事已至此，先吃饭吧

    人生就像心电图，在困惑与自救之间来回摆荡起伏才是常态。感到焦虑、纠结、束手无策的时候，停下来感受当下比立刻行动更重要。整理好思绪，给自己一刻的放松和喘息，再重新打起精神继续认真生活。不论在什么时刻，不论遭遇了什么，只要你还能坐下来认真地吃口饭，生活就不会垮掉。
    文学大师梁实秋用他辛辣风趣、简洁通透的笔触展示了其“食一碗人间烟火可以解千忧，享半日浮闲足以慰风尘”的自在人生，尽力做到能做的，然后静心等待一个结果，无论是好是坏，都坦然接受。这般豁达通透的生活态度正告诉众人：放轻松，事已至此，先吃饭吧。

梁实秋
    散文家、学者、文学批评家、翻译家。一生笔耕不辍，为中国文坛留下两千多万字著述，其中散文创作尤为突出，被誉为“华语散文一代宗师”。其笔调世故却不油滑，稳健却不死板，或描摹柴米油盐，或探讨琴棋书画，于典雅诙谐的文字中透出无尽的悠然与智慧，成为三代国人的心灵读本。
    人生何事，不如从容对之，淡雅自在地活。

D一章 出门见闹市，攘攘熙熙

满街上奇形怪状的广告，
不是欢迎参观，就是敬请比较，
不是货涌如山，就是拼命削价，
唯恐主顾不上门——
只欠门口再站两个彪形大汉，见人就往里拉！

商店礼貌
推销术
在电车里
讲演
喜筵
同学
谈友谊
代沟
垃圾
平山堂记

第二章 闭门享清欢，自在随心

理想的退休生活就是真正的退休，
完全摆脱赖以糊口的职务，
做自己衷心所愿意做的事。
有人八十岁才开始学画，
也有人五十岁才开始写小说，
都有惊人的成就。

台北家居
退休
早起
洗澡
读画
我看电视
音乐
梦
鬼 　

第三章 拥有的都是侥幸，失去的也是人生

这一段路给我的印象很深，
二十多年后我再经过这条街则已变为坦平大道
面目全非，
但是我还是怀念那久已不复存在的湫隘的陋巷。
我是在这些陋巷中生长大的，
这是我的故乡。

“疲马恋旧秣，羁禽思故栖”
我在小学
不要被人牵着鼻子走！
忆周作人先生
悼念王国华先生
悼沈宗翰先生
酒中八仙
白猫王子
黑猫公主

第四章  清醒时做事，糊涂时读书

人生如博弈，
全副精神去应付，还未必能操胜算。
如果沾染书癖，势必呆头呆脑，变成书呆，
这样的人在人生的战场之上怎能不大败亏输？
所以我们要钻书窟，也还要从书窟钻出来。 

懒
书
影响我的几本书
谈考试
出了象牙之塔
又逢癸亥
时间即生命
谈学者
论批评的态度
教育你的父母

第五章  布衣饭菜，可乐终生

上天生人，在他嘴里安放一条舌，
舌上还有无数的味蕾，教人焉得不馋？
馋，基于生理的要求；
也可以发展成为近于艺术的趣味。

馋
喝茶
栗子
粥
饺子
爆双脆
生炒鳝鱼丝
读《中国吃》
由熊掌说起
萝卜汤的启示 

第六章  勤靡余劳，心有常闲

散步的去处不一定要是山明水秀之区，
如果风景宜人，固然觉得心旷神怡，
就是荒村陋巷，也自有它的情趣。
一切只要随缘。  

戒烟
割胆记
健忘
脏
散步
放风筝
看报
麻将
搬家
树犹如此

    人生就像心电图，在困惑与自救之间来回摆荡起伏才是常态。感到焦虑、纠结、束手无策的时候，停下来感受当下比立刻行动更重要。整理好思绪，给自己一刻的放松和喘息，再重新打起精神继续认真生活。不论在什么时刻，不论遭遇了什么，只要你还能坐下来认真地吃口饭，生活就不会垮掉。
    文学大师梁实秋用他辛辣风趣、简洁通透的笔触展示了其“食一碗人间烟火可以解千忧，享半日浮闲足以慰风尘”的自在人生，尽力做到能做的，然后静心等待一个结果，无论是好是坏，都坦然接受。这般豁达通透的生活态度正告诉众人：放轻松，事已至此，先吃饭吧。

梁实秋
    散文家、学者、文学批评家、翻译家。一生笔耕不辍，为中国文坛留下两千多万字著述，其中散文创作尤为突出，被誉为“华语散文一代宗师”。其笔调世故却不油滑，稳健却不死板，或描摹柴米油盐，或探讨琴棋书画，于典雅诙谐的文字中透出无尽的悠然与智慧，成为三代国人的心灵读本。
    人生何事，不如从容对之，淡雅自在地活。

散步

《琅嬛记》云：“古之老人，饭后必散步。”好像是散步限于饭后，仅是老人行之，而且盛于古时。现代的我，年纪不大，清晨起来盥洗完毕便提起手杖出门去散步。这好像是不合古法，但我已行之有年，而且同好甚多，不只我一人。

清晨走到空旷处，看东方既白，远山如黛，空气里没有太多的尘埃炊烟混杂在内，可以放心地尽量地深呼吸，这便是一天中难得的享受。据估计，“目前一般都市的空气中，灰尘和烟煤的每周降量，平均每平方公里约为五吨，在人烟稠密或工厂林立的地区，有的竟达二十吨之多”。养鱼的都知道要经常为鱼换水，关在城市里的人真是如在火宅，难道还不在每天清早从软暖习气中挣脱出来，服几口“清凉散”？

散步的去处不一定要是山明水秀之区，如果风景宜人，固然觉得心旷神怡，就是荒村陋巷，也自有它的情趣。一切只要随缘。我从前沿着淡水河边，走到萤桥，现在顺着一条马路，走到土桥，天天如是，仍然觉得目不暇给。朝露未干时，有蚯蚓、大蜗牛在路边蠕动，没有人伤害它们，在这时候这些小小的生物可以和我们和平共处。也常见有被辗毙的田鸡、野鼠横尸路上，令人触目惊心，想到生死无常。河边蹲踞着三三两两浣衣女，态度并不轻闲，她们的背上兜着垂头瞌睡的小孩子。田畦间伫立着几个庄稼汉，大概是刚拔完萝卜摘过菜。是农家苦还是农家乐，不大好说。就是从巷弄里面穿行，无意中听到人家里的喁喁絮语，有时也能令人忍俊不住。

六朝人喜欢服五石散，服下去之后五内如焚，浑身发热，必须散步以资宣泄。到唐朝时犹有这种风气。元稹诗“行药步墙阴”，陆龟蒙诗“更拟结茅临水次，偶因行药到村前”，所谓“行药”，就是服药后的散步。这种散步，我想是不舒服的。肚里面有丹砂、雄黄、白矾之类的东西作怪，必须脚步加快，步出一身大汗，方得畅快。我所谓的散步不这样的紧张，遇到天寒风大，可以缩颈急行，否则亦不妨迈方步，缓缓而行。培根有言：“散步利胃。”我的胃口已经太好，不可再利，所以我从不跄踉地趱路。六朝人所谓“风神萧散，望之如神仙中人”，一定不是在行药时的写照。

散步时总得携带一根手杖，手里才觉得不闲得慌。山水画里的人物，凡是跋山涉水的总免不了要有一根邛杖，否则好像是摆不稳当似的。王维诗“策杖村西日斜”，村东日出时也是一样的需要策杖。一杖在手，无须舞动，拖曳就可以了。我的一根手杖，因为在地面摩擦的关系，已较当初短了寸余。手杖有时亦可作为武器，聊备不时之需，因为在街上散步者不仅是人，还有狗。不是夹着尾巴的丧家之狗，也不是循循然汪汪叫的土生土长的狗，而是那种雄赳赳的横眉竖眼张口伸舌的巨獒，气咻咻地迎面而来，后面还跟着骑脚踏车的扈从。这时节我只得一面退避三舍，一面加力握紧我手里的竹杖。那狗脖子上挂着牌子，当然是纳过税的，还可能是系出名门，自然也有权利出来散步。还好，此外尚未遇见过别的什么猛兽。唐慈藏大师“独静行禅，不避虎兕”，我只有自惭定力不够。

散步不需要伴侣，东望西望没人管，快步慢步由你说，这不但是自由，而且只有在这种时候才特别容易领略到“前不见古人，后不见来者”那种“分段苦”的味道。天覆地载，孑然一身。事实上，街道上也不是的阒无一人，策杖而行的不只我一个，而且经常的有很熟的面孔准时准地地出现，还有三五成群的小姑娘，老远的就送来木屐声。天长日久，面孔都熟了，但是谁也不理谁。在外国的小都市，你清早出门，一路上打扫台阶的老太婆总要对你搭讪一两句话，要是在郊外山上，任何人都要彼此脱帽招呼。他们不嫌多事。我有时候发现，一个形容枯槁的老者忽然不见他在街道散步了，第二天也不见，第三天也不见，我真不敢猜想他是到哪里去了。

太阳一出山，把人影照得好长，这时候就该往回走。再晚一点，便要看到穿蓝条睡衣睡裤的女人们在街上或是河沟里倒垃圾，或者是捧出红泥小火炉在路边呼呼地扇起来，弄得烟气腾腾。尤其是，风驰电掣的现代交通工具也要像是猛虎出柙一般地露面了，行人总以回避为宜。所以，散步一定要在清晨，白居易诗：“晚来天气好，散步中门前。”要知道白居易住的地方是伊阙，是香山，和我们住的地方不一样。

他的文章我在清华大学读书时就读过不少，很欣赏他的文才，对他潜怀崇敬之情。——季羡林

读他的文字，想自己的生活，愿意像他那样恬淡地度过余生，每天吟月赏花，招猫逗狗，有时涂涂鸦，随心所欲不逾矩。——李银河

今人的散文，我喜欢梁实秋的，读起来真是非常舒服，他追求的也是“绚烂之极归于平淡”的境界。——周国平