藏在课本里的国学盛宴

王蒙蒙，国学爱好者，擅长以轻松的笔调讲述文化知识，帮助读者更好领略国学智慧！主编“向上吧！诗词”系列《落花时节又逢君》《每逢佳节倍思亲》，多篇文章见于《花火》《星星花》等青春文学期刊。其作品备受青少年读者好评。

古人奇葩酒文化：杯子得贵

课文直播间

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

——李白《将进酒》

古人有三大爱好——聚会、喝酒、旅游，这极大程度地降低了出现“肥宅”的概率，培养出不少爱写文章的穷游家和酒鬼。自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。史上有名的酒鬼不只有李白，还有魏晋名士阮籍和“醉侯”刘伶。

唐朝人出了名地爱酒，以至于有个词叫“唐醉”。《将进酒》中的“金樽”，则是古时酒杯的美称。唐朝人爱用金银器，一来这是身份的象征，二来他们相信使用金银器可以延年益寿。加上当时经济繁荣，人们有财力去追求各色精美的金银器，而酒具就是其中的主力军。

长安城的人物纹八棱金杯、鎏金折枝花纹银盖碗、鎏金舞马衔杯纹皮囊式银壶、鎏金折枝花纹银盖碗、鎏金双鱼纹银碗等（现存于陕西历史博物馆），其制造技术多采用锤揲成型，加以掐丝、铆焊、鎏金等。

南方江淮地区的鎏金龟负“论语玉烛”银酒筹、鎏金银酒令、银高足杯、银酒瓮、鎏金摩羯纹银盆（现存于镇江博物馆）等，奢华富贵，无一不精，无一不美。

国学风雅颂 青白眼的

青白眼的阮籍

阮籍以性格古怪留名青史，他自幼丧父，由母亲一人抚养长大。没有父亲管束，他便放飞自我，做的很多事都被作为“段子”出现在《晋书》中，“青眼有加”和“白眼”两个词说的都是他。

相传阮籍在母亲去世前夕还在与人下棋，有人来传信说他母亲恐怕不行了，通知他回家，他听完变了脸色却还是稳坐如钟，坚持把棋下完。后一子落，他仍旧不紧不慢，仿佛一点都不着急回家见母亲后一面。阮籍自小和母亲相依为命，对母亲不可能没有感情，但他并不想顺着其他人的预期做出撕心裂肺的悲痛模样。直到喝了几口酒后，他忽然放声痛哭，由于哭得太狠，竟然吐出几口鲜血来，仿佛内心另一个阮籍被释放了出来。

在母亲丧事期间，阮籍完全不顾礼法喝酒吃肉。对前来吊丧的嵇喜，他觉得讨厌，就给了他一个白眼；觉得携琴带酒来的嵇康才是志同道合的人，便对他青眼有加。

阮籍爱喝酒，但酒量不好。他拎着酒缸赶车，穷途末路时就泣血号哭。传说古曲《酒狂》就是喝醉后的阮籍所作。

刘伶醉酒

刘伶爱喝酒就不用说了，有名的事迹就是他一边赶车一边饮酒，后面还要跟着一个使人。刘伶长得不好看，醉容就更加难入眼了，但他不在乎，挥舞着铲子对使人说，如果醉死了就直接挖个坑把他埋了。别人见他在家裸身喝酒，大惊失色，十分窘迫地说：“哎呀，你怎么不穿衣服呀！”刘伶醉醺醺地抱着酒坛子，说自己以天为衣，以地为裤，怎么你这个人钻到我裤子里来了？阮籍和刘伶醉倒在了魏晋，他们被裹挟在时代的洪流中，找不到自己的来路，也找不到归途，他们失落、寂寞，只能与酒做伴。

似乎每个时代的文人，都会为自己的境地醉倒千回。在盛唐那样的幻夜，李白也一样失望透顶，他醉醺醺地睡在乌篷船中，摩挲着金杯大喊，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。

国爱奢华的唐朝人，都用过哪些酒具

爱奢华的唐朝人，都用过哪些酒具

唐朝人爱奢华，酒具从金银器到玉器再到细瓷，每个阶段的成品都工致精巧、典雅华贵。

唐时初温酒用酒铛，其材质有金银铜瓷，分为短柄和长柄，短柄如同叶芽，尾部分作两瓣；长柄中可折叠，根部有合页。酒铛有三足、圆底和圈足之分。李白在《襄阳歌》中曾经写过的“力士铛”，指的就是一种优质的三足酒铛。

到了唐后期，酒注和温碗出现，这种配套的温酒器很快流行起来，酒铛也就被取代了。

唐酒注子有金银制品，也有少量瓷器，和樽杓配套使用。银质酒注子相对来说口径稍大，偏向于粗壮矮胖的敦实形象。

到了唐晚期，酒注子开始向优雅进化——壶的体形变高了，流与柄伸长了，长流、短流、弯柄、直柄都有，各有各的轻盈雅致。酒注子配有金银高足杯、带把杯、长杯，还有荷叶杯、传统器羽觞（耳杯）等。

一边有优雅的酒注与高足杯，一边又有造型丰腴的金银碗。金银碗有素面的，有鎏金錾花的，纹饰华丽繁复，是皇室常用的酒具。唐文宗曾“赐酒二盘，每盘贮十金碗”。

除却华丽的金银制品，唐朝人还喜用雅致的玻璃与玉质器具，李贺赞“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，李白跟着夸“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”。还有用玛瑙制作的饮器，例如象首杯、龙首杯、鸭形杯等，其上口接近正圆，下部雕刻兽首，兽首的口鼻处装有类似笼嘴的金帽，可以摘卸，酒从中流出，此造型神似“来通角杯”。来通来自“西方”，是对外贸易的产物，在古时候曾被称为“圣物”，杯身上的兽首雕刻精细，就连髭须都根根分明，通身晶莹瑰丽。由于其特殊的使用方法，人们相信用来通角杯注酒能防止中毒。

唐玄宗生辰为八月初五，祝寿那天会在兴庆宫大办宴会宴请群臣。宫中驯养的400匹“天马”披金戴银，和着“倾杯乐”的节拍口中衔杯，跃然起舞。宰相张说作《舞马词》：“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”西安何家村出土的舞马衔杯纹提梁银壶，壶身模仿我国少数民族使用的皮囊壶制作而成，两侧各有衔杯舞马作装饰，马儿姿态优雅，脖颈处的绶带和长尾随风飘扬，恍然再现皇室舞马祝寿的盛景。

酒是诗人抒发情怀的一种道具，敲响酒杯，问那些痴迷于饮酒的古人，他们是因何而饮呢？

知识集结号  

斗酒诗百篇的李白

爱喝酒，是世人对“诗仙”李白的普遍认知。当“诗仙” 遇上酒，擦出的火花催生了无数动人的诗篇。开心时，他高喊“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”；孤独时，他低吟“花间一壶酒，独酌无相亲”；闲逸时，他轻语“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”；消愁时，他感叹“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。

 郭沫若生前曾做过统计，在李白流传的1500首诗作中，有170首写酒。可见，酒在李白的创作中扮演着重要的角色。

国学超有料 

唐人：我爱喝酒，也爱看广告

酒文化的兴起，使得各大商家看到商机，他们不仅奋力酿酒，还在酒器上印广告词拉拢生意。

魏晋南北朝时期流行的鸡首壶，到了中唐发展为带有短流曲柄的执壶。执壶又名注子、注壶，唐代的瓷执壶出土不少，长沙铜官窑出土的注子上有“陈家美春酒”“酒温香浓”“自入新峰市，唯闻旧酒香”等字样。这些闪闪发光的广告词，想必是为了告知买家：“本注子是用来盛美酒的！”买酒的人猝不及防地就被吸引了。

可见，四处可见的广告词并不是现代才有，古代人的宣传意识很早就觉醒了。

我们经常在古装剧中瞧见的“酒旗”，更是毫不掩饰其广告作用。早在《韩非子》中就有关于酒旗的记载，说宋国有个卖酒的人，卖酒很公道，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒很好喝，卖酒的酒旗也挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。询问邻人才知道是因为家有恶犬，吓得顾客不敢登门。

酒旗能传达店家信息、招徕顾客，早在两千多年前就已经作为广告出现了。到了唐代，酒旗才发展成一种普通的市招，形式五花八门，异彩纷呈。

国学经典去芜存菁，蕴含着中国人多元开放的思想智慧与跨越时空的文化力量。《藏在课本里的国学盛宴》对中小学语文课本中的国学知识加以探究和延伸，以通俗化、趣味化的解读，带领小读者们去感受神奇瑰丽的神话传说，追溯传承至今的民俗文化，领略诸子百家的智慧与光芒，从而助力青少年朋友博闻强识、知古鉴今。

——长江学者、山东大学文学院院长  杜泽逊