圣武亲征录:新校本

贾敬颜《缀言》

一、《亲征录》一书，冠以圣武之名，兼备英文之事，与波斯人剌失德丁著《史集》记太祖、太宗两朝事迹，颇多类似处；以之方车，并驾齐驱，同一辙轨，固不止于箱轮鸾辔之仿佛也。说者乃谓，两者源流既同，其皆滥觞于秘府之金册乎？

一、《四库全书总目提要》于《亲征录》，疑王鹗奏请延访太祖事迹宣付史馆，时之人所撰述。见《元史 世祖纪》第二卷中统四年四月戊寅纪事。但同卷中统三年八月：敕王鹗集廷臣商榷史事，鹗等乞以先朝事迹录付史馆。《金史》卷一三《卫绍王纪》赞语，言及中统三年，翰林学士承旨王鹗有志论著，求大安、崇庆事不可得，采摭当时诏令，并及于金僚吏女官诸人。则倡其议者，世祖也。郑杰亦以为出之鹗辈之笔。观书中用典故处，纵非鹗所自写，亦相与俦之一老师宿儒也。撰者于蒙古诸语非所谙习，故名称前后歧异。然属辞比事，则多用经史语。

一、钱大昕首据烈祖、太祖谥号以谓《亲征录》必成于至元三年以后，伯希和复以亦集乃之初称亦即纳，又谓其必成于至元二十二年以前。书中言及爱不花驸马。考爱不花主汪古部，似在宪宗壬子年（即一二五二年）至世祖至元十六年（一二七九年）。称宣德州为宣德府，中统四年改府，旧为州；称卫州为卫辉，中统元年升路。是《亲征录》成书又必局限在至元三年至至元十六年中间。王国维先生则据《千顷堂书目》断定《亲征录》与《开天记》为二书。瞿世瑛《清吟阁书目》卷一，有吴骞跋影元钞本察罕撰《圣武开天记》，一卷一本。是其书犹有传本，惜乎今不可得见矣。且《开天记》成于仁宗时，而《亲征录》则世祖初所著书。前辈读书，处处留心，其缜密不苟，诚不可及。

一、《亲征录》今所见本，以陶宗仪《说郛》所收者为古，《说郛》有杨维桢（一二九六至一三七○年）所为序言，知当成于元末。但洪武二年宋濂等人修《元史》，已征引之。《太祖纪》泰半取资于《亲征录》，《石抹明安传》亦次取《亲征录》之文。稍后，明、清人论宋、元之交事，复多所取资，中经钱氏为之鼓吹宣扬，百余年来，中外人之治理蒙古历史者，无不倾注心血矣。

一、《亲征录》先有何秋涛本行世，自王氏校《说郛》本出而何本乃废，然所见犹未为广；那珂通世诠释此书，与王校两不相知；伯希和译注本乃未竟之业。不足全书三之一。多幸神洲重光，大陆解放，名家庋藏，汇聚都下，江海朝宗，蔚然巨观。肉鬣龙鳞，羁绊厩枥，尽可奋翅腾骧，驰骋万里；吾之呵冻挥汗、不避寒暑者，无它，总期与诸同道共睹善本耳。

一、余初获陈毅藏本，取与汪本对勘，无大差异。旋于翰文斋韩估处，见香传阁杂录本，诧为奇瑰，举凡王校所不备而久久萦绕于吾人心中者，宛然皆具，于是乃有重校《亲征录》之议。及见北京图书馆善本室目录出刊，明抄《说郛》多至七部。其中三种，即明滹南书舍抄本、绵纸红格明抄本及别一明钞本，阙失《亲征录》。而徐松钞本，郑杰注本，或名闻已久，或并名称而无所知，今皆展列窗下，快何如之？珠生合浦，魏人取以照车；璧在邯郸，秦王请以华国。天下之宝，自应与天下共之。

一、郑氏校此书于乾隆四十三年戊戌，扬鞭先驱，底本当取之四库馆，而馆本则汪启淑所呈觐也。以向未刊刻，故不为世人所知。此系原稿本。据后记：谓以库本为正，而参校明钞《说郛》本，又以《续纲目》、《续通鉴》、《元史类编》等条疏惑误，订正舛讹云云。检《浙江省第四次汪启淑家呈送书目》及《浙江采集遗书总录简目》，各有写本《皇元圣武亲征记》一卷，一本。（见吴慰祖校订之《四库采进书目》，九十九页、二百四十八页）郑本题《亲征记》，不曰《亲征录》，与浙江二目合，与《四库提要》及《四库未收书目》异。《提要》、《未收目》所本者，两淮盐政采进本也。郑本出之汪启淑家，亦可以论定矣。今既抄录郑本，并及校语，一以披露其文，而尤在表彰其人焉。

一、参次取校诸本计二十种。校语或曰诸本，或曰众本，或曰他本，皆总括言之。兹胪列其行款鉴藏如后：

（一）缪荃孙藏本。称《皇元圣武亲征记》，不称“录”，与郑本同，且文字略胜郑本，右上方钤“艺风堂藏书”阳文方印，与萧洵《故宫遗录》、彭大雅著徐霆疏《黑鞑事略》、王恽《承华事略》合抄作二册装，缪氏并有朱笔校字，《艺风堂藏书续记》著录。今在浙江图书馆。简称缪本。

（二）明弘治庚申年钞《说郛》本。该本《说郛》，卷二十四下有“弘治庚申依本录”七字，为钞写人纪年。它卷有天启乙丑年李日华题记，有吴郡赵氏、阮元文选楼，张蓉镜、徐铁彝、赵元修、卫去疾、翁斌孙及常熟舍庄杨氏善庆堂、周錾斋削汉剑魏尉斗主人各印识、题记。吴郡赵氏，未悉即寒山小宛堂主人赵宦光、赵均父子否？校记中简称赵本。

（三）翁斌孙旧藏本。《北京图书馆善本书目》定为清钞本，实系明钞《说郛》散佚之册。蓝格竹纸，象鼻处填写书名。此本与赵本剥蚀阙裂处全同，如非相互传钞，则两者同出一源，而彼本亦有残失也。简称翁本。

（四）明钮石溪世学楼钞《说郛》本。该《说郛》历经何焯、陈揆收藏。陈氏藏书多属钱谦益旧物，《述古堂书目》载，《说郛》百卷，二十二种。当即是也。《郘亭知见传本书目》朱学勤眉批：“常熟陈子正有残钞本《说郛》。”亦此本也。子正，揆字。此本同于赵、翁二本，而讹略多。简称钮本。

（五）清汪季青古香楼旧藏。蓝格棉纸，明钞《说郛》本，残存二十六册，卷帙有割裂，卷一至五十五，实存四十卷，各册钤有“古香楼”阳文圆印，及“休宁汪季青家藏书籍”阳文方印。案：季青，名文柏，一字柯庭，桐乡人，官北城兵马司正指挥，有《柯庭余习》、《古香楼吟稿》等著述。详叶昌炽《藏书纪事诗》卷四。简称浙本。

（六）张元济旧藏《说郛》本。有涵芬楼及张元济考藏印。此本近于上述三本，但讹误多，其善者与三本同，而京本、传本、涉园本之差谬，亦渊源于此。简称张本。

（七）《香传阁钞本杂录》本。《杂录》汇集宋、元杂史七种，即《南烬纪闻》、《窃愤录》及《续录》、《阿计替传》、《燕北录》、《虏廷事实》、《庚申外史》并此《圣武亲征录》七种。《亲征录》及《燕北录》、《虏廷事实》，皆明钞《说郛》（以与陶珽刻本《说郛》相区别）仅见之书，故知《杂录》者，亦录之于《说郛》也。书衣有乾隆己酉季春李北苑题识，言借金檀家钞本重校，订讹补漏。则书中朱笔校字，盖出之李氏手。据《文瑞楼书目》卷五，有《说郛》一部。是李借自金者，亦《说郛》本也。《杂录》曾入吴志忠家，见《藏园群书题记》所收志忠跋《靖康野史汇编四种》一文，后再入潘介祉家，有印鉴可验。介祉，遵祁之侄，吴县人。简称潘本。

（八）涵芬楼重排印明钞《说郛》本。据民国壬戌冬张宗祥所作校勘后记：重排印时，乃据三种明钞本汇集而成。一、京师图书馆藏隆、万间写本（只三、四、二十三至三十二各卷）；二、涵芬楼藏本，似万历间钞写，缺末数卷；三、江安傅增湘藏本，但傅氏本，乃书贾挖填割裂首尾、凑足卷数者，实则凡以三种明钞残本匹配而成。有王绶珊及傅氏收藏之印记，自卷一至三十五为吴宽丛书堂钞本，卷二十六至二十八及卷五十八至一百为弘农杨氏钞本，余则傅氏定为弘治时写本者，见所撰《双鉴楼珍藏秘笈目录》。然此重排《说郛》本《亲征录》，既不与王国维所校而伯希和所载之傅本相同，亦不类似张本，文字优劣处，乃在两者间，究竟何所出？疑雾一团，今人愤闷。简称涵本。

（九）傅增湘旧藏明钞《说郛》本。此卷烦顾廷龙先生摄影邮寄，收藏源流不详。它日去沪，当逐卷检其图书题记。简称傅本。

（十）京师图书馆传钞明钞《说郛》本。纸用“京师图书馆钞”书纸，所据不详。简称京本。

（十一）史梦蛟借树山房旧藏明钞《说郛》本。史氏以刊刻全祖望《鲒埼亭全集》著名于世。此本此卷，有晓钲氏眉批，及借观款识，云欲取与《太祖纪》对看，署丁巳年重九日。丁巳乃嘉庆二年。《说郛》所收《亲征录》，诸本虽字句整齐不一，然无大出入，此本则不然，异于诸本而同于《太祖本纪》，为《说郛》中独放异彩之本。考《绛云楼书目》陈景云注引叶盛《水东日记》第六卷之言：“近闻《说郛》百卷，尚存其家，有九成涂改去取处，不知如何，其亦未成之书欤？”此卷非出之陶氏改订之本，则未知名之某氏，反据《元史》以改《亲征录》，无疑也。简称史本。

（十二）汪宪家旧藏钞本。原本在南京图书馆，为丁丙善本书室旧物。北京图书馆有王国维佣工转钞本，王氏并校傅藏所谓弘治《说郛》本于此之上。简称汪本。

（十三）陈毅旧藏钞本。卷末有同治甲子五月九日姜渭（字璜溪）题记，言得之淮南。中经陈毅（士可）及济南人王廷采收藏。王氏以之校何秋涛本，写有短识。简称陈本。

（十四）徐松手钞本。张穆称，徐本相传为钱大昕藏本而辗转钞写者。书眉、行格间，往往见徐氏校语（据《元史》），而为后来张、何两家所借鉴。历经湘潭袁芳瑛、金溪熊子建、建德周暹所收藏。徐本即何本所祖出，而徐、何两本又近汪、陈两本而稍拙恶。

（十五）何秋涛校注本。通行者，乃光绪三十五年袁昶小沤区巢刻本，先一年尚有莲池书院刻本。袁刊本多脱误，但附李文田、沈曾植、文廷式诸人识语，为莲池本所不具。后龙凤镳别刻，何本及沈、李诸氏签注，入《知服斋丛书》中。那珂通世增注本，以知服为根基，而王国维校注本，乃据袁刊何本。

（十六）王校何本之一。王校傅本于袁刊何本之上。称王校一本。

（十七）王校何本之二。王校涉园陶湘藏明万历钞《说郛》本于日本明治三十四年文求堂重排袁刊何本之上，文求本有脱文，王并补之。称王校二本。

（十八）王氏校注本。先收入王著《蒙古史料四种》中，后罗振玉及赵万里辑录王氏遗书，亦分别重印。但清华本印刷错误，两遗书本仍其旧。

（十九）日本那珂通世增注本。以《知服斋丛书》本为底本，间有校语，亦可取。收入《那珂通世遗书》中。《王忠悫公遗墨》所印致神田喜一郎尺牍，王氏自言：“弟所撰《亲征录》校注甚为草率，但志在介绍一《说郛》本耳，故不独不知有那珂博士校注本，即知服斋本亦未得见。此书印刷垂成已发见当增订之处不止三四。”

（二十）法国伯希和译注本。题曰：Histoire desCampagnes de Gengis Khan：Cheng-wou Ts’in-tcheng Lou，Traduit et Annoté，par P.Pelliot et L.Hambis, Leiden,1951。未了之作，仅至答阑捏木儿哥思之战而止。

以上（一）、（五）为浙江图书馆藏书，（二）、（三）、(四)、（六）、（八）、（十）、（十一）、（十四）、（十六）、（十七）各种皆北京图书馆藏书，（九）为上海图书馆藏书，（七）为余代中央民族学院图书馆购置，（十二）在南京图书馆及北京图书馆，（十三）则寒斋所有也，余者皆习见之书。

一、洪钧于此书原有注释。见《元史译文证补》卷一《太祖本纪证补》。必以波斯、阿拉伯著作家之书证汉籍，其本恐已不在人间矣。沈氏有《亲征录校注》一卷。校《说郛》本者，沈在王之前。今所存者序文一篇而已。见王蘧常编《沈寐叟年谱》所附著述目录之下。

一、《亲征录》向来传写，事迹罕迷，称谓多惑。且又讹误触目，脱落满纸，甚者文不达理，字不具形，而读者复凿空附会，强作解人；或以它书妄改原本，或出蠡测诬枉昔人。桃莱难悟，见《后汉书冯衍传》上卷及章怀注。柳卯本同。详《吴志虞翻传》裴松之注引《虞翻别传》。通人大师，尚且不免，况谬种流传，此书为甚，以言校雠，庐山真面岂易见哉！

一、虽然，邢邵有“日思误书”之讥，见《北史》本传。顾广圻以校书成家，反邢氏意，取“思适”以名斋。见本集卷六《思适寓斋图自记》。古书不校勘，则难以尽读。今此新校，不足以言善美，但爬罗剔抉，补苴罅漏，视旧本差可读矣。舍此而取其次，罗列同异，任人择采，见仁见智，亦犹有望于饷学之诸君。

一、语云：看菜吃饭，量体裁衣。今此校本，但订正文字，不疏证名物史事；但名物史事之疏证间有助于文字之订正者，亦简要著之。以言注释，此书涉及之知识，极深极广，非蒙一人才力之所能逮。古书不胜其校，则显见易明之错简舛文、暨乎通假、异体、简字、别字，概予省略。

一、余之校勘《亲征录》，发韧于一九五六年，旋作旋辍，稿凡数易。其间，针膏肓，起废疾，师友之功居多。诸君法眼匠心，决疑发覆；自唯驽骀劣质，愧对造父之望，奔骤效驾，但知戮力而已。

一、此书之成，小儿析与有力焉。然死于毒癌，享年不永，临终犹频频相嘱；每念及此，五内俱焚，泪为之涔涔下。今稿既杀青，聊为清羞之奠，庶可告慰亡灵于九泉，悲夫！

 伯颜识于癸未清明后一日

《圣武亲征录》一卷，不著撰人名氏，记述蒙元太祖成吉思汗（谥圣武皇帝）、太宗窝阔台两朝史，成书于元世祖忽必烈时，元朝太祖、太宗《实录》多取材于此。本书有些记事可补《元史》《元朝秘史》之阙，具有较高的史料价值。

《圣武亲征录》因译笔较拙，原不甚为人所重，清修《四库全书》仅存其目于史部杂史类中。乾嘉学者钱大昕较早提出此书价值，此后受到学者普遍重视。清张穆、何秋涛、李文田、沈曾植、文廷式、丁谦等人都曾对本书进行校勘整理。民国间，王国维复广集前此诸家研究成果，以明《说郛》本为底本，详加校注，成《圣武亲征录校注》，后来居上，十九世纪俄国的帕拉基(卡法罗夫)即将其带回国内进行介绍。此外，法国有伯希和的《圣武亲征录译注》(1951年)，日本则有那珂通世的注释本。

《圣武亲征录》是蒙元史研究的基本文献，清代以来国内外学者多有校勘、注释，贾敬颜校注、陈晓伟整理本则在广校二十个版本的基础上，汇集众家校勘和现代研究成果，为学界提供一个学术价值高且便于阅读利用的版本。

贾敬颜(1924—1990)，河北束鹿县人。1949年毕业于北平中法大学文史系，1956年起任教于中央民族学院历史系，毕生致力于北方民族史及历史文献学研究与教学，尤重辽金元史，擅于考证名物、制度。主要著述有：《民族历史文化萃要》《东北古代民族古代地理丛考》《五代宋金元人边疆行记十三种疏证稿》，《契丹国志》校点本，译注蒙古文《汉译蒙古黄金史》等。

陈晓伟，蒙古族，1983年生，北京大学历史学博士，复旦大学历史学系青年研究员。研究方向为辽金元史、北方民族史。目前发表学术论文20余篇。参与完成《契丹小字词汇索引》（中华书局2014年）和点校本二十四史修订本《辽史》（中华书局2016年）。出版专著《图像、文献与文化史：游牧政治的映像》（河北大学出版社2017年）。

《圣武亲征录》一卷，不著撰人名氏，记述蒙元太祖成吉思汗（谥圣武皇帝）、太宗窝阔台两朝史，成书于元世祖忽必烈时，元朝太祖、太宗《实录》多取材于此。本书有些记事可补《元史》《元朝秘史》之阙，具有较高的史料价值。

《圣武亲征录》因译笔较拙，原不甚为人所重，清修《四库全书》仅存其目于史部杂史类中。乾嘉学者钱大昕较早提出此书价值，此后受到学者普遍重视。清张穆、何秋涛、李文田、沈曾植、文廷式、丁谦等人都曾对本书进行校勘整理。民国间，王国维复广集前此诸家研究成果，以明《说郛》本为底本，详加校注，成《圣武亲征录校注》，后来居上，十九世纪俄国的帕拉基(卡法罗夫)即将其带回国内进行介绍。此外，法国有伯希和的《圣武亲征录译注》(1951年)，日本则有那珂通世的注释本。

《圣武亲征录》是蒙元史研究的基本文献，清代以来国内外学者多有校勘、注释，贾敬颜校注、陈晓伟整理本则在广校二十个版本的基础上，汇集众家校勘和现代研究成果，为学界提供一个学术价值高且便于阅读利用的版本。

贾敬颜(1924—1990)，河北束鹿县人。1949年毕业于北平中法大学文史系，1956年起任教于中央民族学院历史系，毕生致力于北方民族史及历史文献学研究与教学，尤重辽金元史，擅于考证名物、制度。主要著述有：《民族历史文化萃要》《东北古代民族古代地理丛考》《五代宋金元人边疆行记十三种疏证稿》，《契丹国志》校点本，译注蒙古文《汉译蒙古黄金史》等。

陈晓伟，蒙古族，1983年生，北京大学历史学博士，复旦大学历史学系青年研究员。研究方向为辽金元史、北方民族史。目前发表学术论文20余篇。参与完成《契丹小字词汇索引》（中华书局2014年）和点校本二十四史修订本《辽史》（中华书局2016年）。出版专著《图像、文献与文化史：游牧政治的映像》（河北大学出版社2017年）。