最初的法老（美国国家地理全球史）

本书是美国国家地理全球史系列中，“古埃及兴亡史”三部曲中的部（《Zui初的法老》《埃及帝国》《古埃及的终结》）。

本书梳理了古埃及早王朝时期、古王国时期和中王国时期的历史，涉及古埃及第零王朝至第十七王朝时期的法老，尼罗河谷文明的发展，王朝的变迁和权力更迭以及外国的国王，并旁及金字塔的修建和木乃伊的制作，古埃及人的日常生活和埃及神庙的诸多神祇，以考古发现和学术研究为基础细致、丰富而清晰地呈现了古埃及历史的发展脉络并揭开了诸多奇诡谜题。

美国国家地理全球史

美国国家地理全球史系列，是美国国家地理学会出品的，规模宏大的一组历史丛书项目，是其100多年历史文化内容的培育与积累，共有30种图书。本套丛书内容由考古学家、历史学家、语言学家、地理学家、制图家、摄影师、插画家和编辑组成的多学科团队精心创制。立足于历史与文明的思索，以时间轴展开对世界各地文明及人类历史发展变量的解读和记录。本系列书目如下——

《Zui初的法老》《埃及帝国》《古埃及的终结》《美索不达米亚文明》《近东的王国和帝国》《希腊的起源》《古典希腊》《雅典的陷落》《亚历山大帝国》《罗马：从王政到共和》《罗马：征服地中海》 《罗马共和国的终结》《罗马帝国的崛起》《罗马帝国：黄金时代》《罗马帝国：罗马的陷落》《拜占庭的辉煌》《中世纪欧洲》《伊斯兰的扩张》《基督教王国和十字军东征》《通往东方的新路线》《中世纪的终结》《征服美洲》《文艺复兴》《土耳其、俄罗斯帝国与明代中国》《君权》 《探险的时代》《启蒙运动》《法国大革命与拿破仑》《19世纪的世界》《世界大战》

美国国家地理学会

(National Geographic Society)

1888年1月13日，于美国华盛顿的宇宙俱乐部成立，同年10月，新成立的学会创办了自己的会刊，这便是如今享誉全球的美国《国家地理》杂志。此外美国国家地理学会还拥有国家地理频道等包含电影、电视节目、图书、网站等一系列跨媒体品牌，如今学会现已经成为全球Zui大的非盈利的教育与科学机构。

本丛书顾问编委：

彼得·柏克（Peter Burke）：英国著名历史学家，剑桥大学文化史荣誉教授。

约翰·艾略特爵士（Sir John H. Elliott）：英国著名历史学家，牛津大学荣誉教授、牛津奥里尔学院荣誉院士、剑桥大学三一学院荣誉院士。

其余编委都为来自全球著名学府的历史学等相关学科专家。

埃及神庙

古埃及大部分神明Zui初都是地方神，随着国家政治和经济发展，这些神明逐渐在尼罗河谷全境闻名。因此，鹰神荷鲁斯在埃及不同地区受到崇拜。Zui终，荷鲁斯被同化为的神祇，作为希拉康波里斯（Hiéraconpolis）的守护神，并与王室统治紧密相连。希拉康波里斯促成了埃及全境的统一。法老君主制确立后，某些神变得越来越重要。在这一过程中，这些神开始拥有了其他神明的特征和个性，其中Zui明显的就是奥西里斯。奥西里斯原本是植物神，后来逐渐演变成冥神。奥西里斯吸收了其他诸神的特征，如阿拜多斯的亨塔曼提乌（Khentamentiou），后者成为奥西里斯的主要称呼之一。一个民族获得了极大的繁荣后，那它的守护神就会成为整个国家的神，它的宇宙起源说就会得到所有人认可。布塔（Ptah）就属于这种情况，当他的城市孟菲斯成为都城时，他也成了全国的神祇。阿蒙的情况也与此类似，直到中王国时期他还是上埃及的一个寂寂无闻的神，但在成为第十二王朝国王一脉的守护神后，便获得了该地区其他神祇（如敏、孟图）的特征，成为整个法老君主制的守护神。为了进一步提升阿蒙神的力量，他的祭司职与拉的神职人员合二为一，Zui终成为阿蒙—拉。同时，将几位神祇变成一个更大的神是埃及人非常普遍的做法。

在埃及，“神明”一词的发音类似于奈谢尔（netcher），在象形文字中的符号是一根桅杆，末端带有一面飘扬的旗帜，意指远离人类世界生活的生物。

神明因此可以通过使用赫卡（heka）即魔力四处行走，赫卡就是发挥作用的卡（ka，每个神的生命力）。卡是构成人类的五大元素之一（其他四大元素是巴、影子、名字和身体）的一个组成部分，人类也有卡。为了让死者在冥界复活，那么神明必须食用卡，因此需要每日向死者进行供奉。当然，神明的卡的力量要远远大于人类的卡的力量。由于人类也有卡，因此人类才能在神明的世界中行走，只是会受到诸多限制。这解释了为什么会出现魔术师，以及为什么医学中能够看到魔法。

诸神的外表 

诸神有一些相同的身体特征。例如，他们都是金皮银骨，所以他们的皮肤是金的，他们的骨头是银的，他们的头发是青金色的。这似乎还不够，埃及人认为神明们能够散发出令人陶醉的香气。在人的形态下，神明的美无与伦比。说到神明的美，神明常被描绘成人身动物头的样子，而这看似矛盾，其实并非如此。埃及人并不崇拜动物本身，他们不崇拜公羊或者蛇，实际上他们认为每种动物身上都有一些属于神祇的特征，因此想象这些动物是神祇的化身。埃及的神明还有一个独特之处，那就是信徒们几乎看不到他们。法老是能与神明建立联系的人，是诸神世界和人类世界之间的特殊媒介。然而，即使是法老也不可能同时出现在埃及的所有神庙中，所以法老将日常敬奉工作交给多名祭司打点。在古王国和中王国时期，祭司们由君王任命，轮流任职。直到新王国时期，祭司才开始成为一项全职的职务。每座神庙中只有大祭司才有权进入圣所，负责相关神祇雕像的日常祭拜 ：打开内中堂，清洗神像，为神像着衣、化装，向神明供奉祭品，再将神像放回内中堂。普通人连神府院都无权穿行，人们只有在游行时才能看到众神。

神庙 

埃及神庙除了在字面上看是指众神的居所之外，它还是埃及有序世界的象征。入口处是两座塔门，塔门是巨大的梯形石质支柱，代表着地平线，由一道门隔开。因此，每次大祭司进入神庙走向圣殿时，都会想到太阳划过苍穹的路线。然后，进入一座庭院，庭院是带有廊柱的开放院落，这是普通人可以进入的Zui深的位置。庭院后面是柱厅，里面矗立的柱子象征着泛滥后重生的植被，大部分祭司都可以进入这一区域。继续向前则是圣殿，神像就放置在内中堂里，所谓内中堂是木门封闭的石龛。原则上说，只有大祭司和法老才可以接近神明。从庭院向圣殿方向，雕饰星辰的天花板逐渐走低，地面轻微向上倾斜，如此一来，内中堂就象征了世界诞生的原始山丘，创世的神明就生活在这里。

当然，虽然高高在上的神明遥不可及，但是法老的臣子们可以求助于离他们更近的神。这些神明没有自己的庙宇，可以供奉在山上的神龛中，也可以用绳子系着戴在脖子上，就像护身符一样。随着时间的流逝，为了更接近人类的伟大神明，人们在某些神庙围墙的外面雕刻出耳朵的形状，尽可能地靠近深藏不露的神明。虽然信徒无法见到神明，但可以用这种方法偷偷地向神明倾诉自己的烦恼。同样，为了能够和信徒互动，神明在游行中可以倾听普通人的问题，并通过鞠躬进行答复。