物语人生 今者昔、昔者今

河合隼雄是后荣格心理学在亚洲发展的一枝独秀。作为心理分析师的他，针对近代欧美科技文化的思维方式所带来的现代社会普遍存在的“关系性丧失”的现代病，诸如弃老的问题，教育中存在的师生关系的断裂、父母与孩子关系的失落等现象，通过对日本古代经典物语的深入探讨，对案例研究本质的分析，发现物语具有“赋予关系”的特性，揭示出物语是治愈现代病的一个有效的心理疗法。

河合隼雄认为，物语所“叙述的”，便是灵魂“意欲讲述”的道理。心理治疗是一门无法用科学方法进行观察、诊断的工作，它需要注视人的关系，在心理治疗中，帮助人创作适合他们自己的故事。如果说理解人，“故事”显然是一门显学；而追溯久远的故事，呈现的便是人类超越时空的样貌。河合在本书解读了距今一千多年前的经典，探索人类灵魂与意识的发展变迁，揭示隐藏在故事中贯穿古今的奥秘。

河合隼雄是后荣格心理学在亚洲发展的一枝独秀。作为心理分析师的他，针对近代欧美科技文化的思维方式所带来的现代社会普遍存在的“关系性丧失”的现代病，诸如弃老的问题，教育中存在的师生关系的断裂、父母与孩子关系的失落等现象，通过对日本古代经典物语的深入探讨，对案例研究本质的分析，发现物语具有“赋予关系”的特性，揭示出物语是治愈现代病的一个有效的心理疗法。

河合隼雄认为，物语所“叙述的”，便是灵魂“意欲讲述”的道理。心理治疗是一门无法用科学方法进行观察、诊断的工作，它需要注视人的关系，在心理治疗中，帮助人创作适合他们自己的故事。如果说理解人，“故事”显然是一门显学；而追溯久远的故事，呈现的便是人类超越时空的样貌。河合在本书解读了距今一千多年前的经典，探索人类灵魂与意识的发展变迁，揭示隐藏在故事中贯穿古今的奥秘。

河合隼雄曾是日本文化厅厅长、日本京都大学教育学院院长，国际日本文化研究所所长。他是日本著名的心理学家、位获荣格心理分析师资格的日本人，也是日本沙逰治疗的主要推手。他以深厚的心理学功底，长年就日本文学、政治、教育、社会等不同领域的问题发表论述与对话。他的著述甚丰，内容涉及领域广泛，结集于《河合隼雄著作集》。《民间传说与日本人的心灵》一书，曾荣获大佛次郎奖；《高山寺的梦僧：明惠法师的梦境探索之旅》曾荣获首届新潮学艺奖。重要系列有“物语与日本人的心灵”系列；“儿童与幻想”系列。

河合俊雄  京都大学教授、荣格分析师。1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。目前他身兼国际分析心理学会（IAAP）副理事长、日本荣格派分析家协会会长、河合隼雄财团代表理事。著有《当村上春树遇见荣格：从《IQ84》的梦物语谈起》等。其父为日本已故心理学泰斗河合隼雄。

章 研究物语的原因 1

心理治疗的世界 1

物语的特点 4

“物”的含义 8

物语与现代 11

王朝物语 15

第二章 消逝之美 19

物语之祖 19

消逝之美 22

“不许看”之禁令 24

对他界的憧憬 27

老翁与女儿 30

赫夜姬的谱系 32

第三章 从不杀人的争斗 34

物语与杀人 34

《宇津保物语》与争斗 36

争斗的过程 38

争斗与对话 41

日本人的美意识 43

自然而然的解决方式 45

第四章 不可思议的声音 47

声音与气味 47

《宇津保物语》与古琴 50

音乐的传承 53

音乐与异界 57

第五章 继子的幸福 62

《落洼物语》 62

继子谈的各种形式 65

母亲与女儿 70

复仇的形式 73

阿漕的视角 76

第六章 冗句、定句、叠句：《平中物语》中的和歌 81

歌物语 81

雅斗 84

意象唤醒力 87

审美性计谋之星 90

和歌的传统 93

第七章 物语中的Topos 95

场所的重要性 95

《换换多好物语》中的Topos 97

《浜松中纳言物语》 101

日本与唐土 103

转世 106

物语的主旨 109

第八章 紫曼荼罗试论 112

解读《源氏物语》 112

女性与男性 115

女性的物语 119

紫曼荼罗 121

作为个体的女性 126

第九章 《浜松中纳言物语》与《更级日记》中的梦 131

梦的价值 131

《浜松中纳言物语》中的梦 133

《更级日记》中的梦 137

梦与现实 143

梦境体验与物语 146

事物的流变 150

第十章 推动物语发展的恶 153

《为身世烦恼的小姐》 153

谱系的意义 156

私通 159

理查三世 162

恨之物语 164

原罪与原悲 166

后 记 168

解 说 连接一切 小川洋子 170

“物语与日本人的心灵”系列刊行寄语 河合俊雄 176

河合隼雄是后荣格心理学在亚洲发展的一枝独秀。作为心理分析师的他，针对近代欧美科技文化的思维方式所带来的现代社会普遍存在的“关系性丧失”的现代病，诸如弃老的问题，教育中存在的师生关系的断裂、父母与孩子关系的失落等现象，通过对日本古代经典物语的深入探讨，对案例研究本质的分析，发现物语具有“赋予关系”的特性，揭示出物语是治愈现代病的一个有效的心理疗法。

河合隼雄认为，物语所“叙述的”，便是灵魂“意欲讲述”的道理。心理治疗是一门无法用科学方法进行观察、诊断的工作，它需要注视人的关系，在心理治疗中，帮助人创作适合他们自己的故事。如果说理解人，“故事”显然是一门显学；而追溯久远的故事，呈现的便是人类超越时空的样貌。河合在本书解读了距今一千多年前的经典，探索人类灵魂与意识的发展变迁，揭示隐藏在故事中贯穿古今的奥秘。

河合隼雄曾是日本文化厅厅长、日本京都大学教育学院院长，国际日本文化研究所所长。他是日本著名的心理学家、位获荣格心理分析师资格的日本人，也是日本沙逰治疗的主要推手。他以深厚的心理学功底，长年就日本文学、政治、教育、社会等不同领域的问题发表论述与对话。他的著述甚丰，内容涉及领域广泛，结集于《河合隼雄著作集》。《民间传说与日本人的心灵》一书，曾荣获大佛次郎奖；《高山寺的梦僧：明惠法师的梦境探索之旅》曾荣获首届新潮学艺奖。重要系列有“物语与日本人的心灵”系列；“儿童与幻想”系列。

河合俊雄  京都大学教授、荣格分析师。1990年于苏黎世荣格学院取得分析师执照。目前他身兼国际分析心理学会（IAAP）副理事长、日本荣格派分析家协会会长、河合隼雄财团代表理事。著有《当村上春树遇见荣格：从《IQ84》的梦物语谈起》等。其父为日本已故心理学泰斗河合隼雄。

梦的价值

梦在日本的王朝物语中经常出现，虽然在不同物语中出现的频率及其重要性不尽相同，但是一般来说，那些梦境都是有含义的。这说明，生活在那个时代的人们普遍认为梦很重要。

笔者在做心理治疗的时候，会把梦境作为一个非常重要的素材来使用。我在这里无意展开对现代深层心理学中梦境理论的阐述，简而言之，我们认为梦境揭示了做梦人的无意识世界。在全世界的许多文化中，梦境在古时候都备受重视，人们认为它能够传达神谕。这种思想虽历经曲折，却一直在岁月的长河中流传下来，直到西方进入启蒙时代，才一下子被颠覆。自此以后，梦被贬为荒唐无稽的东西，从梦中找寻意义也被认为完全是迷信。

西方近代的合理主义精神促进了科技发展，并取得重大成果，尤其在本世纪达到顶点。但是，与此同时，精神与肉体、理性与本能（我认为这些概念本身存在问题）之间发生巨大分裂，导致诸多心理疾病产生，也产生了诸如心身症这样一些难以确定为心理疾患还是身体疾病的病症。要治愈这种分裂，就必须认真检视西方近代开始确立的自我意识，从而找到克服的办法。我想这将会成为21世纪的一大课题。

重新审视前现代主义的意识，对于探索后现代主义的意识具有重大意义。用深层心理学的概念来说，就是通过将意识与无意识的界限模糊化，从中得到与现实相关的智慧。所以，我们不仅不能以“不合理”“非理性”为由，简单粗暴地抛弃前现代主义的意识，反而有必要重新评价这些智慧。当然，因此而导致浅薄的倒行逆施， 高呼“古代优于现代”“东方优于西方”的口号也是极度危险的。只有以上述态度慎重地开展研究，才能从古老的素材中发现其对于现代生活的启示。

从以上观点出发，我们会发现，以新的角度来重新审视，一度曾被西方近代所否定的梦的价值，是很有意义的事情。笔者以此为立脚点，将现代人的梦境分析应用于实际临床和研究。若用同样的方法来研究王朝物语中屡屡出现的梦境，也应该不会徒劳无功。

笔者曾经以日本中世说话和王朝物语中的梦以及中世禅僧明惠的《梦记》等为研究对象，在国内外多次发表相关成果［拙著《明惠 梦里人生》，京都松柏社，1987年（讲谈社 α文库，1995年）。Hayao Kawai, translated and edited by Mark Unno, The Buddhist Priest Myoe A Life of Dreams, The Lapis Press,1992］。本稿以笔者1995年在瑞士的阿斯克纳举行的埃拉诺斯会议（Eranos Conference）上发表的论文a为基本框架，增加了更加翔实的资料。