瓦尔登湖(全译本)

《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗所作，记录了其在瓦尔登湖畔生活的心路历程。作品生动再现了瓦尔登湖一年四季的幽美景色，对林中动物的叙述，让这景色更加鲜活。在瓦尔登湖畔生活的那段时间里，他认真地感受着身边景致的每一处细节，让自己与景致融为一体，让自己融入了自然当中，感受着自然的美好，让自己作为自然的一份子，爱着这片大自然。
全书所倡导的是一种回归自然、寻找本真的生活态度，提倡摆脱物质需求的囚困，找回精神追求。不仅在作者所生活的年代，哪怕是在当今社会，人们往往过于追求物质上的享受。物质生活就像一副枷锁，一副牢笼，将人们囚困其中，使人们无暇顾及精神世界的需求。用作者的话说，这样的生活不能称之为“真正的生活”。书中向读者传达了一种健康的生活理念：摆脱物欲的控制，享受生活中的细节和美好，品味大自然，用更多的精力去关注精神世界，找回真正的自我，过真正的生活，享受真正的快乐

亨利•戴维•梭罗（1817—1862），美国作家、哲学家、诗人，超验主义代表人物，也是一位废奴主义者，有无政府主义倾向。

1937年，梭罗毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。其思想深受爱默生的影响，提倡回归本心、亲近自然。1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成了长篇散文《瓦尔登湖》（1854），成为超验主义经典作品。

梭罗一生才华横溢，他的全部书本、散文、日记和诗集合起来有二十多册，被称为自然随笔的创始人。其文简练有力、朴实自然、富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。其主要作品有：政论《论公民的不服从义务》（1849）、《没有规则的生活》（1863），游记《马萨诸塞自然史》《康科德及梅里马克河畔一周》《缅因森林》等。

王晋华，著名翻译家，中北大学外语系教授，英美文学硕士，留美学者。出版的主要译著有《美国现代小说论》《美国现代文学批评理论》《狄更生诗歌精选》《朗费罗诗歌精选》《了不起的盖茨比》《傲慢与偏见》《西方新情爱经典录》等。

经济篇
补充诗篇
我的生活所在，我的生活追求
阅读
声音
孤独
访客
豆田
村子
湖
贝克农场
更高的法则
禽兽为邻
室内取暖
昔日的居民，冬天的访客
冬天的禽兽
冬天的湖
春天
结束语
模拟考点
参考答案

《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗所作，记录了其在瓦尔登湖畔生活的心路历程。作品生动再现了瓦尔登湖一年四季的幽美景色，对林中动物的叙述，让这景色更加鲜活。在瓦尔登湖畔生活的那段时间里，他认真地感受着身边景致的每一处细节，让自己与景致融为一体，让自己融入了自然当中，感受着自然的美好，让自己作为自然的一份子，爱着这片大自然。
全书所倡导的是一种回归自然、寻找本真的生活态度，提倡摆脱物质需求的囚困，找回精神追求。不仅在作者所生活的年代，哪怕是在当今社会，人们往往过于追求物质上的享受。物质生活就像一副枷锁，一副牢笼，将人们囚困其中，使人们无暇顾及精神世界的需求。用作者的话说，这样的生活不能称之为“真正的生活”。书中向读者传达了一种健康的生活理念：摆脱物欲的控制，享受生活中的细节和美好，品味大自然，用更多的精力去关注精神世界，找回真正的自我，过真正的生活，享受真正的快乐

亨利•戴维•梭罗（1817—1862），美国作家、哲学家、诗人，超验主义代表人物，也是一位废奴主义者，有无政府主义倾向。

1937年，梭罗毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。其思想深受爱默生的影响，提倡回归本心、亲近自然。1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成了长篇散文《瓦尔登湖》（1854），成为超验主义经典作品。

梭罗一生才华横溢，他的全部书本、散文、日记和诗集合起来有二十多册，被称为自然随笔的创始人。其文简练有力、朴实自然、富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。其主要作品有：政论《论公民的不服从义务》（1849）、《没有规则的生活》（1863），游记《马萨诸塞自然史》《康科德及梅里马克河畔一周》《缅因森林》等。

王晋华，著名翻译家，中北大学外语系教授，英美文学硕士，留美学者。出版的主要译著有《美国现代小说论》《美国现代文学批评理论》《狄更生诗歌精选》《朗费罗诗歌精选》《了不起的盖茨比》《傲慢与偏见》《西方新情爱经典录》等。

　《瓦尔登湖（全译本）》：
　　经济篇
　　章前导读
　　“我”只身一人在树林里的一所房子里生活了两年零两个月，过着自给自足、回归自然的生活，思考了很多关于生命、现代生活的问题。“我”认为大多数奢侈品，以及许多所谓的生活舒适，不仅不是必不可少的，而且对人类进步大有妨碍。
　　下面诸篇，或不妨说大部分文字，是我在马萨诸塞州康科德镇的瓦尔登湖滨写成的。当时，我孤身一人住在森林里，住在我亲手搭建的房子里，方圆一英里之内，见不着任何住户，仅凭自己的一双手养活自己。我在湖滨住了两年零两个月。眼下，我又重新回到文明社会中来。
　　镇上的居民对我的生活方式百般探询，倘非如此，我也不会这么霸道，硬要拿自己的私事来提请读者注意。有些人认为这种探询不太礼貌，然而我认为并非如此，而且，就当时的实际而言，他们的探询也算合情合理。有人问我吃什么，是否孤独，是否害怕，等等之类的问题。有人则想知道我的收入有多少用于慈善事业。还有一些家里孩子比较多的家长则想了解我抚养了几个可怜的孩子。在本书中，我将对此一一作答，对我不感兴趣的读者，在此只好见谅了。大多数书都不用人称，但在本书中，我将保留这一称谓。本书的特点就是“我”字用得特别多。事实上，说到底，发言的都是人称，然而，我们却常常把它给忘了。如果我知人如知己，那么我就不会大谈自我了。不幸的是，我阅历浅薄，无法跳出这一主题。不仅如此，我还希望每一位作家对自己的生活做一番简朴而真诚的描述，而不是仅仅写一些道听途说的别人的生活，然后把作品从远方寄给读者。之所以说要从远方寄，是因为我觉得一个人如果生活得诚恳，他一定是生活在一个十分遥远的地方。本书中的这些文字，对于清贫的学生来说，或许特别适宜。至于其余的读者，他们可以各取所需。我相信，没有人硬要把短小的衣服穿在身上，因为适合的才是好的。
　　我所乐意讲述的事情，和中国人、桑威奇群岛的居民未必有关，说起来，本书的读者是诸位生逢此世、身居此镇的新英格兰居民，我要谈的就是你们的境况，尤其是你们的外部境况，或在此世此镇的遭遇、现状，以及目前的不幸遭遇是否有必要持续下去、是否有改善的可能。我在康科德镇旅行了很多地方，无论是商店、办公楼，还是野外，我都感到居民们以上千种非同寻常的方式在苦行赎罪。我曾听说婆罗门教徒苦修的方式，比如坐在四堆火的中问，两眼盯着太阳，或头朝下倒挂在火焰上方；或扭过头仰望天空，“直到他们无法恢复原状，而且，由于脖子扭曲，除了液体，别的东西都无法进入胃里”；或用链条，将自己终生锁在树下，或像毛毛虫一样，用自己的躯体来丈量庞大帝国广袤的土地；或单脚立在木桩上。这种有意识的苦行使人心惊肉跳，令人难以置信。然而，与此相比，我每天看见的一切则是有过之而无不及。与我邻居的苦役相比，赫克利斯的十二件苦役根本算不了什么。因为他毕竟只有十二件苦役，总会有做完的时候。然而，我从未看见我的邻居杀死或捕获任何怪兽，也没看见他们做完任何苦役。更何况，赫克利斯还有依俄拉斯这样的朋友，帮他用一块火红的烙铁，去烫那被割掉脑袋的九头蛇，因为九头蛇的一个头刚被砍掉，另两个头又会立刻冒出来。
　　我看见许多年轻人，我的市民同胞，不幸继承了农庄、房屋、谷仓、牲畜和农具。这些东西得来容易，甩掉它们可就难了。倒不如他们生在空旷的牧场上，由一只狼喂养成人，这样，他们可以更加清楚地看到，他们是在什么样的田野上劳作着。是谁让他们成为土地的奴仆？为什么别人都得含垢忍辱，而他们却能享受六十英亩田地的供养呢？为什么他们生来就要自掘坟墓呢？他们得过着人的生活，于是就得带着所有的财产在人生道路上前进，并尽量使日子过得好些。我看到，有多少个可怜而又不朽的灵魂，他们不堪生活的重负，几乎被压垮。他们沿着生活的道路往前爬，推动着生活道路上一个长七十五英尺、宽四十英尺的大谷仓，推动着从未打扫过的奥吉厄斯牛圈，还有一百英亩的土地，同时还要耕地、芟草、放牧、护林！有些人没有继承产业，也就不会被上代人的财产所羁绊，不过也照样得辛苦劳役，为了维系几立方英尺的血肉之躯，自己也得委曲求全，努力耕耘。
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