一面呢？当事情不顺遂时，你闪躲的那部分呢？灾难、忧伤、失望、病痛、忧郁、寂寞、愤怒，以及那种求好心切的挑剔感觉，这些也会出现，不是吗？我们脆弱的快乐必须依赖事情以某种特定的方式发生，但有些快乐却不依赖任何条件。觉者教导我们寻获这种究竟安乐的方法。

若你愿意去做一切有助于离苦的事——面对当下的阻力与渴爱的根本，你一定会成功。即使你是个偶尔翻阅的读者，只要愿意善用那些对你有意义的话，你也能从中获益。若知道什么事是真实的，别忽略它。只管去做吧！

那听起来好像很简单，但其实是困难的。当你内心承认“我必须做出改变才会更快乐”——并非因觉者如此说，而是因自己的心认出真谛来才这么做——你一定要全力以赴做出改变，下定决心改掉坏习惯。

但那个努力的代价是快乐——不只是今天，而是永远。

让我们开始吧！下面我们将检视快乐是什么，为何它那么难以掌握，以及如何展开八正道。

什么是快乐，什么是不快乐

渴求快乐自古皆然，但快乐总是躲着我们。快乐的意义是什么？我们总是寻求欲乐的经验，如品尝美食或观赏有趣的影片，期待它们为我们带来快乐。但在欢乐经验的短暂享受背后，是否有快乐呢？

有些人千方百计地想累积令他们欢愉的经验，并称之为快乐的生活；有些人意识到纵欲的限制，转而寻求物质舒适、享受家庭生活与安全等更持久的快乐，但这些快乐的来源都极其有限。世上有许多人生活在饥饿的痛苦中，连穿着与栖身的基本需求都不可得，经常活在暴力威胁的阴影下，因此他们认为物质舒适能带来持久的快乐，这是可以理解的。在美国，虽然财富分配不均使许多人身陷贫穷，但还不至于出现世上许多地方常看得到的挨饿受冻。多数美国人的生活是宽裕的，因此，其他地方的人便认为美国人是世上快乐的。

但若他们来到美国，他们会看到真实的情况。他们会注意到美国人经常都很忙碌——赶着赴约；用手机交谈；采购杂货与衣服；长时间在办公室或工厂中工作。所有这些疯狂的活动是为了什么？

答案很简单。美国人虽看似拥有一切，但还是不快乐，他们为此感到困惑。美国人拥有亲密且钟爱的家人、好工作、美好的家、足够的金钱、多彩多姿的生活，怎么依然不快乐呢？他们认为不快乐是由于缺乏这些东西。财富、社会认同、朋友与亲人的关爱以及声色犬马的欲乐，应使人感到快乐，但为何美国人也和其他地方的人一样，经常感到愁苦呢？

看来我们认为应使人快乐的那些事，其实是痛苦的来源。为什么？因为它们不持久。关系结束、投资失败、失去工作、孩子们长大后离开，由资产与欲乐所累积的幸福感顿时消散。周遭的事物变化无穷，威胁着我们认为快乐所需的那些事物。

实在很矛盾，我们拥有的愈多，不快乐的可能性便愈大。

今日人们的需求渐趋精致，这是事实，但无论搜集了多少昂贵与精美的事物，他们总想要更多。现代文明鼓吹这种需求，如每个电视广告所宣传的，真正能让你快乐的东西，是这辆闪亮的新车、这台超快的计算机、这次夏威夷的豪华旅行，而它似乎暂时有效。人们将新拥有的兴奋刺激或高兴的经验误认为是快乐，但很快就再次心痒了。当古铜色的皮肤褪色，新车出现刮痕，他们便会渴望另一次消费刺激。这个无尽追逐消费的心态，使他们看不到真实快乐的源头。

德宝法师有着迷人的语调与平易近人的表达方式，当他鲜活地呈现佛陀的觉悟地图──八正道时，很难不令人喜欢。

——《香巴拉太阳报》(Shambhala Sun)

有“老师之师”美誉的德宝法师，深入佛陀深奥的教法──八正道，以简明的语言提供修习正念的具体忠告。

──《那普拉评论》( NAPRA ReView) 

法师使用一种美好而丰富多元的说故事风格来阐明他的教法。它反映出一个献身于解脱之道的行者的温柔与慈悲。

──《求索之心》(Inquiring Mind) 

期待以久的《八正道》是《观呼吸》的续作。德宝法师擅长以适合当代人的语气来表达他在教法上清晰聪敏的洞察，本书是深入浅出的佛教读物典范。

──《三轮：佛教评论》(Tricycle: The Buddhist Review) 

这是一本以一种直接与令人信服的方式撰写而成的佛教入门书，充满放诸四海皆准的智慧。

──《前言杂志》(Foreword Magazine) 

对真正有志于安乐之道者来说，德宝法师的这本美妙新书是实用且贴切的指导。

──沙伦．萨尔兹堡(Sharon Salzberg)，《慈爱：革命性的喜悦艺术》(Lovingkindness: The Revolutionary Art of Happiness)

作者清晰且简单明了，读者只会觉得过快乐的生活竟是如此可行且实际。

──约瑟夫．葛斯汀(Joseph Goldstein)，《观禅──解脱的修行》(Insight Meditation: The Practice of Freedom)作者