柳公神策军碑

    —人的内心世界的历史，正所谓 『书为心画』『书如其人』『达其性情，形其哀乐』。因此，从古到今，国人对于书法的重视不言而喻，对于书法的热情更是历久而弥新。

    相对于传统书法教育中家族相传、师徒授受的局限性，当代书法学高等教育更注重对学科特点与教育规律的把握，尽可能地排除门户偏见，力求于书法学科有全面的认识、深刻的体悟。因此，当代书法学高等教育在教学方式上更具开放性，在教学内容上更具宽广性。这并非薄古厚今，而是社会教育发展趋势的必然。当然，我们不得不承认，在众多的艺术门类中书法艺术可以说是为保守的，以至于到今天，在面对古人所创造的书法艺术丰碑时，我们仍须仰视。不管愿不愿意接受这个现实，经典它就在那里。所幸的是，我们今天借助于先进的印刷技术，广阔的分享平台，更容易领略到存世经典法书碑帖的『真容』。就此而言，也可凸显今天书法学习的些许优势了。

    鉴于此，我们精选了当前全国高校书法学专业教学中一般会涉及的历代经典法出碑帖七十五种，辑成丛帖。本丛帖内容全面、版本优良，特选不反光纸张，采用四色高清印刷，力求还原碑帖原貌。本丛帖主要针对高校书法专业学生，也可供各类书法教育培训机构和书法爱好者使用。

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此册为《柳公权神策军碑》。

“七十年代书家”艺委会委员、湖南省书协副主席。

陈阳静，四川大学书法硕士、博士（导师为吕金光、胡抗美先生），现为河北美术学院书法学院院长，中国书法家协会会员。

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此册为《柳公权神策军碑》。

“七十年代书家”艺委会委员、湖南省书协副主席。

陈阳静，四川大学书法硕士、博士（导师为吕金光、胡抗美先生），现为河北美术学院书法学院院长，中国书法家协会会员。

    柳公权是唐代的大书法家，米芾是宋代的大书法家，前者以楷书名世，后者以行书著称，然而，米芾对柳公权楷书却相当地不认可，其在《海岳名言》中说：『柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。』可以说米芾对柳公权楷书很不耐烦，甚至要破口大骂了。

    关于米芾对柳公权楷书的责难，后人有种种猜测，大多不得要领，我们可以从字体、传播、媒介之相互关系中探得一二。

    碑版作为石刻之一种，是人类记录和传播信息的重要媒介。古人选择笨重的石质材料作为传播媒介，就是看中了石质媒介具有坚固、稳定、不易磨蚀的物理性质，对信息的传播具有超越时间限制的特性，这也就是墨子所说的：『吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。』由此可见，竖立碑版的目的，就是要使『镂于金石』的信息广被人知，永久流传。从这点看，碑版是一种大众化的传播媒介，碑版的这一媒介属性，决定了其对碑版字体的特殊要求。

    从文字的字体演变来看，学者一般认同楷书是从隶书的俗体即新隶体发展而来的，不过也有学者认为楷书是从新隶体俗体之行书发展而来的，就是说，楷书是行书的规整化。随着字体的不断演变，原来书写碑版的正式字体隶书和八分，逐渐被楷书字体所取代，唐代的欧阳询被认为是完善这个过程的标志人物。自此以后，碑版文字绝大部分都为楷书，这是因为楷书笔画较其他书体更简单而易识，也更加标准、整饬，这些特点，也是碑版等石质传播媒介对字体的要求。