稻盛哲学与阳明**

   异曲同工——致良知和敬天爱人

    记得在2012年前后，有一位研究阳明心学的朋友向我提出一个要求，要求我当面问一下稻盛先生是否读过《传习录》，有没有学习过王阳明的心学。后来我当面请教了稻盛先生，稻盛先生说他没有读过《传习录》，也没有研究过阳明心学。我对稻盛先生说：阳明心学的核心思想是“致良知”，这同您的“敬天爱人”思想，同您的判断事物的基准“作为人，何谓正确”完全是一回事。所谓“致良知”，就是把良知发挥到极致，也就是事事都要对照天理良知做出判断。因此，您的敬天爱人的“判断基准”同王阳明的“致良知”说法虽然不同，但意思完全一样。

我翻译了稻盛先生的20部著作以及20多次演讲文稿，还读过他没有公开出版的多达几百次的讲演讲话稿。其中确实很少提及王阳明和阳明心学。孔子、孟子、老子乃至《菜根谭》《呻吟语》等中国故典中的名句格言，稻盛先生经常引用，特别是《了凡四训》中有关命运和因果法则的故事和观点，稻盛先生十分喜爱。不仅在盛和塾，尤其是在几十次的市民讲座中，他逢会必讲。

为什么了凡先生讲得多，阳明先生少有提及呢？后来我才知道，有一位日本著名的汉学家在把《了凡四训》的主要内容翻译成日文时，用《知命和立命》这个题目，把《了凡四训》的精髓用通俗的语言解释得一清二楚。稻盛先生从年轻时就开始思考“人生是什么”的问题，并执着地追求问题的答案。在《了凡四训》中，那位“云谷禅师”具备大智慧，他一语道破：人生不仅是由命运、更是由因果法则决定。“心有灵犀一点通”，《了凡四训》中这段话解开了稻盛先生长久以来的心结。稻盛先生如获至宝。

而有关阳明心学的日文译本，我也买过几本，但读起来很吃力，结果一本也没能读完。稻盛先生是个大忙人，虽然喜欢读书，特别是宗教和哲学方面的书，但《传习录》中有许多解读两千多年前的《四书五经》的内容，消化理解劳神费力，文言文的中文版我们读起来就不轻松，何况日文版。所以稻盛先生作为一个繁忙的企业家，没有机会研究高度学问化的阳明心学，是完全可以理解的。

但是，日本明治维新的功臣西乡隆盛在流放坐牢期间，在艰苦卓绝的条件下，苦读阳明心学，深得其要领，以致在后来的维新事业中大显身手。西乡是稻盛先生在鹿儿岛的同乡先辈，更是他心目中的大英雄，稻盛先生把西乡隆盛的人生信条“敬天爱人”作为京瓷公司的社训。稻盛先生曾经浓墨重彩、精心解读过西乡的《南洲翁遗训》。从这个意义上讲，阳明、西乡、稻盛在精神上可以说一脉相承。

稻盛先生把阳明先生的“良知”称为“真我”。稻盛先生把“心”分为本能心、感觉心、感情心、理性心和灵性心，灵性心即“真我”。“真我”知道“何谓正确”。所以“作为人，何谓正确”这一判断基准，就是用“真我”即“良知”作为判断基准，从这一点出发来应对和解决一切问题。换句话说，也就是“致良知”。

“致良知”是做人做事的大智慧；“致良知”是中华民族的智慧。阳明先生说：“人若知这良知诀窍，随它多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”

测量物体的长度要用尺做基准；测量物体的重量要用秤做基准。换句话说，尺能正确测量一切物体的长度，秤能正确测量一切物体的重量。而稻盛先生说，判断事物也有基准，依据这一基准，就能对一切事情都做出正确的判断。而这个基准就叫“作为人，何谓正确”。依据这个基准判断和行动，就能带来事业的成功和人生的幸福。

稻盛先生认为自己是这个世界上幸福的人。稻盛先生说：“这样的幸福来自哪里呢？我认为，不管遭遇何种境况，都怀抱强烈的信念，把‘作为人应该做的正确的事情，以正确的方式贯彻到底’。不屈不挠地实践这一条，这才带来了我的幸福人生。”

阳明先生说：“夫良知之于节目事变，犹规矩尺度之于方圆长短也”。

由此可见，500多年前阳明先生提出的“致良知”和50多年前稻盛先生确立的“判断基准”乃是不约而同，殊途同归。

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