公民身份研究（第2卷）
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作者肖滨、郭忠华 主编
出版社格致出版社
ISBN9787543218611
出版时间2016-12
装帧平装
开本16开
定价36元
货号24216645
上书时间2024-10-31
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
本书围绕公民身份这一议题，分近代公民身份、少数群体公民身份、域外公民身份和公民身份理论四个部分，收录了六篇学术论文，并收录了一篇关于《公民身份的核心问题》一书的书评。
本书的开篇，对清末至民国初期中国对公民身份问题的讨论进行了综述，当时形成的论域，也构成了现代中国关于这一问题的基本讨论框架。而在当时的实践领域，国籍立法则体现了当时中国政界与学界对公民身份问题的思考。在关于少数群体公民身份的讨论中，从内地港人这一交叉身份生发开去，展现了双重身份公民的社会困境，以及现代媒体影响下，少数群体身份公民的认同性迷茫。在域外公民身份的讨论中，作者选择了美国福利国家的发展作为切入点，对西方公民身份理论对国家福利政策的形塑过程进行了梳理和归纳。而在公民身份理论的讨论中，讨论了自由主义范式公民教育的局限与可能出路。
商品简介
本书围绕公民身份这一议题，分近代公民身份、少数群体公民身份、域外公民身份和公民身份理论四个部分，收录了六篇学术论文，并收录了一篇关于《公民身份的核心问题》一书的书评。
本书的开篇，对清末至民国初期中国对公民身份问题的讨论进行了综述，当时形成的论域，也构成了现代中国关于这一问题的基本讨论框架。而在当时的实践领域，国籍立法则体现了当时中国政界与学界对公民身份问题的思考。在关于少数群体公民身份的讨论中，从内地港人这一交叉身份生发开去，展现了双重身份公民的社会困境，以及现代媒体影响下，少数群体身份公民的认同性迷茫。在域外公民身份的讨论中，作者选择了美国福利国家的发展作为切入点，对西方公民身份理论对国家福利政策的形塑过程进行了梳理和归纳。而在公民身份理论的讨论中，讨论了自由主义范式公民教育的局限与可能出路。
作者简介
肖滨，中山大学行政管理中心教授、政务学院教授，博士生导师。现任中山大学政治与公共事务管理学院院长。
郭忠华，中山大学政治科学系系主任，教授、博士生导师。中山大学行政管理研究中心研究员。
目录
出版序言
中国近代公民身份
现代中国公民身份的综述
近代中国的国籍立法与国民建构
少数群体公民身份
中国公民与境外人员
文化公民身份与公民媒体实践
域外公民身份
作为特例的美国福利国家发展
公民身份理论
中立性原则与自主性
公民身份书评
公民身份的涵义、变迁与本土化
内容摘要
本书围绕公民身份这一议题，分近代公民身份、少数群体公民身份、域外公民身份和公民身份理论四个部分，收录了六篇学术论文，并收录了一篇关于《公民身份的核心问题》一书的书评。
本书的开篇，对清末至民国初期中国对公民身份问题的讨论进行了综述，当时形成的论域，也构成了现代中国关于这一问题的基本讨论框架。而在当时的实践领域，国籍立法则体现了当时中国政界与学界对公民身份问题的思考。在关于少数群体公民身份的讨论中，从内地港人这一交叉身份生发开去，展现了双重身份公民的社会困境，以及现代媒体影响下，少数群体身份公民的认同性迷茫。在域外公民身份的讨论中，作者选择了美国福利国家的发展作为切入点，对西方公民身份理论对国家福利政策的形塑过程进行了梳理和归纳。而在公民身份理论的讨论中，讨论了自由主义范式公民教育的局限与可能出路。
主编推荐
肖滨，中山大学行政管理中心教授、政务学院教授，博士生导师。现任中山大学政治与公共事务管理学院院长。
郭忠华，中山大学政治科学系系主任，教授、博士生导师。中山大学行政管理研究中心研究员。
精彩内容
上世纪末，郑愁予的诗先后被编入香港和台湾的中学教科书里，他的诗集被台湾读者票选为过去三十年（1960-1990）有影响力的三十本书之一。当年写下成名作《野店》，流离失所的青年诗人郑愁予只有19岁，他刚经历为民族国家而战的动乱，漂泊大江南北走难到台湾。而立之后，他举家远渡重洋赴美安身学府，不料因“保钓运动”忤逆当局，一度被取消护照无法返台，成为流亡异邦的知识分子。七十而从心所欲，郑愁予选择告老还乡落籍金门──这里曾是他先祖郑成功的根据地。老骥伏枥的政治策士构想在过去的杀戮战场提倡和平，倡议以“春秋结盟”的方式，和平解决两岸问题（陈传兴，2012；冼丽婷，2013）。在现实里，郑愁予的生命轨迹宛如他常被传诵的诗句，“我达达的马蹄是美丽的错误／我不是归人是个过客”，传唱着一个时代的社会共同情感，再现那个时代的民族情怀。
诗人透过文学的表意实践（signifying practices），再现（represent）客观世界的意义。意义被创造出来，郑愁予的诗再现了台湾一个世代一群人的离乡情愁，创造出当时民族认同的意义。威廉斯首先提出“情感／情绪结构”这个概念来理解与诠释身份认同（identity）。他指，这个概念不好定义，选用“情感／感觉”（feeling ）这个字眼，是要强调与较正式的概念──世界观（world-view）或意识形态（ideology）的差别，它更能指涉生活当中所感受到的意义与价值（Williams，1977: 132）。情感／情绪结构代表一个时期的文化，它体现在一个无意识的，但却又是自然的表达过程中，是有效的传播得以进行的基础。尽管不是所有共同体的成员都有同等程度的感受，但它必定是被共同拥有的。情感／情绪结构是有机的，在历史过程中不断发展、变化，始终处于塑造和再塑造的复杂过程之中。新一代人将会以其自身的方式，对他们继承的独特世界作出响应，并以某些不同的方式，感觉他们的全部生活，创造性地塑造出一种新的情感／情绪结构（Williams，2001: 64-65）。新一代人再看郑愁予的诗，“流浪”的感觉多了浪漫飘逸，少了家国离愁（陈依文，2008），他们感觉生活的方式已经和上一代全然不同。
台湾是一个移民社会，筚路蓝缕、以启山林，自古以来的四百年历史，由荷兰人进据台南安平港说起，历经荷西、明郑、清治、日治到战后由国民党政府接收统治。台湾社会文化的特殊性，社会学者陈秉璋（2014: 264-265）在建构东方社会学的论述中，名之为“多层移民文化并排与重迭而成的文化丛”。他从文化观点指出，台湾社会文化基本上是过去春秋战国以来，每当大陆有政治动乱或天然灾难时，一波又一波往南逃亡，在终极站所累积的移民文化。因此，它既有中国传统文化的保守性，亦有移民文化的冒险性。这种文化本身的矛盾双重性，再加上不同时空进入台湾社会的差异性移民主体，经由主体经验整体长期互动的结果，形成台湾社会文化的两大特征：一是找不到也看不见整体的民族文化，二是找得到也看得见一种“矛盾与对立和平共融的文化丛”。这样的文化特色，随着台湾民主化和世界全球化，正在改变。
对于初来乍到的移民，这个岛屿像是一个朦胧的家，有人交换着流浪的方向，但有人留下来就认定了这个“家园”。身份认同的问题于焉而生。不同主体经验、先来后到的差异性移民，何以能够在矛盾与对立的情境之下和平共融？于是，主体性（人之所以为人）与身份认同（我们与他们的相互描述）成为共同体与个人无法回避的时代问题。
笔者将循文化研究路径，采纳文化公民身份（cultural citizenship）的观点，探索和再现这个问题。媒介与文化公民身份密不可分。全球化重要的特征之一便是信息全球性流动，媒介科技有能力跨越时空传播，做到“时空延伸”（time-space distanciation），让远距事件和社会关系与地方性场景交织在一起（吉登斯，1998: 23）。时空变幻因而产生文化的游离，令认同脱离了单一民族国家的背景（史蒂文森，2011: 15）。在全球化背景下，公民身份认同，由传统强调政治面向的民族认同，转向以生活方式为中心的文化公民身份（易林，2015）。文化公民身份已然成为探索参与式民主（participatory democracy）的一条重要路径（Stevenson，2003/2011）。本文以台湾公民媒体实践作为文化公民行动的案例，检视“公民行动影音纪录数据库”（简称“公库”）投身新社会运动的作为与作用，并反思在数字媒介环境下，一种公民媒介学的游戏规则，对于民族认同政治的挑战。
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