创造过程哲学

序

“形而下”的实用层面，注重于创造工程学和创造技法的研究和应用方面，未能产生深层的“形而上”的变革，导致人们只关注发明而不谈创造，多功利主义而少文化精神，创造过程呈现科技与人文的割裂状态；第二，创造学理论研究拘泥于东西方各自的文化背景和思维模式，表现出东西方创造观的分离；第三，研究内容上相对忽视了哲学视角的创造过程的研究，缺少一种对创造过程系统的必要的哲学反思和认识论追问，创造过程研究趋于表象化；第四，研究模式呈现出碎片化、静态化，缺乏对创造过程整体的、动态的哲学研究。由于创造过程本身的复杂性，把创造过程作为对象进行系统研究的历史还相当短，所以至今创造过程理论仍然是一个很不成熟、处于不断发展中的领域。

“创学”是基于张岱年“综合创新”观而形成的以“中西会通”为导向的创造理论。本书以“创造技法”为切入点，以“创造过程”为主线，以传统和现代交融、中西方创造观贯通、科技与人文会通的“创学”思想为引领，综合分析国内外创造理论研究成果现状和存在的问题，采用比较与融合的途径，从创学视角分析和定位创造过程。研究过程中尝试克服传统的从创造主体、创造思维过程和创造成果等视角对创造过程进行割离式的微观或中观的定义范式，从主客体关系的统一性出发，提出集创造技法、创造认识与规律、创造价值取向与境界追求于一体的整体的、系统的创造过程理论。

—技法时代（创造技法的诞生与广泛传播）—后技法时代（

“以我观之”，分析了创造过程中的主体思维和认识；“以物观之”，揭示了创造过程中的客体进化规律和知识；融合“以我观之”“以物观之”，上升到“以道观之”，对创造过程进行了认识论追问。从“物我合一”的角度，提出基于知识、面向人的创造过程理论与实践方法；从辩证唯物主义认识论的视角对

“道”与“

“知本达至”为宗旨，知行合一、思行合一、述作合一的创学实践方法。

“作为过程的创造”，而是在“创学”思想的引领下去描述这个过程，并且分析、揭示这个过程，既为中西会通的创学理论的建构提供了新的途径，又为中西会通的哲学的发展提供了新的视点。

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