序

我的朋友林有能先生近日将新完稿的《禅宗六祖慧能迹址探真》一书电子版传给我，希望我为之写一篇序。虽然身边事情很多，但鉴于多年友情还是答应了下来。于是，把手头的工作暂时放在一边，打开电脑从头到尾将书稿或详或略地翻阅了一遍。因为自己多年从事慧能与《六祖坛经》的研究，对他书中考察和论述的内容比较熟悉，能够较快理解。总的感觉是写得相当不错，无论从内容，还是从结构和表述等方面来看都有创新，特别是因为出自岭南一位长期热爱中国传统文化，热衷考察和研究中国禅宗六祖慧能生平事迹的业余研究者之手，在涉及慧能生平的事迹、传说、遗址和相关史料的考察、论证等方面，下了很大功夫，写出了特色。这些正是笔者过去忽略，或是限于条件难以做到的。

自20 世纪90 年代，在中国社会人文科学事业得到迅速发展，打开崭新局面之后，也极大地推动了中国佛教历史和文化的研究，从事中国禅宗历史和文献研究者也不断增多，取得了可观的成绩，丰富和充实了中国佛教历史的内容。

在这当中，对禅宗六祖慧能和《六祖坛经》的研究成绩可以说尤其显著，特别在新发现或在国内新发表唐宋以来各种《六祖坛经》版本和早期禅宗史书文献之后，极大促进了教内外学者对慧能事迹、思想和《坛经》及早期禅宗的考察和研究，不仅有各种形式的成果相继发表，各地还举办了多种主题的学术会议。就在那个时候，主持广东《学术研究》的林有能曾联合内地和港澳的学者在澳门、广东举办两次以慧能与《六祖坛经》为议题的学术研讨会，会后皆有他主持整理的论文集正式出版。

“尽可能厘清六祖慧能迹址的来龙去脉和变化”。

—“袈裟”吗？慧能从大庾岭南归后曾流转于广东的新州、四会和怀集三县之间过着隐遁生活，到底经过多长时间才到法性寺参与风幡之议并正式受戒说法的呢？现存有关慧能的遗址有多少是可信的呢？

阅读林有能此书，可以看到，他对此类问题皆根据仔细深入的考察和研究提出了自己的见解，有的解释得很详细。应当说这是十分可贵的，为今后学者研究、阐释慧能生平事迹和介绍初期禅宗历史带来很大方便。当然，他的结论是否完全正确，能否永远站得住脚，这还要靠今后国内外学者通过考察研究来做进一步检验和论证。学术本来就是一代接一代向前发展的，是永无止境的。

林有能生于1957年，与我一样原是学历史出身，1983年毕业于中山大学历史系，曾担任广东著名学术刊物《学术研究》的编辑、副主编。现任广东省社会科学界联合会专职副主席、《学术研究》杂志社社长、广东省社科规划领导小组秘书长、广东省社科成果评奖办主任。因为多年爱好研究六祖慧能和禅宗早期历史，与教内外佛教学者关系密切，协助广东新兴县国恩寺编辑《六祖禅》，还兼任广东禅文化研究会副会长。

在本书即将出版之际，谨写以上作为序，并以此向好友祝贺。