美而从容

《美而从容》分为“美的生活”“美的启示”“美的哲学”“美的艺术”四个篇章，收录了美学大师宗白华一生中非常重要的一些美学文章，诸如《漫话中国美学》《美从何处寻》《美学的散步》《怎样使我们生活丰富？》等篇目，涉及美学原理、中国艺术、西方美学等众多类别，展现了宗白华先生的学术成就和思想方式，引领读者去探寻艺术之美、心灵之美、生活之美。

 作者宗白华（1897—1986），本名之櫆，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇。1897年出生于安徽省安庆市，毕业于同济大学，中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。1949到1952年任南京大学教授，1952年院系调整，南京大学哲学系合并到北大，之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。著有《美学散步》《艺境》《流云小诗》等书，其著述及译著集结为《宗白华全集》。

美的生活

怎样使我们生活丰富？ ...3
青年烦闷的解救法 ...8
新人生观问题的我见 ...14
中国的学问家—沟通—调和 ...21
学者的态度和精神 ...25
悲剧的与幽默的人生态度 ...27
我和诗 ...31
我和艺术 ...41
流云小诗七首 ...44

美的启示

看了罗丹雕刻以后 ...51
歌德之人生启示 ...61
歌德的《少年维特之烦恼》 ...94
席勒的人文思想 ...108
莎士比亚的艺术 ...111
我所爱于莎士比亚的 ...116
荷马史诗中突罗亚城的发现者希里曼对中国长城的惊赞 ...120
文艺复兴的美学思想 ...129
德国唯理主义的美学 ...139
中西戏剧比较及其他 ...149

美的哲学

哲学与艺术—希腊大哲学家的艺术理论 ...155
论中西画法的渊源与基础 ...169
昙花一现 ...190
凤凰山读画记 ...193
团山堡读画记 ...196
与宣夫谈画 ...200
论《游春图》 ...203
关于山水诗画的点滴感想 ...205
漫话中国美学 ...209
徐悲鸿与中国绘画 ...213

美的艺术

常人欣赏文艺的形式 ...221
论文艺的空灵与充实 ...228
略论文艺与象征 ...238
艺术与中国社会 ...242
美学的散步（一） ...248
略谈艺术的“价值结构” ...263
美学与艺术略谈 ...268
戏曲在文艺上的地位 ...274
清谈与析理 ...277

《美而从容》分为“美的生活”“美的启示”“美的哲学”“美的艺术”四个篇章，收录了美学大师宗白华一生中非常重要的一些美学文章，诸如《漫话中国美学》《美从何处寻》《美学的散步》《怎样使我们生活丰富？》等篇目，涉及美学原理、中国艺术、西方美学等众多类别，展现了宗白华先生的学术成就和思想方式，引领读者去探寻艺术之美、心灵之美、生活之美。

 作者宗白华（1897—1986），本名之櫆，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇。1897年出生于安徽省安庆市，毕业于同济大学，中国现代新道家代表人物、哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物。1949到1952年任南京大学教授，1952年院系调整，南京大学哲学系合并到北大，之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问。著有《美学散步》《艺境》《流云小诗》等书，其著述及译著集结为《宗白华全集》。

青年烦闷的解救法

    △唯美的眼光 
　　△研究的态度 
　　△积极的工作 
　　现在中国有许多的青年，实处于一种很可注意的状态，就是对于旧学术、旧思想、旧信条都已失去了信仰，而新学术、新思想、新信条还没有获着，心界中突然产生了一种空虚，思想情绪没有着落，行为举措没有标准，搔首踯躅，不知怎么才好，这就是普通所谓“青年的烦闷”。 
　　这种青年烦闷的状态，以及由此状态产生的现象，如一方面对于一切怀疑，力求破坏。他方面，又对于一切武断，急求建设。思想没有定着，感情易于摇动，以及自杀逃走等等的事实，这本是向来“黎明运动”所常附带的现象，将来自然会趋于稳健创建的一途，为中国文化开一新纪元，就着过去历史上看来，本是很可喜的现象。但是，我们自己既遇着这种时期，陷入这种状态，就不得不自谋解救的方法，以求早入稳健创造的境地。 
　　这解救的方法，本也不少。譬如建立新人生观、新信条等类。但这都不嫌纡远了一点。须有科学哲学的精神研究，不是一时可以普遍的。我们现在须要筹出几种“具体的方法”，将这方法传播给烦闷的青年，待他们自己应用这种方法去解救他们的苦闷。我现在本着我一时的观察，想了几条方法，写出来引动大众的讨论，希望还得着更周密完备的计划，以解决这青年烦闷的问题，则中国解放运动的前途，可以免了许多的危险和牺牲了。 

　　（一）唯美的眼光 

唯美的眼光，就是我们把世界上社会上各种现象，无论美的，丑的，可恶的，龌龊的，伟丽的自然生活，以及鄙俗的社会生活，都把他当作一种艺术品看待——艺术品中本有表写丑恶的现象的——因为我们观览一个艺术品的时候，小己的哀乐烦闷都已停止了，心中就得着一种安慰，一种宁静，一种精神界的愉乐。我们若把社会上可恶的事件当作一个艺术品观，我们的厌恶心就淡了。我们对于一种烦闷的事件作艺术的观察，我们的烦闷也就消了。所以，古时悲观的哲学家，就把人世，看做一半是“悲剧”，一半是“滑稽剧”，这虽是他悲观的人生观，但也正是他的艺术的眼光，为他自己解嘲。但我们却不必做这种消极的、悲观的人生观。我们要持纯粹的唯美主义，在一切丑的现象中看出他的美来，在一切无秩序的现象中看出他的秩序来，以减少我们厌恶烦恼的心思，排遣我们烦闷无聊的生活。 
　　这还是消极的一方面说。积极的方面，也还有许多的好处： 
　　（Ａ）我们常时作艺术的观察，又常同艺术接近，我们就会渐渐的得着一种超小己的艺术人生观。这种艺术人生观就是把“人生生活”当作一种“艺术”看待，使他优美、丰富、有条理、有意义。总之，就是把我们的一生生活，当作一个艺术品似的创造。这种“艺术式的人生”，也同一个艺术品一样，是个很有价值，有意义的人生。有人说，诗人歌德（Ｇｏｅｔｈｅ）的“人生Ｌｉｆｅ”，比他的诗还有价值，就是因为他的人生同一个高等艺术品一样，是很优美、很丰富、有意义、有价值的。 
　　（Ｂ）我们持了唯美主义的人生观，消极方面可以减少小己的烦闷和痛苦，而积极的方面，又可以替社会提倡艺术的教育和艺术的创造。艺术教育，可以高尚社会人民的人格。艺术品是人类高等精神文化的表示，这两种的贡献，也就不算小的了。 
　　总之，唯美主义，或艺术的人生观，可算得青年烦闷解救法之一种。 

　　（二）研究的态度 

怎样叫做研究的态度？当我们遇着一个困难或烦闷的事情的时候，我们不要就计较他对于切己的利害，以致引起感情的刺激，神经的昏乱，而平心静气，用研究的眼光，分析这事的原委、因果和真相，知这事有他的远因，近因，才会产生这不得不然的结果，我们对于这切己重大的事，就会同科学家对于一个自然对象一样，只有支配处置的手续，没有烦闷喜怒的感情了。 
　　譬如现在的青年，对于社会上窳败的制度，政治上不良的现象，都用这种研究眼光去考察，不作一时的感情冲动，知道现在社会的黑暗罪恶是千百年来积渐而成，我们对他只当细筹改造的方法，不当抱盲目的悲观，或过激的愿望，那时，青年因政治社会而生的烦闷，一定可以减去不少。因这客观研究事实是不含痛苦的，是排遣烦闷的，而同时于事实上有极大的利益。 
　　所以，研究的眼光和客观的观察，也是青年烦闷解救法的一种。 
　　 
（三）积极的工作 

我们人生的生活，本来就是“工作”。无工作的人生，是极无聊赖的人生，是极烦闷的人生。有许多青年的烦闷，就是为着没有正当适宜的工作而产生的。试看那些资本家的子弟，终日游荡，没有一个一定的工作，虽是生活无虑，总是烦闷得很，无聊得很，终日汲汲的寻找消遣排闷的方法。所以，我以为，正当的积极的“工作”，是青年解救烦闷与痛苦的好方法。青年危险的时候，就是完全没有工作的时候。这时候，容易发生幻想，烦闷，悲观，无聊。 
　　至于工作，有精神的肉体的。这两种中任择一种，就可以解除青年的烦闷。但是，做精神工作的，不可不当附带做点肉体的工作，以维持他的健康。 
　　以上是我一时的感想，粗略得很。不过想借此引起诸君对于这黎明运动时代青年易发生烦闷的问题，稍稍注意，商量个周密的解救办法。

中国真正构成美学体系的是宗白华。——冯友兰

“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。——朱光潜

对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理情思，从早年到暮岁，宗先生独特地一直保持了下来，并构成了宗先生这些美学篇章中的鲜明特色。——李泽厚

美，是一种看不见的竞争力。——蒋勋

在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，“艺术式的人生”才是有价值、有意义的人生。——刘小枫