格列佛游记(全新修订版)

《格列佛游记》是以格列佛船长自叙的方式写成的讽刺小说，主要叙述了格列佛船长在小人国、大人国、飞岛国和“慧骃”国的奇特经历。在“小人国”中格列佛俨然就是一个巨人，他一只手就能托起几十个小人，撒泡尿就可以将皇后寝宫的大火扑灭，为了运送他，“小人国”竟动用了几千匹马！而在“大人国”中，格列佛却变成了一个小人，他被人们装在口袋里当作宠物一样饲养，到处卖艺；在生活中则遇到了各种想象不到的麻烦，与老鼠搏斗、从猴子手中逃生……

斯威夫特（Jonathan Swift），英国作家、政论家。出生于都柏林，毕业于都柏林大学。曾任邓普爵士的私人秘书、《考察报》主编、圣•帕特里克大教堂教长。著有《格列佛游记》《书的战争》《一只桶的故事》《一个小小的建议》等。

一  利立浦特游记
二  布罗布丁奈格游记
三  勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、哥拉达觉和日本游记
四  “慧骃”国游记

附录: GULLIVER'S TRAVELS
Part I
A Voyage to Lilliput 
Part II
A Voyage to Brobdingnag
Part III
A Voyage to Laputa, Balnibarbi, Luggnagg,
Glubbdubdrib,and Japan
Part IV
A Voyage to the Country of the Houyhnhnms

《格列佛游记》是以格列佛船长自叙的方式写成的讽刺小说，主要叙述了格列佛船长在小人国、大人国、飞岛国和“慧骃”国的奇特经历。在“小人国”中格列佛俨然就是一个巨人，他一只手就能托起几十个小人，撒泡尿就可以将皇后寝宫的大火扑灭，为了运送他，“小人国”竟动用了几千匹马！而在“大人国”中，格列佛却变成了一个小人，他被人们装在口袋里当作宠物一样饲养，到处卖艺；在生活中则遇到了各种想象不到的麻烦，与老鼠搏斗、从猴子手中逃生……

斯威夫特（Jonathan Swift），英国作家、政论家。出生于都柏林，毕业于都柏林大学。曾任邓普爵士的私人秘书、《考察报》主编、圣•帕特里克大教堂教长。著有《格列佛游记》《书的战争》《一只桶的故事》《一个小小的建议》等。

第八章
作者讲述“野胡”的一些情形——“慧骃”的伟大美德——它们的青年所受的教育和所从事的运动——它们的全国代表大会。

    对于人性的了解，我以为较之我的主人，我还是清楚得多，因此我认为它对“野胡”性格的描述用到我和我同胞的身上也同样贴切。同时我相信，我还能依据自己的观察，获取进一步的发现。因此，我常请求它准许我到附近的“野胡”群中去，对此它总是大方地表示同意，因为它十分清楚我痛恨这种动物，绝不会跟它们学坏。它还派了一个仆人作我的警卫，那是一匹又诚实又和气的健壮栗色小马，若没有它的保护，我可不敢去冒险。我曾提过，我初来时曾经受到过这些丑陋的动物们极大的骚扰，其后又有三四次我散步时走远了，又没有佩带腰刀，也差点儿再度落入它们的魔爪。我估计，它们也会隐约发觉我是它们的同类。有警卫在我身旁时，我经常在它们面前挽起袖子，露出胳膊和胸脯给自己造势。这种时候它们就会大着胆子跑过来，模仿我的动作，跟猴子差不多，但神色之间满是仇视。这就好比，一只被人驯服的寒鸦，头戴帽子脚穿长统袜，偶入野生的鸟群，它必将受到后者欺辱。
    它们身手矫捷，自小就如此。一次一只三岁的公“野胡”让我给逮住了，为使它平静下来，我努力做出种种慈爱的表情，但那小家伙乱喊乱抓，死命咬我，我无计可施，只好把它给放了。这当儿正有一大群老“野胡”闻声赶来，见那小家伙很安全地跑掉了，栗色小马又在我身边，它们就没敢靠近我们。那小畜生身上有股恶臭，我闻着有点像黄鼠狼或者狐狸，甚至更加难闻。我还忘了提起一件事（不过我猜读者可能情愿我别说），当我把那只可恶的小畜生抓在手里的时候，它排泄出许多黄色的黏稠浊物，糊了我一身。幸好我可以去附近的小溪把自己清洗干净。直到完全弄掉身上的臭味，我才敢回到我的主人那儿去。
    据我观察，所有的动物中，“野胡”似乎难以教化。除了能搬搬东西，它们别无他长。不过，我认为这种缺陷主要源于它们那种固执而不羁的性情，因为它们狡猾恶毒、满嘴谎言而且报复心强。它们身体健壮结实，性格却懦弱胆小，因而变得骄横、卑鄙、残酷。据说红毛的公母“野胡”比别的“野胡”更淫荡恶毒，较之它们的同类，在体力和行动上也更加出色。
    对于需要随时使唤的“野胡”，“慧骃”将它们养在靠近自己房子的茅屋里，其余的则全赶到外面的田里去。它们在田间挖草根、啃野草、翻找死兽肉，有时也去捉黄鼬和“Luhimuhs”（一种野鼠），一旦捉到就狼吞虎咽吃个精光。造物主教会它们用利爪在土坡的一面挖一些深深的洞穴，供自己睡觉，只是母“野胡”的窝更大些，可以另外容纳两三只小“野胡”。
    它们像青蛙一样天生会游泳，而且能在水底潜伏很长时间，所以它们爱在水底捉鱼，捉到的鱼由母“野胡”拿回去喂小孩。说到这儿，我还要讲一件事，颇为骇人，望读者见谅。
    一日天气炎热，我和我的警卫栗色小马在户外，我请求它让我去附近的河里洗个澡。它同意后我便立刻脱光衣服，慢慢走进小河。恰好一只年轻的母“野胡”站在堤岸，它看到了整个过程，欲火横流，据我和小马的猜测，它全速奔来，在离我洗澡处不足五码的地方纵身扑下。我这辈子都没经过这种吓，小马那时正在远处吃草，根本没想到会出事。它将我箍进怀里，那动作令人只想呕。我
拼命呼叫，小马闻声奔来，它这才松了手，恋恋不舍地跳上了对岸，我穿衣服的整个过程中，它一直眼巴巴地杵在那儿，嚎个不停。
    这件事让我的主人和它家人都引为笑谈，我却极为懊恼。既然都被那母“野胡”当做同类来爱慕，我就再也无法否认自己是一只如假包换的“野胡”了。这只畜生的毛发还不红（这就说明她乃出自正当欲望），而是像野李子那般黑，它的面貌没比其他的其余同类更丑，我估计它的年龄不会超过十一岁。
    我在该国生活了三年，也许读者会希望我像别的旅行家那样，描述一下这个国家居民的生活习惯和风俗礼仪，事实上一直以来我对这些也特别感兴趣。
    这些高贵的“慧骃”是理性动物，因为它们生而具有各种美德，完全不知何谓罪恶，所以“发扬理性并让一切都受制于理性”就成为了它们的伟大格言。同时它们的理性有别于我们，我们的理性常常会使我们在一个问题上花言巧语、后争出两个结论，而它们的理性不受情感和利益的歪曲与蒙蔽，因此令人顷刻信服。我大费周章，才让我的主人明白了“意见”一词的含义，以及为什么一个问题能引起争端。而它们认为，理性教导我们只能肯定或否定我们确认了的事，对于不知道的事则无法定论。所以对于“慧骃”来说，辩论、吵闹、争执、弄虚作假、无把握的命题等等都是闻所未闻的罪恶。同样，当我把我们自然哲学的几种体系解释给它听时，它频频发笑，说这种伪装的理性动物竟然还会重视别人的设想，即使那些设想精准无误，与事又有什么益处。它完全同意柏拉图对苏格拉底思想的表述。而我谈到苏格拉底的思想时，只表达了我对这位哲学之王的崇高敬意，此后我时常反思这种学说会危害多少欧洲的图书馆，会堵塞多少通往学术界的成名之路。
    “慧骃”主要的两种美德乃友谊和仁慈，它们并非限于个别“慧骃”，而是遍及全种族。不论是遥远的客人还是毗邻的邻居，都会受到同样的款待，因而这个国家里处处如自家。它们保持别的体面和礼仪，但也丝毫不拘泥于形式。它们教育子女完全以理性为准绳，从不溺爱小马。我就曾亲眼见到，我的主人爱抚邻居
家的孩子就如爱抚它自己的孩子。遵循造物主的旨意，它们热爱所有同类，某些人德行更高一点，可不同的等级的划分仍只能以理性为准则。
    雌性“慧骃”产下一对子女后，就不再和它的配偶同居一室，除非因突发事件它们丧失了其中的一个幼仔，这种情况不多，只有这时它们才会重新同房。倘若这种不幸降临在一个配偶已过生育期的家庭中，其他夫妇就生一个幼仔送给它们，后者再行同居直到那母亲怀孕为止。为防止国内人口过剩，这种措施相当必要。不过这种严格限制并不针对当仆人的下等“慧骃”，它们每对夫妇可以生育三对子女，日后充当贵族的仆从。
    在婚配方面，它们特别注意毛色的选择，以免造成血统混杂。对男方注重的是气力，对女方注重的是秀气，这并非为了爱情，只为防止种族退化。倘若碰巧女方力大过人，那就找一个秀气的丈夫来配它。
    求婚、恋爱、、遗产、赠产等概念，它们都一无所知，它们的语言中也没有相应的表达词语。年轻夫妇的相识和结合，全凭它们的父母和朋友拿主意。这种事情它们日日可见，并认为这是理性动物的一种必要行为。不过，从未发生过婚姻被破坏或者不忠不贞的事，夫妻对彼此就如对其他同类一样关心爱护，这样过一辈子，永远不会发生嫉妒、溺爱、吵架等不和谐之事。
    它们对青年男女的教育之法令人敬佩，值得效法。在年满十八岁之前，除了在特定的日子，这些子女吃不到一粒燕麦，也很少有奶喝。夏天它们在父母的监督下，早晚各吃两个小时的青草。而仆人们的吃草时间只有不到一个小时，它们把大部分草带回家，留到方便而清闲的时候再吃。
    对青年男女而言，节制、勤劳、运动和清洁是必修功课。我们对女子的教育有别于男子，只教她们学习一些家政管理的课程，我的主人认为这实在荒唐得很。我们的一半同胞除了生儿育女外一无所知，它说我们把孩子放心地交给这样一些无知的动物来照看，就更足以说明我们的野蛮和残忍了。
    为训练孩子们的体力、速度和耐性，“慧骃”让它们在陡峭的山岭上跑上跑下，抑或在坚硬的碎石地上跑来跑去。倘若它们跑得大汗淋漓，就命它们一头扎进池塘或者河水中。每年四次，一个地区的青年们齐聚一堂，展示它们在跑、跳以及其他体力和技巧方面的本领，对于男女优胜者，大家将献以一曲赞歌。在这个节日里，仆人们会赶着一群“野胡”驮着干草、燕麦和牛奶来竞技场，提供“慧骃”的膳食。为防止这些畜生在聚会上挑衅生事，一旦运送完毕，它们立即就被赶回去。
    每四年的春分，会有一个全国代表大会，在离我们的房子约二十英里的平原上，代表们齐聚一堂，一连开上五六天会。会上，它们将了解各地区的情况，它们的干草、燕麦、母牛和“野胡”是盈余还是不足，倘若某个地区有不足（这情形不多），大家定然会一致同意，纷纷捐助以补充这个地区所缺少的物资。在会上，孩子们的调整问题同时也将得到解决。例如，一个“慧骃”家里有两个雄性幼仔，它就会同有两个雌性幼仔的家庭交换子女；若遇上子女夭折而母亲又过了生育年龄的情况，大会就会作出决定，由本地区的哪一家为该丧仔家庭再生育一个以补偿。

《格列佛游记》是一本适合各类读者的奇书：儿童（主要看头两部故事），历史家（考证当时的朝政），思想家（研究其对文化、科学的态度），左派批评家（摘取其反战反殖民主义的词句），甚至先锋理论家（把他作为运用奇思幻想的大师、黑色幽默的前驱），如此等等，适足证明这本书内容丰富，雅俗共赏。
——王佐良（文学翻译家）

《格列佛游记》中，有机智的讽刺、冷酷的嘲弄、无穷的巧思以及无尽的幽默。这本书的文体如此美妙，令人不禁击节叹赏。
——毛姆（英国小说家、剧作家）

《格列佛游记》被译成几十种语言，在世界各国流传甚广，深入人心。如果要我开一份书目，列出哪怕其他书都被毁坏时也要保留的六本书，我一定会把《格列佛游记》列入其中。
——乔治•奥威尔（英国社会评论家）

斯威夫特以幽默和讽刺揭露社会的荒诞，他的作品具有丰富的道德含义。
——司各特（英国小说家、诗人）

《格列佛游记》全面讽刺了英国的社会现实。作者把讽刺对象夸张变形到荒诞的地步，与现代的“黑色幽默”有相通之处。
——杨周翰、吴达元（《欧洲文学史》）

《格列佛游记》是一部独具特色的小说杰作。它继承了流浪汉小说的结构方法，袭用了当时流行的描写旅行见闻的小说，尤其是航海冒险小说的模式，叙述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。
——吴厚恺（《简论讽喻体小说及其文学地位》）

阅读教学除了学习知识，提高能力，还有更重要的，是培养高尚的读书习惯，把阅读作为一种基本的生活方式，一个人成年后不管从事什么工作，无论贫穷富贵，如果没有读书习惯，甚至基本上不读书，就很难实践终身教育，也很难提升自己的素养，阅读习惯是一生打底子的事情。
——“部编本”语文教材总主编　温儒敏

阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。
——《全日制义务教育语文课程标准》

语文科目要求学生增加课外阅读总量，还推荐学生阅读科普科幻作品，各类历史、文化读物及传记，以及科学常识的普及性读物等。语文科目提出要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，认为学生是学习的主体，语文课程要关注个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励他们自主阅读、自由表达。
——《光明日报》

新课改后的高考注重回归语文之本，强调“读书”和“生活”，目的就是要引导学生体会语文的本真滋味，懂得学习语文的本质其实就是阅读、思考和表达。
——全国中学语文优秀教师、四川省教学名师导师、广汉中学语文特级教师　王小槐

读书确实是需要能力的，这样的能力，谁都需要学习，需要锻炼和培养。而这样的学习、锻炼和培养，首先需要跳出实用主义的泥沼，需要从孩子开始才行。
——作家　肖复兴