王安石诗笺注(1-5)

前言
董岑仕

 宋朝伊始，爲别集作注，擇取的對象，多爲前代詩人詩作，故陶、李、杜、韓、柳等前代名家，注本漸多。隨着宋詩作品日漸豐富，宋代注家也開始關注本朝詩歌。成書於南宋寧宗朝的李壁注王安石詩，博引文獻，辨證鈎析，是重要的宋詩宋注本。
一、王安石生平和詩歌創作簡介
王安石（一〇二一—一〇八六），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今屬江西）人，爲北宋著名的政治家、思想家、文學家。
仁宗慶曆二年（一〇四二），王安石登進士，歷簽書淮南判官、知鄞縣、通判舒州，召爲群牧判官，後出知常州，移提點江東刑獄，復入京爲度支判官、知制誥等，嘉祐八年（一〇六三），丁母憂，歸江寧。治平四年（一〇六七），出知江寧府，尋召爲翰林學士。神宗熙寧二年（一〇六九），除參知政事，推行新法。次年，拜同平章事。七年，辭相，八年，復相。九年，再辭，出判江寧府。熙寧十年後，免府任，退居江寧鍾山，曾封舒國公，後改封荆國公。哲宗元祐元年去世。紹聖中謚文。
王安石在從政、治學、爲文、寫詩等各領域中均有建樹。在詩歌創作方面，王安石的作品卓爲宋詩大家。王安石有着治國治民的政治抱負，亦博聞强識，故其詩歌創作中，既有關心民瘼、體察民生疾苦、抒發個人理想的一面，又體現着他濃厚的學養氣與書卷氣。在王安石的早期詩作中，多發議論而「直道其胸中事」〔一〕。如王安石在《答曾子固書》中自詡：「某自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》、諸小説，無所不讀。」王安石博覽書籍，而他的詩歌創作中亦刻意地熔鍛閲讀所得，既講求精對妙典、重視遣詞造句，又在煉意上刻意翻新出奇。王安石退居半山之後，詩風與壯年之作有較大差别，在詩藝上更爲精益求精，注重構思造境，晚年的絶句之作尤其受人推重。
二、李壁生平和學術經歷
李壁（一一五九—一二二二），字季章，號雁湖，又號石林，卒謚文懿。李壁爲眉州丹棱（今屬四川）人，爲南宋著名史學家李燾之子，《宋史》卷三九八有傳，李壁的生平經歷，另見真德秀《西山文集》卷四一《故資政殿學士李公神道碑》、《南宋館閣續録》卷七至九。李壁的著作今多已佚，其學術經歷，只能依憑時人與李壁的唱和詩詞、書札往來，以及他注王安石詩中體現的心迹自陳等，得其仿佛。王德毅撰有《李燾父子年譜》，較爲詳細地勾勒了李燾、李壁、李埴三人生平經歷。
李壁與李埴的業師原爲劉清之（静春）。李壁弱冠時，李燾出知常德，時張栻以秘閣修撰除荆湖北路安撫使兼知江陵，劉清之便向張栻（南軒）推薦李壁與李埴。關於這段師友之誼，真德秀、魏了翁曾應李埴之邀，爲劉清之的書帖撰寫題跋〔二〕。魏了翁云：「是歲石林李公（李壁）年二十，悦齋李公（李埴）年十有八，而静春以二公屬宣公（張栻）已，曰：異日與川中作師表，非小補也。」可見當時二李兄弟已初露頭角。兩年之後，張栻去世。雖然李壁、李埴從張栻問學的時日不長，但張栻倡導居敬養氣、克己明理之説，已對李壁、李埴産生了深遠的影響。
李壁少年穎悟，《宋史》記載：「壁少英悟，日誦萬餘言，屬辭精博，周必大見其文，異之曰：『此謫仙才也。』孝宗嘗問燾：『卿諸子孰可用？』燾以壁對。以父任入官，後登進士第。」孝宗與李燾的這段問答，當在李燾去世（一一八四）前不久。李燾諸子中，長子李垕、次子李塾先後應制科，但均英年早逝，李壁於時年少，以父任入官。光宗紹熙元年（一一九〇），李壁登進士第。紹熙二年（一一九一）二月，除秘書省正字，十月，丁母憂。紹熙五年（一一九四）七月，服除，再爲秘書省正字，九月，爲秘書省校書郎。寧宗即位後，徙著作佐郎兼權禮部郎官。
李壁在館閣時，覽卷閲書、吟詩修史，也因此結識朱熹。當朱熹因慶元黨禁而不得不離開臨安之時，李壁上書，稱「熹海内鴻碩，學術醇正」，在朝之時「温恭守道，愛君憂國，造次弗忘，間有論奏，詞氣忠懇，不失臣子之禮」〔三〕，質疑緣何倉促間離任，并曾與館閣之士一起在臨安城外贈别。李壁也曾向朱熹求其父文簡公李燾的神道碑，朱熹迫於「書名僞籍」未曾允諾；終，李燾的神道碑轉由周必大撰寫。後來，李壁編修《中興諸臣奏議》，亦向朱熹詢及朱熹之父朱松紹興年間的文字〔四〕，彼此往還頗多。這段短暫的館閣經歷，是李壁生命中的重要記憶。在注王安石詩時，館中的讀書、館閣的生活，都有所反映。
慶元二年（一一九六）四月，李壁出知閬州，歷知漢州，提點夔路刑獄。嘉泰三年（一二〇三），李壁回到臨安，除秘書少監，權中書舍人，累遷權禮部侍郎。開禧元年（一二〇五），李壁出使金國，賀金主生辰，還朝後，言兵未可輕動。從《永樂大典》中引及的《雁湖集》殘篇佚句可知，李壁當時撰寫的詩文中，既有如《在唐安郡圃作》的「争似聖朝公道在，廟堂端要讀書人」〔五〕的士大夫自命，也有不少記述了出使金國時的見聞。使金的經歷，在後來爲王安石作注時，亦多有體現。大約此時，李壁編撰了《中興十三處戰功》，據陳振孫著録：「開禧乙丑，北事將作，其書成。」〔六〕其後，開禧二年，李壁爲韓侂胄起草出師詔書，進權禮部尚書，拜參知政事。
李壁位至執政，與韓侂胄頗有關聯，開禧三年（一二〇七）韓侂胄被誅後，李壁也聲譽受損，十一月十六日爲御史葉時論參，謫居撫州。臨川原爲王安石故鄉，王氏的石刻詩文，在南宋之時依然留存不少。李壁在撫州的謫居總計約兩年，嘉定二年（一二〇九）得令自便，其後返回故鄉眉州。謫居撫州、退居眉州期間，李壁一直潜心收集資料，勉力爲王安石詩作注，至嘉定七年，李壁注初次版行，由魏了翁作序。
李壁謫居撫州獲「自便」之後，雖有嘉定四年奉洞霄祠里居、嘉定八年罷祠、嘉定十一年再復祠等，但一直未有知官經歷，直到嘉定十二年（一二一九）張福、莫簡叛亂事，李壁除端明殿學士知遂寧府，平定叛亂。其後不久，引病請辭，嘉定十三年二月離任。嘉定十五年（一二二二）六月，李壁去世，所著有《雁湖集》《涓塵録》《中興戰功録》《中興奏議》《内外制》《援毫録》《臨汝閑書》等，多已佚，詩文《全宋詩》、《全宋文》中有輯佚。
李燾諸子中，李垕、李塾早逝，而李壁、李埴成就不凡，故《宋史·李壁傳》言：「壁父子與弟埴，皆以文學知名，蜀人比之三蘇。」〔七〕縱觀李壁一生，其家傳的史學淵源，堪稱其學術經歷的底色。李壁服除後復爲秘書省正字時，樓鑰的制詞中即云：「豈惟以是正簡册，望汝史事甚重，爾有家傳，朕將于汝乎求之。」〔八〕對於「史學」的器重，「家傳」的期待，可見一斑。真德秀所作神道碑中，記載李壁「平生嗜學如飢渴，群經百氏，搜討弗遺，於本朝故實，有所綜練」〔九〕，尤其突顯了李壁對於史學的關心，而王安石詩注中，亦顯現出了李壁根柢史學的一面。
三、李壁對王安石詩的版本選擇與編定校勘
在李壁箋注王安石詩歌之前，王安石的作品即以别集、選集、總集等多種方式編集流傳，并有不少驛館寺壁、山川名勝的題詩、手稿等存世。
現在可考的王安石别集的編纂，當包括北宋時期所編的舊本（已失傳）〔一〇〕，政和末至宣和年間薛昂、王棣等受詔編定本（南宋幾乎不傳，而薛昂家有遺稿）〔一一〕，龍舒本所循的舊本〔一二〕、詹大和本序言中所提到的閩、浙舊本（當爲兩宋之際的刊本）〔一三〕，南宋初紹興十年（一一四〇）黄次山作叙、詹大和作年譜並編校的臨川本（不存，黄次山所作臨川本序言，見嘉靖何遷本等書前之《紹興重刊臨川文集叙》，又見四庫館輯本《三餘集》卷四《王介甫文集序》；詹大和所編《年譜》，今存）〔一四〕、南宋紹興年間百卷本龍舒本《王文公文集》（存宋本）以及王珏紹興二十一年（一一五一）於杭州所刻的百卷本浙本《臨川先生文集》（存宋元明遞修本）。今存的龍舒本、浙本二者之間，編次差别較大。另外，南宋初年流傳的王安石别集，還有分前集、後集之本，在汪藻所作《跋半山詩》中，提及他曾從南宋刊刻的《臨川前後集》中摘出荆公老筆之作編爲《臨川詩選》，而該本中的表啓部分，似無荆公晚作〔一五〕；鄭樵《通志·藝文略》亦著録有「《臨川集》一百卷，《臨川後集》八十卷」，今傳的龍舒本、浙本，均不分前集、後集，汪藻所依據的有前後集是否與鄭樵著録本同，已難以詳考〔一六〕。衢本、袁本《郡齋讀書志》中著録了一百三十卷本王介甫《臨川集》〔一七〕，而紹興後期眉山杜仲容曾刊行「大成集」刊本〔一八〕，杜仲容刊本已佚，因晁公武書志撰於蜀中，所著録之本，或爲杜仲容刊本〔一九〕。
在詩文集的選集方面，王安石伴送契丹使者北歸的《奉使詩録》，早有結集〔二〇〕；而北宋時，專録王安石晚年退居半山時詩、文作品的《半山别集》，經過多次刊刻〔二一〕；南宋時，還有汪藻編録王安石老筆詩作的《臨川詩選》一卷流傳〔二二〕。
王安石的詩歌也以手帖、刻石及刻石的拓本等形式流傳。吴曾《能改齋漫録》卷一一有「荆公親札詩」條，云：「荆公嘗任鄞縣令。昔見一士人，收公親札詩文一卷，内有兩篇，今世所刊文集無之。」〔二三〕陸游《渭南文集》卷二七《跋荆公詩》亦載：「右荆公手書詩一卷。前六首贈黄慶基，後七首贈鄧鑄。石刻皆在臨川。淳熙七年七月十七日，陸某謹題。」〔二四〕從陸游的跋文來看，所得的或即爲在臨川刻石的拓本。
李壁箋注王安石詩之初次付梓，約爲魏了翁序中所言之嘉定七年（一二一四）。上述諸書，都有可能在李壁的取材範圍之内。文獻不足徵，舊本多已亡佚，今僅存龍舒本與王珏刻浙本的宋元明遞修本。從詩篇順序、分卷情况來看，李壁注釋荆公詩所選用的底本，或是基於王珏浙本系統。王珏刻《臨川先生文集》百卷本的卷一至卷三五爲詩歌，李壁注基本依序拆分到其五十卷注本之中，共佔四十八卷，另外添加了兩卷詩，分别在卷二一、卷三七，此外，還於卷四八末等增補詩作。
李壁注本的主體底本爲浙本，同時，李壁也曾取龍舒本作校勘。一方面，李壁注本加入了龍舒本有而浙本系統所無詩作。另一方面，具體詩篇的注釋、異文的録存上，李壁也采納了龍舒本的異文。如龍舒本卷四九《新花》、卷五十一《絶筆》爲重出詩，有少量異文，李壁注本卷二録《新花》一首，與龍舒本卷四九同，詩末有注：「别本有『絶筆』二字注詩後」；龍舒本卷六六有《見遠亭一絶上王郎中》，同卷又有十韻的《見遠亭》詩，前四句與《見遠亭一絶上王郎中》全同。李壁注本卷二五有《見遠亭上王郎中》，宋撫州本存，標題中「上王郎中」前空二字，當爲剜去，朝鮮甲寅字本版式沿襲宋本而於「上王郎中」前空一字，二本題下均注：「此詩元有十韻，舊本都作絶句刊，今得全篇足之。」書前目録，宋撫州本、朝鮮甲寅字本均作「見遠亭一絶上王郎中」，仍保留了原來「一絶」未被剜去的痕迹。從史源來看，上二例即李壁注本中參酌龍舒本進行校訂的表現。李壁注本在參考龍舒本時，有時沿襲了龍舒本的重出之誤。如龍舒本中，卷四八古詩《對棋與道原至草堂寺》與卷七七律詩《對棋呈道原》重出，李壁注本亦在古詩卷四和律詩卷四八中重出，而浙本僅在卷三古詩收録《對棋與道原至草堂寺》。此詩作「北風吹人不可出，清坐且可與君棋。明朝投局日未晚，從此亦復不吟詩」，當爲古體，李壁編排時或從龍舒本中補入絶句下，而不察龍舒本重出之誤。另外，李壁注本的宋撫州本、朝鮮甲寅字本中，重出《長干釋普濟坐化》（卷四一）與《哭慈照大師》（卷五十），此詩的重出，或由浙本、龍舒本的異題造成。這些或標明重出又題、剜補修正、承襲其誤的例子，顯示出李壁注本曾經參考過龍舒本進行編定，并據龍舒本調整的痕迹。
除了參考當時流傳的别集以外，李壁還吸收了其他方面的材料。李壁謫居臨川，有機會收集王安石詩作石本、舊本、真書。如卷二二《送鄧監簿南歸》，題下注：「鄧，名鑄，公之故人，自臨川至金陵省公，留逾月。公作此詩以送之。又録雜詩一卷與鄧。時元豐六年秋也。」首句「不見驪塘路，茫然四十春」下，有李壁注語，言：「鄧，臨川人，驪塘在撫州。鄧家有刻石，『茫』作『芒』字。」結合陸游提及的「右荆公手書詩一卷，……後七首贈鄧鑄，石刻皆在臨川」來看，王安石曾手書一卷詩與鄧鑄，鄧鑄或其後人請人鎸石於其家，而刻石可以轉拓，陸游讀到這卷手書之詩而作跋，而李壁則取證於刻石，用以校勘詩文。
在詩集的編纂體例選擇上，向來有求精和求全的不同取向。詩人在結集編定自己作品時，往往去蕪存菁，剔除一些自認爲不足傳世的作品，而後世的整理編訂者，則往往追求網羅無遺。《西清詩話》記載了王安石自己的看法，云：「王文公云：李漢豈知韓退之？緝其文，不擇美惡，有不可以示子孫者，况垂世乎？以此語門弟子，意有在焉。」〔二五〕然而，李壁在編輯作注時，以寧存毋遺的態度收録，故所收詩作較通行的浙本系統爲多，並加入了不少「疑僞」或者「重出」的案語，而不徑行删削。
四、《李壁注》的刊行與版本
據魏了翁序介紹，李壁作王安石詩注，往往隨筆記録於王安石詩句下，再命人謄清。後世刊行時，由於不同刻本中的增删、校改和互相影響，李壁注王安石詩的内容層次較爲錯綜；有的李壁注本存在印次差異，或迭經修版、補版，不同的版本乃至印本之間，源流關係複雜。

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《王安石诗笺注》五十卷，宋王安石撰，李壁笺注，刘辰翁评点，董岑仕点校，附录历代相关序跋著录及《王安石诗李壁注版本源流考》，末附篇名索引。

李壁注王安石诗，与施元之、顾禧、施宿注苏轼诗，任渊、史容、史季温注黄庭坚诗，并为“宋人注宋诗”三大经典诗注之一。

李壁注本，大体可分为宋本、元删节加评本和宋元拼合本三种系统。宋本今存宋抚州修补版印本残卷。元删节加评本系统包括元王常本、元毋逢辰本、朝鲜甲辰字活字本、清清绮斋本、日本天保和刻本等，对李壁注加以删削，并添入刘辰翁评点（清绮斋本、天保和刻本复删去刘评）。宋元拼合本为朝鲜甲寅字活字本，将宋刻本李壁注全文与祖出元代毋逢辰本中的刘辰翁评语合为一本。朝鲜甲寅字本存全帙，惜排版粗率，有不少错讹、乙文与空字。

本次整理，以日本蓬左文库藏朝鲜甲寅字活字本为底本（蓬左文库藏本阙叶，以韩国高丽大学藏朝鲜甲寅字本补足），以抚州本、王常本、毋逢辰本、清绮斋本为参校本。王安石诗作，另取龙舒本及浙本系统的王珏刻递修本、应云鸑本、何迁本比勘，并转录反映王珏刻本较早印本面貌的黄廷鉴校语。此外，整理时，王安石诗取吴说编《古今绝句》、吕祖谦编《宋文鉴》参校。魏了翁《经外杂抄》、《永乐大典》引及李壁注之处，亦纳入校勘。

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王安石，字介甫，号半山，临川（今江西临川）人，有《临川先生文集》一百卷。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。诗集有南宋李壁注本五十卷。
李壁，字季章，号石林，又号雁湖居士，眉山丹棱（今属四川眉山）人，南宋历史学家李焘之子，有《王荆公诗注》五十卷，引征广博，注释详备，是宋人注宋诗的范本。
刘辰翁，字会孟，别号须溪。庐陵（今江西吉安）人。 景定三年（1262）登进士第，遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》。
董岑仕，文学博士，人民文学出版社副编审。

《王安石诗笺注》五十卷，宋王安石撰，李壁笺注，刘辰翁评点，董岑仕点校，附录历代相关序跋著录及《王安石诗李壁注版本源流考》，末附篇名索引。

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董岑仕，文学博士，人民文学出版社副编审。