得喜乐(附《金刚般若波罗蜜经》手抄本+金笔1支)

　　作者序
　　世界如此浮躁，喜乐尤为重要
　　很早就想写下点什么，用文字把自己对佛法的感悟记述下来，与众生分享。但是，自知并无文采，只是不忍众生受苦，于是就以献曝之忱勉力为之，望众生能够从中获取感悟。
　　佛陀曰：一花一世界，一叶一菩提。心灵的花开、生命的蓬勃，有时就源于一次次豁然的顿悟。而无边的佛法所揭示的哲理，常常触及天理物象、人心灵魂的根本问题。
　　风尘弥漫的世界，歧路纵横；混沌迷惘的心灵，无所适从。在如今，物质世界的丰富，越来越使得众生的精神世界更加苍白，内心更加空虚。快节奏的生活让众生总是处在匆忙的赶路中，没有闲暇欣赏四季的变化，没有闲暇倾听心灵的召唤，疲惫的灵魂跟不上匆忙的脚步。每每浮躁的情绪在众生之间蔓延，不满、焦虑、急功近利……让这个世界更显浮躁。
　　我们修行佛法，必须承受各种苦难，方能有所感悟。众生在人生的修行之路上，也是要接受种种考验，面临种种烦恼。而对于这些烦恼与困惑，众生可以淡然地接受，亦可以消极地抗拒。就如我在佛经中所看到的一个故事：
　　从前有个农民，家里非常穷，好不容易凑了点钱，打算做个小生意，结果却亏了。这一天，他心情糟透了，为了排解心中的苦闷，便到山上去找禅师诉说。
　　禅师听完了农民的话，带他来到了一间破旧的禅房，禅房里的一张桌上放着一杯水。
　　禅师微笑地对农民说：“你看这杯水，它已经放在这儿很长时间了，每天都会有灰尘落在里面，但它却依然澄清透明。你知原因是什么吗？”
　　农民认真地思索着，像是要看穿这杯子似的。过了一会儿，他忽然说：“我懂了，所有的灰尘都沉淀到了杯底。”
　　禅师点点头说：“人生就如杯中水，浊与清全在于自己。”
　　从中，众生当明白，如果你能静下心来慢慢等它沉淀，用宽广的胸怀去容纳它，它也会还你一份清澈与纯净。所以，众生有的觉得生活是美好的，有的却觉得活着即是吃苦。而当众生能够拥有一颗喜乐之心，懂得沉淀、淡定、静心，痛苦自然也就会沉淀于心底，也许痛苦依然会占据众生心灵的某一处，但空间却不大，大部分的空间仍被幸福所充斥着。
　　唐代禅宗六祖慧能大师曾说：“一切福田，离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”在浮躁的现实生活中，众生只有拥有一颗喜乐的心，保持一个喜乐的心境，才能够浸润在晨风夕雨之中，面对流水落花，听得到自然的呼吸，感受得到内心的平静。以淡定化解心中的浮躁，这时，陋室便是无极，内心顿成宇宙；这时，精神就会超然，心胸就会博大；这时，便拥有了一份清澈澄明，一份淡定从容，获得一种喜乐自在的人生。
　　我写《得喜乐》这本书，并非是为了说些佛法理论的教导，而是希望众生透过一篇篇的小故事，看见豁然开朗的喜乐人生。望这些以佛法佛理为源泉的文字，能在众生的心幕上留下丁点儿的启示和感悟，哪怕就像夜空里迢遥闪烁的星光。当然，若有心慧思捷的众生因此发现了自己的启明星或者北斗星，那更是再好不过了……
　　释照圣
　　书于古都大同桑干河旁觉海禅寺
　　佛历二五五七年一月十一日
　　2013年2月20日

　　当今，物质世界的丰富，越来越使得众生的精神世界更加苍白，内心更加空虚。快节奏的生活让众生总是处在匆忙的赶路中，没有闲暇欣赏四季的变化，没有闲暇倾听心灵的召唤，疲惫的灵魂跟不上匆忙的脚步。为什么我们每天有那么多的烦恼忧愁和痛苦？
　　生活在繁华的城市中，却不能安然享受，现代人如何才能不丧失了喜乐的本能，享受自在的人生呢？喜乐是一种乐观、快乐的心态，是知足、感恩、温暖，也是仁慈的核心，是在琐碎日子里依然守望着心灵上的那角纯净的天空。这是一本指导现代人生活、心态调整的心灵读物。照圣禅师透悉从现代人的心理入手，以其深睿的智慧，为大家排忧解惑，给大众以正确的人生指引，使众生即使身处在变化多端的环境，也能优游自处而喜乐自在。
　　微博：changshengchanshi

　　照圣禅师，山西定襄人，中国第九大古都大同桑干河旁觉海禅寺（五爷庙）住持。六岁在净莲寺剃度出家。中国佛教禅宗五宗之一法眼宗第十一代传人，灵意老和尚（法眼宗第十世）的接法弟子，知名佛学大师。创办山西省佛学文化网络，弘扬传统文化，促进社会和谐，为佛教的普及发展做出了重要的贡献。

　　照圣禅师佛学造诣深厚，精通禅理，弘扬佛教对世间万物智慧和理性的认识，重新找回无缘大慈、同体大悲的精神传递，让迷途的众生能扬起自度的慈航。照圣禅师，苦行大悲法门，因缘和合，广度有情，利益众生。十余年来，照圣禅师在山西范围内不断地开展慈善活动，修建养老院、帮助贫困家庭、资助贫困学生等义举深受当地老百姓的称赞。

作者序 世界如此浮躁，喜乐尤为重要1

引 子 众生得喜乐，幸福永无边

章 能否有真正的喜乐，请先找到自己的心

有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛，要向心内觅佛，成就内心的真佛。人活一世，只有找到自己的心，才会有智慧，得自在。

心在何处

给实相一个穿透自己“心”的机会

喜乐有时会被悲观的心所遮蔽

苦乐就在一念间

给自己留点心灵空间

耕耘心田，必有收获

心若自在，喜乐常在

第二章 日日布施，喜乐日日相伴

佛家修行有“六度”之说，个度就是布施，个要修的也是布施。无所求的布施，才是真正的布施。布施不仅是“身”的行动，“心”和“意”也一起行动，因此，带来的是真正的喜乐。

即使你身无分文，也可以布施

怀着清净心、平等心和慈悲心布施

慈悲心，布施的要义

自愿、情愿的布施

学会布施，从给予中获得喜乐

布施让人放下执念，获得真正的喜乐

多布施多结缘，人生才圆满

付出也是一种福报

真心布施，获得一轮明月

量力而行，尽力而为，利益一切众生

第三章 微笑带给他人，喜乐留给自己

俗话说：人生不如意十之八九。有喜亦有悲，有爱亦有恨，有希望亦有迷茫，有喜悦亦有苦涩，如此等等。但不论众生当下境况如何，都要给人以真诚的微笑，这样你的内心就会收获喜乐。

用喜悦之心制造幸福

依止自己，幸福自在

卸下心中的痛苦，用喜乐滋养自己和他人

开怀大笑，喜乐来到

一路微笑，一路快乐

第四章 化解烦恼，走上喜乐路

众生无量无边，烦恼也有八万四千种之多。而烦恼就如同荆棘丛生的沼泽地，横贯在人们的脚前，许多人受其羁绊，陷入这痛苦的泥潭中。无烦恼的清净心，犹如远离乌云的万里晴空。

世间本无事，庸人自扰之

越聪明，越烦恼

何苦自寻烦恼

灭去烦恼之火，定会安然喜乐

烦恼少了，痛苦自然就少了

走过烦恼人生，实践大爱无言

走出烦恼的围城

第五章 宽恕众生，自己得喜乐

佛曰：“不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己。”人活一世，莫拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得；莫拿自己的错误去惩罚别人，因为伤害别人时，自己也会受到伤害。

宽容赐人以力量

心有多宽，世界就有多大

以德报怨，唯有修心方得平安

放开心胸，收获一段喜乐人生

人生是宽容的进行时

仇恨是一个无知的牢笼

宽恕是的救赎

宽容别人与得到宽容是相对的

第六章 抛却浮云，一切随缘，人生方才快活

常言道：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”一切随缘，才是无道。佛说：“若能一切随他去，便是世间自在人。”很多事情不是强求就能得到，不如一切随缘，这样就会少很多烦恼和纠结，众生便可自在逍遥。

得意淡然，失意泰然

欲念使众生一直受缚

守住欲望的底线

富贵如浮云，“贪”字变成“贫”

名与利皆为空

知足，则喜乐常存

珍贵的是当下的幸福

别因虚妄的东西错过路上的风景

吃亏是福

不要强求，万事均顺其自然

饭非一人可吃尽，事非一人能做完

第七章 喜乐即是幸福，幸福源于爱人

佛说：“修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。”有人说：爱不是关切地对望，而是朝着一个方向的共同凝望。爱是很真实的东西，是一种使众生坚强、关爱众生福祉的力量。

孝敬父母是的供养

感恩不是精神而是行为

像对待孩子一样对待老人

对亲人亦不可任意发泄不满

朋友，一生修行的伴侣

众生如父母，理应慈悲对待

第八章 说喜乐话，功德圆满

人与人之间直接的交流方式就是语言，若想达到好的效果，彼此之间应该多说让人欢喜的话。佛经云：“故当说柔语，莫言不悦语。若说悦耳语，成善无罪也。”若说喜乐的语言，不但不造罪，反会增加功德。

不可妄语、诳语

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒

不要吝惜“感谢”二字

用心听别人说什么，不要指责别人

多说话，不见得好处就多

不理会谩骂，谩骂就伤害不到你

第九章 满怀善心，生活中得喜乐

《周易》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”善心是一种无价的精神财富，钱财带给众生的只是瞬间的满足，远不如与人为善所带给众生的喜乐。

有人跟你争执，让他赢又何妨

交往只求将心比心

宁得罪君子，不得罪小人

别人的短处，切莫揭露和高谈阔论

找到真正的朋友

第十章 健康地活在当下，喜乐永在

佛经上说：病由业起，业由心造。一切疾病的根源，都是我们内心攀缘外境所产生的杂念。喜乐来自内心，不要向外寻求。从外境和物质当中得到的喜乐是短暂且肤浅的，而健康是清净心所感应的结果，健康是喜乐的基石，只有健康地活在当下，才能真正地体味生命的意义。

失去健康，一切喜乐都归于沉寂

你是健康的，就是快乐的

学会享受生命

用悠闲的态度去做忙碌的事情

附 录 照圣禅师精彩开示录

人间菩提

平等心

出离红尘

习气

正觉之道

生命之歌

以爱来奋斗

心好命就好

后 记 请把喜乐分享给你身边的每一个人

　　当今，物质世界的丰富，越来越使得众生的精神世界更加苍白，内心更加空虚。快节奏的生活让众生总是处在匆忙的赶路中，没有闲暇欣赏四季的变化，没有闲暇倾听心灵的召唤，疲惫的灵魂跟不上匆忙的脚步。为什么我们每天有那么多的烦恼忧愁和痛苦？

　　生活在繁华的城市中，却不能安然享受，现代人如何才能不丧失了喜乐的本能，享受自在的人生呢？喜乐是一种乐观、快乐的心态，是知足、感恩、温暖，也是仁慈的核心，是在琐碎日子里依然守望着心灵上的那角纯净的天空。这是一本指导现代人生活、心态调整的心灵读物。照圣禅师透悉从现代人的心理入手，以其深睿的智慧，为大家排忧解惑，给大众以正确的人生指引，使众生即使身处在变化多端的环境，也能优游自处而喜乐自在。

　　微博：changshengchanshi

　　照圣禅师，山西定襄人，中国第九大古都大同桑干河旁觉海禅寺（五爷庙）住持。六岁在净莲寺剃度出家。中国佛教禅宗五宗之一法眼宗第十一代传人，灵意老和尚（法眼宗第十世）的接法弟子，知名佛学大师。创办山西省佛学文化网络，弘扬传统文化，促进社会和谐，为佛教的普及发展做出了重要的贡献。
　　照圣禅师佛学造诣深厚，精通禅理，弘扬佛教对世间万物智慧和理性的认识，重新找回无缘大慈、同体大悲的精神传递，让迷途的众生能扬起自度的慈航。照圣禅师，苦行大悲法门，因缘和合，广度有情，利益众生。十余年来，照圣禅师在山西范围内不断地开展慈善活动，修建养老院、帮助贫困家庭、资助贫困学生等义举深受当地老百姓的称赞。

　　很早就想写下点什么，用文字把自己对佛法的感悟记述下来，与众生分享。但是，自知并无文采，只是不忍众生受苦，于是就以献曝之忱勉力为之，望众生能够从中获取感悟。
　　佛陀曰：一花一世界，一叶一菩提。心灵的花开、生命的蓬勃，有时就源于一次次豁然的顿悟。而无边的佛法所揭示的哲理，常常触及天理物象、人心灵魂的根本问题。
　　风尘弥漫的世界，歧路纵横；混沌迷惘的心灵，无所适从。在如今，物质世界的丰富，越来越使得众生的精神世界更加苍白，内心更加空虚。快节奏的生活让众生总是处在匆忙的赶路中，没有闲暇欣赏四季的变化，没有闲暇倾听心灵的召唤，疲惫的灵魂跟不上匆忙的脚步。每每浮躁的情绪在众生之间蔓延，不满、焦虑、急功近利……让这个世界更显浮躁。
　　我们修行佛法，必须承受各种苦难，方能有所感悟。众生在人生的修行之路上，也是要接受种种考验，面临种种烦恼。而对于这些烦恼与困惑，众生可以淡然地接受，亦可以消极地抗拒。就如我在佛经中所看到的一个故事：
　　从前有个农民，家里非常穷，好不容易凑了点钱，打算做个小生意，结果却亏了。这一天，他心情糟透了，为了排解心中的苦闷，便到山上去找禅师诉说。
　　禅师听完了农民的话，带他来到了一间破旧的禅房，禅房里的一张桌上放着一杯水。
　　禅师微笑地对农民说：“你看这杯水，它已经放在这儿很长时间了，每天都会有灰尘落在里面，但它却依然澄清透明。你知原因是什么吗？”
　　农民认真地思索着，像是要看穿这杯子似的。过了一会儿，他忽然说：“我懂了，所有的灰尘都沉淀到了杯底。”
　　禅师点点头说：“人生就如杯中水，浊与清全在于自己。”
　　从中，众生当明白，如果你能静下心来慢慢等它沉淀，用宽广的胸怀去容纳它，它也会还你一份清澈与纯净。所以，众生有的觉得生活是美好的，有的却觉得活着即是吃苦。而当众生能够拥有一颗喜乐之心，懂得沉淀、淡定、静心，痛苦自然也就会沉淀于心底，也许痛苦依然会占据众生心灵的某一处，但空间却不大，大部分的空间仍被幸福所充斥着。
　　唐代禅宗六祖慧能大师曾说：“一切福田，离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”在浮躁的现实生活中，众生只有拥有一颗喜乐的心，保持一个喜乐的心境，才能够浸润在晨风夕雨之中，面对流水落花，听得到自然的呼吸，感受得到内心的平静。以淡定化解心中的浮躁，这时，陋室便是无极，内心顿成宇宙；这时，精神就会超然，心胸就会博大；这时，便拥有了一份清澈澄明，一份淡定从容，获得一种喜乐自在的人生。
　　我写《得喜乐》这本书，并非是为了说些佛法理论的教导，而是希望众生透过一篇篇的小故事，看见豁然开朗的喜乐人生。望这些以佛法佛理为源泉的文字，能在众生的心幕上留下丁点儿的启示和感悟，哪怕就像夜空里迢遥闪烁的星光。当然，若有心慧思捷的众生因此发现了自己的启明星或者北斗星，那更是再好不过了……
　　
　　释照圣
　　书于古都大同桑干河旁觉海禅寺
　　佛历二五五七年一月十一日
　　2013年2月20日0000
　　
　　
　　
　　
　　
　　目 录
　　
　　
　　作者序 世界如此浮躁，喜乐尤为重要/001
　　引子众 生得喜乐，幸福永无边/0
　　
　　章
　　能否有真正的喜乐，请先找到自己的心
　　
　　有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛，要向心内觅佛，成就内心的真佛。人活一世，只有找到自己的心，才会有智慧，得自在。
　　
　　
　　心在何处 /0
　　给实相一个穿透自己“心”的机会 /0
　　喜乐有时会被悲观的心所遮蔽 /0
　　苦乐就在一念间 /0
　　给自己留点心灵空间 /0
　　耕耘心田，必有收获 /0
　　心若自在，喜乐常在 /0
　　
　　第二章 日日布施，喜乐日日相伴
　　
　　佛家修行有“六度”之说，个度就是布施，个要修的也是布施。无所求的布施，才是真正的布施。布施不仅是“身”的行动，“心”和“意”也一起行动，因此，带来的是真正的喜乐。
　　
　　
　　即使你身无分文，也可以布施 /0
　　怀着清净心、平等心和慈悲心布施 /0
　　慈悲心，布施的要义 /0
　　自愿、情愿的布施 /0
　　学会布施，从给予中获得喜乐 /0
　　布施让人放下执念，获得真正的喜乐 /0
　　多布施多结缘，人生才圆满 /0
　　付出也是一种福报 /0
　　真心布施，获得一轮明月 /0
　　量力而行，尽力而为，利益一切众生 /0
　　
　　第三章
　　微笑带给他人，喜乐留给自己
　　
　　俗话说：人生不如意十之八九。有喜亦有悲，有爱亦有恨，有希望亦有迷茫，有喜悦亦有苦涩，如此等等。但不论众生当下境况如何，都要给人以真诚的微笑，这样你的内心就会收获喜乐。
　　
　　
　　用喜悦之心制造幸福 /0
　　依止自己，幸福自在 /0
　　卸下心中的痛苦，用喜乐滋养自己和他人 /0
　　开怀大笑，喜乐来到 /0
　　一路微笑，一路快乐 /0
　　
　　第四章
　　化解烦恼，走上喜乐路
　　
　　众生无量无边，烦恼也有八万四千种之多。而烦恼就如同荆棘丛生的沼泽地，横贯在人们的脚前，许多人受其羁绊，陷入这痛苦的泥潭中。无烦恼的清净心，犹如远离乌云的万里晴空。
　　
　　
　　世间本无事，庸人自扰之 /0
　　越聪明，越烦恼 /0
　　何苦自寻烦恼 /
　　灭去烦恼之火，定会安然喜乐 /
　　烦恼少了，痛苦自然就少了 /
　　走过烦恼人生，实践大爱无言 /
　　走出烦恼的围城 /
　　
　　第五章
　　宽恕众生，自己得喜乐
　　
　　佛曰：“不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己。”人活一世，莫拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得；莫拿自己的错误去惩罚别人，因为伤害别人时，自己也会受到伤害。
　　
　　
　　宽容赐人以力量 /
　　心有多宽，世界就有多大 /
　　以德报怨，唯有修心方得平安 /
　　放开心胸，收获一段喜乐人生 /
　　人生是宽容的进行时 /
　　仇恨是一个无知的牢笼 /
　　宽恕是的救赎 /
　　宽容别人与得到宽容是相对的 /
　　
　　第六章
　　抛却浮云，一切随缘，人生方才快活
　　
　　常言道：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”一切随缘，才是无道。佛说：“若能一切随他去，便是世间自在人。”很多事情不是强求就能得到，不如一切随缘，这样就会少很多烦恼和纠结，众生便可自在逍遥。
　　
　　
　　得意淡然，失意泰然 /
　　欲念使众生一直受缚 /
　　守住欲望的底线 /
　　富贵如浮云，“贪”字变成“贫” /
　　名与利皆为空 /
　　知足，则喜乐常存 /
　　珍贵的是当下的幸福 /
　　别因虚妄的东西错过路上的风景 /
　　吃亏是福 /
　　不要强求，万事均顺其自然 /
　　饭非一人可吃尽，事非一人能做完 /
　　第七章
　　喜乐即是幸福，幸福源于爱人
　　
　　佛说：“修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。”有人说：爱不是关切地对望，而是朝着一个方向的共同凝望。爱是很真实的东西，是一种使众生坚强、关爱众生福祉的力量。
　　
　　
　　孝敬父母是的供养 /
　　感恩不是精神而是行为 /
　　像对待孩子一样对待老人 /
　　对亲人亦不可任意发泄不满 /
　　朋友，一生修行的伴侣 /
　　众生如父母，理应慈悲对待/
　　
　　第八章
　　说喜乐话，功德圆满
　　
　　人与人之间直接的交流方式就是语言，若想达到好的效果，彼此之间应该多说让人欢喜的话。佛经云：“故当说柔语，莫言不悦语。若说悦耳语，成善无罪也。”若说喜乐的语言，不但不造罪，反会增加功德。
　　
　　
　　不可妄语、诳语 /
　　良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒 /
　　不要吝惜“感谢”二字 /
　　用心听别人说什么，不要指责别人 /
　　多说话，不见得好处就多 /
　　不理会谩骂，谩骂就伤害不到你 /
　　
　　第九章
　　满怀善心，生活中得喜乐
　　
　　《周易》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”善心是一种无价的精神财富，钱财带给众生的只是瞬间的满足，远不如与人为善所带给众生的喜乐。
　　
　　
　　有人跟你争执，让他赢又何妨 /
　　交往只求将心比心 /
　　宁得罪君子，不得罪小人 /