古代文化知识精讲(增订本)

新版前言
了解一些古代文化知识，特别是有关道德、礼仪等方面的知识，对继承和弘扬中华优秀传统文化很有意义。但古代文化知识涉及面很广，内容极为丰富，对广大中学生和一般读者，没有必要都作介绍。我们选编的原则是：在古代作品中出现次数较多，跟中学语文课本中所学知识有一定联系，在现代书面语言中有时仍能用上，对自学浅近文言文有参考价值。从广义上讲，文学知识也属文化知识范畴，但内容很多，已编入《文学常识精讲》，本书不再收录。
本书初版以来，已重印三十余次，有些学校甚至从本书中选用有关材料搞文化知识竞赛，可见很受欢迎，也很实用。近十多年来，随着社会的发展，人们希望提高自身文化水平和愿望日趋强烈，而人的精神素质则需要相关的文化知识来滋养。鉴于上述原因，我们再次对本书进行充实。
这次修订，除了在部分栏目中添加了条目，还增加了“熟词俗语”一栏，收录了不少口头上常用却说不清由来的词语，并详加讲解。其中许多条目涉及历史典故和民间传说。这使本书不仅具有较强的资料性，也有相当的可读性；不仅可以作为中学生语文学习的参考工具，也可供社会各界人士阅读。
虽然我们作了努力，但限于水平，不当之处仍恐难免，欢迎专家和广大读者批评指正。

喻旭初2022年春于金陵中学

《古代文化知识精讲》内容涵盖古人称谓、古代职官、天文历法、地理名胜、科举教育、风俗礼仪、饮食服饰等领域，知识点密集，阐述精要，注重资料性与实用性的统一。了解古代 文化知识，有助于增加国学知识储备，提高文言阅读能力。本书不仅是帮助读者了解古代文化的通俗读本，亦可作为自学浅近文言文的补充材料。本书曾于1996年初版，重印三十 余次，曾获“全国优秀畅销书”称号。此次再版，除内容上做了修订增补外，设计上亦遵照国标要求，调整字号行距，保护视力，使之更适合儿童青少年阅读。

《古代文化知识精讲》内容涵盖古人称谓、古代职官、天文历法、地理名胜、科举教育、风俗礼仪、饮食服饰等领域，知识点密集，阐述精要，注重资料性与实用性的统一。了解古代 文化知识，有助于增加国学知识储备，提高文言阅读能力。本书不仅是帮助读者了解古代文化的通俗读本，亦可作为自学浅近文言文的补充材料。本书曾于1996年初版，重印三十 余次，曾获“全国优秀畅销书”称号。此次再版，除内容上做了修订增补外，设计上亦遵照国标要求，调整字号行距，保护视力，使之更适合儿童青少年阅读。

主编喻旭初，现任全国中学语文教学研究会学术委员、南京市中学语文教学研究会会长、江苏省青少年写作研究会副会长、中国叶圣陶研究会理事。

目录
一、 古人称谓（001）
二、 古代职官（013）
三、 天文历法（027）
四、 地理名胜（044）
五、 科举教育（061）
六、 宗法军事（087）
七、　法律宗教（095）
八、 风俗礼仪（107）
九、 饮食服饰（128）
十、 宫室器用（133）
十一、 音乐书法（142）
十二、 文史典籍（150）
十三、 目录辞书（167）
十四、 语言文化（176）
十五、 熟词俗语（190）

《古代文化知识精讲》内容涵盖古人称谓、古代职官、天文历法、地理名胜、科举教育、风俗礼仪、饮食服饰等领域，知识点密集，阐述精要，注重资料性与实用性的统一。了解古代 文化知识，有助于增加国学知识储备，提高文言阅读能力。本书不仅是帮助读者了解古代文化的通俗读本，亦可作为自学浅近文言文的补充材料。本书曾于1996年初版，重印三十 余次，曾获“全国优秀畅销书”称号。此次再版，除内容上做了修订增补外，设计上亦遵照国标要求，调整字号行距，保护视力，使之更适合儿童青少年阅读。

主编喻旭初，现任全国中学语文教学研究会学术委员、南京市中学语文教学研究会会长、江苏省青少年写作研究会副会长、中国叶圣陶研究会理事。

一、 古人称谓
【直称姓名】大致有三种情况：（１） 自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。（２） 用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”“柳敬亭者，扬之泰州人”。（３） 称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年（男二十岁、女十五岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈称字乃是出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶潜为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：名、字由父亲或尊长取定，号由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁，晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号老残。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠正公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为谬丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；蒲松龄的书斋名聊斋，被称为聊斋先生；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如近代梁启超因斋名饮冰室而被称为饮冰室主人，谭嗣同因斋名壮飞楼而被称为谭壮飞。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳（今湖北襄阳）人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江（今广东韶关）人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石和明代汤显祖都是临川（今江西抚州）人，故而分别被称为王临川和汤临川。再如近代康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯是河南项城人，人称袁项城。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指翁同龢（江苏常熟人）。
【称郡望】韩愈虽系河南河阳（今河南孟州）人，但因昌黎（治今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州（今四川眉山）人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡（治今河北赵县）的望族。
【称官名】《三国志》言“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。全祖望《梅花岭记》有“经略从北来”“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。林觉民《与妻书》：“司马青衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，世称王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿学士兼翰林侍读学士，被称为苏学士。
【称爵名】司马光《训俭示康》有“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。全祖望《梅花岭记》有“和硕豫亲王以先生呼之”句，清代多铎被封为豫亲王，故称。黄宗羲《柳敬亭传》有“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”句，宁南是明末左良玉之爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏征曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光死后被追赠温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾被贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江。
【兼称】如王安石《游褒禅山记》“四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；张溥《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；全祖望《梅花岭记》“马副使鸣、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；蒲松龄《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。
【谦称】谦称是表示谦虚的称谓。可分为以下几种情况：
（１） 表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用时常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用时含有为对方效劳之意。
（２） 古代帝王的自谦辞有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。
（３） 古代官吏的自谦辞有下官、末官、小吏等。
（４） 读书人的自谦辞有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
（５） 古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦辞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
（６） 其他自谦辞有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。