狂欢与日常 明清以来的庙会与民间社会

《狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会》从中华帝国晚期的民间庙会这一生活空间向外延伸，探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。《狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会》是作者自20世纪90年代以后的10余年间关注民间文化与基层社会历史的初步结果，分概说、地域研究、个案研究三个部分，并附有关理论、方法论的探讨。全书内容恰如其名“狂欢与日常”，揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征，即他们不仅构成了民众日常生活的一部分，而且也集中体现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动，一平常一非常，正是我们的生活节奏。

赵世瑜，北京师范大学历史学学士、硕士、文学博士。先后任北京师范大学历史系、北京大学历史学系教授。主要研究领域为明清史、区域社会史、历史人类学。先后出版《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》《眼光向下的革命：中国现代民俗学思想史论（1918—1937）》《吏与中国传统社会》等著作，《欧洲史学新方向》等译著及论文百余篇。

叙 说 
概说之部 
中国传统社会中的寺庙与民间文化 
一 中国传统民间文化与宗教的民间化 
二 日常生活中的寺庙的若干分类 
三 寺庙与民众生活 
四 关于“大众宗教文化” 
民间社会中的寺庙：一种文化景观 
一 关于景观研究 
二 寺庙的分布及其文化意义 
三 八蜡庙及刘猛将军庙之例 
四 龙神庙及各类水神庙之例 
五 土地庙之例 
中国传统庙会中的狂欢精神 
一 引论 
二 庙会狂欢的原始性 
三 庙会狂欢的全民性 
四 庙会狂欢的反规范性 
五 庙会狂欢的良性功能 
寺庙宫观与明清中西文化冲突 
一 西方传教士对中国鬼神信仰的态度 
二 西方传教士对中国鬼神信仰的进攻 
三 中国民间社会的强烈反弹 
四 民间文化在中西文化冲突中的角色 
庙会与明清以来的城乡关系 
一 城隍与土地：从祭祀对象看城乡关系 
二 庙会的商业功能与整合功能上的城乡异同 
三 城乡庙会的交融互动及其反映的城乡社会文化联系 
地域研究之部 
明清时期的华北庙会 
一 概 说 
二 文化娱乐功能 
三 商业贸易功能 
四 中心地角色 
明清时期江南庙会与华北庙会之比较 
一 江南与华北庙会经济功能的地位转换 
二 江南与华北庙会歌舞娱乐水平的地位转换 
三 江南庙会的地域性与宗族性 
明清华北的社与社火 
一 说“社” 
二 作为“民俗聚落”的社 
三 社火、社祭与傩事 
个案研究之部 
明清以来妇女的宗教活动、闲暇生活与女性亚文化 
一 从几则官府榜示谈起 
二 妇女的宗教活动与闲暇娱乐生活 
三 女性、女神与女宗教师 
四 对两种截然不同态度的分析 
太阳生日：东南沿海地区对崇祯之死的历史记忆 
一 “太阳生日”的传说与习俗 
二 明清易代时期东南沿海地区的地方性话语 
三 “太阳生日”凝聚的历史记忆 
黑山会的故事：明清宦官政治与民间社会 
一 刚铁的故事 
二 黑山会的故事 
三 刚铁祠庙的故事 
四 宦官的故事及其他 
国家正祀与民间信仰的互动 
一 京师五“顶” 
二 京师东岳庙的国家正祀性质 
三 五“顶”的民间信仰性质 
四 京师国家与民间社会关系之一例
鲁班会：清至民国初北京的祭祀组织与行业组织 
一 东岳庙与清代京师的鲁班信仰 
二 鲁班信仰与行业组织的契合 
三 作为祭祀组织的鲁班会 
四 分化的挑战 
五 余论 
附 录 
社会史：历史学与社会科学的对话 
一 社会史是什么？ 
二 历史学与社会科学的互惠 
三 社会史与社会科学：相互的批评 
再论社会史的概念问题 
一 关于社会史概念的一些疑问 
二 作为历史研究范式的社会史 
三 作为整体研究的社会史 
四 属于历史学而非社会学的社会史 
文献工作与田野工作 
一 从新史学说起 
二 民俗史与民俗学 
三 民间文化史研究数例 
后 记

《狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会》从中华帝国晚期的民间庙会这一生活空间向外延伸，探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。《狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会》是作者自20世纪90年代以后的10余年间关注民间文化与基层社会历史的初步结果，分概说、地域研究、个案研究三个部分，并附有关理论、方法论的探讨。全书内容恰如其名“狂欢与日常”，揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征，即他们不仅构成了民众日常生活的一部分，而且也集中体现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动，一平常一非常，正是我们的生活节奏。

赵世瑜，北京师范大学历史学学士、硕士、文学博士。先后任北京师范大学历史系、北京大学历史学系教授。主要研究领域为明清史、区域社会史、历史人类学。先后出版《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》《眼光向下的革命：中国现代民俗学思想史论（1918—1937）》《吏与中国传统社会》等著作，《欧洲史学新方向》等译著及论文百余篇。