治术
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作者高路
出版社中国青年出版社
ISBN9787515319766
出版时间2013-11
装帧平装
开本32开
定价38元
货号23378069
上书时间2024-10-30
商品详情
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前言
治术，治政之术。术，本指城市中的道路。这样的路有许多条，或长或短，或直或弯，术的繁体字“術”就是一个人站在中间，两边分布着纵横交错的街巷，供他挑选行走。
“术”与“道”不同，虽然都是路，但道是不分岔的路，即的路，所以叫光明大道；而术则有多条，遍布城市，是小路。用在治政上，道表示规则，具有性，譬如仁政和仁爱，只要从政，就必须遵守，违背了就是无道和无德，就是一个失职失败的官员。术则不然，没有死规定，你可以走这条路，也可以走那条路，反正有好多条路，只要能够到达目的地就成，无所谓对错，谁也说不出什么。譬如建立威望，就有德、恩、功、言、能、力等多种途径，人们可以根据自己的特点和条件任意选取。术表示的是达到目的的方式或手段，本书概括的9 个方面，即威望、奖惩、利用、做势、同盟、控权、无为、经权、决策，所包含的内容就是这样的手段。
术是一门学问，治政、生活、工作、交往、经营、战争等都离不开术。在治政领域，术从性质上可以分成两大类。哪两类？这里可以看一下历史上那个著名事例“吴起吮疮”：吴起手下一个士兵生了毒疮，痛得要命，吴起伏在士兵身上用嘴吸吮疮中脓血，感动了一大片。而这个士兵的母亲则痛哭不已，非常难过，问她何至于此？回答是：大将军曾经为我儿子的父亲吸吮创口，没多久他便战死了，如今大将军又为我儿子吸吮创口，他也活不了几天了。不能说吴起这一举动纯属作秀，但从他连亲人都不爱都不顾的表现来推断，出于功利的考虑居多。在本书讲述这个故事的前后，还说到两个人，一位是春秋时期晋国执政大夫赵盾，
另一位是东汉名臣李固，不妨让他们也在场，相信这两人也会为士兵吮疮，他们这么做要简单得多，是平时形成的仁爱（恻隐之心）观念使然，作为人、作为官遇上了这样的事，就要出手相救，没什么可说的。不是说他们的做法跟功利没关系，而是强调出发点的非功利性。既然有付出，就一定有回报，赵盾、李固也会跟吴起一样，赢得爱戴和信任，换取士兵以命相报。如果让人们评判，尽管他们的表现相同，做法类似，但结论肯定不一样。这就是术
的区别，一正一邪，人们喜欢把后者称为“谋术”，就是民间说的“斗心眼”，而把前者称为“道术”。从这里我们也可以看到术与道的关系，二者虽然分属两个领域，但却是相通的，所以术字的解释特别指出，术是由大道分出的小路。
离开了道的术，当然也可以取得功效，但肯定要打折扣。你另有目的，你把人当工具使，别人心里自然有数，那位士兵的母亲就看得很清楚，恩德一定要报，但也仅此而已，不像赵盾救助的桑下饿人和李固感化的盗贼，他们的回报自觉自愿，全力以赴，一生一世。
治术是理政的必要手段，是官员的一种能力。增强和提升这一能力，不只要了解治术、掌握治术，同时也要学习为政之道、为官之道，背靠“道”的术才真正有力量。
导语摘要
怎样为官？怎样才能做好官？
本书从《资治通鉴》《史记》《左传》《论语》《孟子》等中华传统典籍中精选了390余则历史故事，旨在为官员提供向历史学习的资料，向历史要观念、要经验、要成果。
唐太宗李世民曾把历史比作一面镜子，说它照出了兴衰更迭。其实兴衰不仅是朝代，也包括个人命运。读历史，联系自己，可以达到正衣冠的效果。
本书从威望、奖惩、利用、做势、同盟、控权、无为、经权、决策等9个方面介绍了古代的治政之术。术是一门学问，治政、生活、工作、交往、经营、战争等都离不开术。治术是理政的必要手段，是官员的一种能力。
作者简介
高路，曾任大学哲学教师和国家机关公务员。著有《儒家怎么说》《道家怎么说》《法家怎么说》《佛家怎么说》《跟孔子学做人》《跟老子学生存》《跟父母读中国智慧》《影响人类心灵的十大哲学观念》《孝是大幸福》等。
目录
一、威望
（一）德
002 ⊙ 以德报怨
003 ⊙ 麑之死
004 ⊙ 立德、立功、立言
005 ⊙ 大夫叔孙豹
006 ⊙ 虎会的尊严
006 ⊙ 韩起的清贫
007 ⊙ 瓜田
008 ⊙ 全郡的表率
009 ⊙ 退敌
009 ⊙ 孙策的仁义之师
010 ⊙ 刘裕不成大事的原因
011 ⊙ 以命相救
（二）恩
014 ⊙ 桑下饿人
015 ⊙ 扯断帽带的夜宴
015 ⊙ 一定要向民众施恩惠
016 ⊙ 三个追随者
017 ⊙ 管燕的眼泪
017 ⊙ 两匹骡子
018 ⊙ 吴起吮疮
018 ⊙ 李固感化盗贼
019 ⊙ 一份烤肉
019 ⊙ 黄金饼
（三）功
021 ⊙ 太子忽的功劳
022 ⊙ 五国联军统帅
023 ⊙ 政绩天下第一
025 ⊙ 一件政绩
025 ⊙ 士子们的偶像
026 ⊙ 书生陆逊
027 ⊙ 造桥
027 ⊙ 对政绩卓著官员的评语
029 ⊙ 朝堂空矣
（四）言
032 ⊙ 王侯将相宁有种乎
032 ⊙ 富贵不归故乡，
如衣绣夜行
033 ⊙ 养虎自遗患
033 ⊙ 小不忍，害大义
033 ⊙ 朝闻道，夕死可矣
034 ⊙ 千人所指，无病而死
034 ⊙ 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂
035 ⊙ 臣亦择君
035 ⊙ 为将当有怯弱时
036 ⊙ 汉、贼不两立
036 ⊙ 冰炭不言而冷热之质自明
036 ⊙ 非我族类，其心必异
036 ⊙ 会见汝在荆棘中耳
036 ⊙ 今九州糜沸，群雄竞逐
037 ⊙ 见此张缓
037 ⊙ 譬如写水著地
037 ⊙ 此子疲于津梁
038 ⊙ 迷众之罪大也
038 ⊙ 我甲在心
038 ⊙ 忠孝之道，难以两全
039 ⊙ 直唱大言
039 ⊙ 不足劳少壮故耳
039 ⊙ 宁为南鬼，不为北臣
040 ⊙ 前事之不忘，后事之师
040 ⊙ 怯防勇战
040 ⊙ 两姑之间难为妇
041 ⊙ 丈夫不死，当立大功
041 ⊙ 罄南山之竹，书罪无穷；
决东海之波，流恶难尽
041 ⊙ 吾当折杖驱之耳
042 ⊙ 因人所利而行之
042 ⊙ 当笑而受之
043 ⊙ 口有蜜，腹有剑
043 ⊙ 不敢忘本
043 ⊙ 当知尔父起家如此也
044 ⊙ 天下其谁容我
（五）能
045 ⊙ 先蔑的朋友
046 ⊙ 子产的判断
047 ⊙ 不争而获
048 ⊙ 让战鼓敲不响
048 ⊙ 孟贲的选择
049 ⊙ 平民之怒
050 ⊙ 孟尝君与门客
051 ⊙ 一头小牛
052 ⊙ 破釜沉舟
053 ⊙ 舍命救民
054 ⊙ 梦中杀人
054 ⊙ 三分天下
055 ⊙ 思念
（六）力
057 ⊙ 怎能不效力
058 ⊙ 一切遵从大将军命令
059 ⊙ 硬汉桥玄
059 ⊙ 群臣的选择
060 ⊙ 唐太宗退敌
061 ⊙ 韩信就是榜样
061 ⊙ 让禁军害怕的人
062 ⊙ 铁鞭、铁棍、匕首
062 ⊙ 杀鸡给猴看
063 ⊙ 万里之遥
二、奖惩
（一）意义
066 ⊙ 一座城邑
067 ⊙ 赵鞅的动员令
067 ⊙ 受奖的孝子
068 ⊙ 勾践的办法
068 ⊙ 刘邦分封
069 ⊙ 曹操封赏张鲁
070 ⊙ 奖罚关系人心
070 ⊙ 封王的妙用
071 ⊙ 治政前提
071 ⊙ 赏罚是天道
072 ⊙ 治政要义
073 ⊙ 诱导
（二）主体
074 ⊙ 子罕的阴谋
075 ⊙ 十个田常也没戏
076 ⊙ 您想夺取我的民众吗
077 ⊙ 赏罚权不可出借
078 ⊙ 烧掉底稿
079 ⊙ 权力在君
079 ⊙ 祸乱的根子
079 ⊙ 君主的职责
080 ⊙ 恩典出于上
080 ⊙ 赎回魏徵故居的背后
（三）原则
1. 赏罚分明
082 ⊙ 国家混乱的根源
084 ⊙ 不敢受赏
085 ⊙ 奖赏只对功劳
085 ⊙ 猎狗和猎人
086 ⊙ 萧何第一
087 ⊙ 失之东隅，收之桑榆
088 ⊙ 自我矛盾
089 ⊙ 不可公器为私用
089 ⊙ 不能奖赏罪恶
2. 赏罚适度
091 ⊙ 赏不僭，刑不滥
091 ⊙ 赏亲的危害
092 ⊙ 狗尾续貂
093 ⊙ 不以功劳赏官
093 ⊙ 拉开距离
093 ⊙ 赏赐本身也要节约
094 ⊙ 赏官的危害
095 ⊙ 不以关系赏官
096 ⊙ 失望与愤怒
097 ⊙ 众叛亲离
3. 赏罚兑现
099 ⊙ 白起之死
100 ⊙ 空诺
100 ⊙ 亡国的一个原因
101 ⊙ 拿什么赏赐？
101 ⊙ 虚赏
102 ⊙ 该怎样判处
102 ⊙ 不以个人喜怒为转移
三、利用
（一）利益
106 ⊙ 唇亡齿寒
108 ⊙ 孔子的预言
108 ⊙ 一口大钟
109 ⊙ 被贪婪吞噬的智氏
110 ⊙ 600 和6
111 ⊙ 长平之战的起因
112 ⊙ 机会不可错过
113 ⊙ 重赏之下必有叛徒
114 ⊙ 奇货不可失
（二）境遇
116 ⊙ 螳螂捕蝉，黄雀在后
117 ⊙ 苏秦和张仪
118 ⊙ 甘罗说张唐
119 ⊙ 李斯是怎样被拖下水的
120 ⊙ 置之死地而后生
121 ⊙ 是狗都要狂吠
122 ⊙ 五日京兆尹
123 ⊙ 法真的名声
123 ⊙ 穷途末路的猴子
（三）心理
125 ⊙ 神龟
126 ⊙ 子贡救鲁
127 ⊙ 您的田地太辽阔了
128 ⊙ 得民心者
128 ⊙ 安陵君
129 ⊙ 神人军师
131 ⊙ 反正是一死
131 ⊙ 请托
132 ⊙ 口蜜腹剑
（四）矛盾
134 ⊙ 壶丘之城
135 ⊙ 二桃杀三士
137 ⊙ 九鼎
138 ⊙ 管庄子刺虎
139 ⊙ 吃两头
139 ⊙ 荡平袁氏的策略
140 ⊙ 可汗的得意
（五）道义
141 ⊙ 以土地换人心
142 ⊙ 歌舞伎
142 ⊙ 从内部进攻
143 ⊙ 盟约
144 ⊙ 公孙弗忌的办法
145 ⊙ 忠义
145 ⊙ 君德臣节
（六）人
147 ⊙ 强人
148 ⊙ 部属
148 ⊙ 贤人
149 ⊙ 众人
150 ⊙ 自身
151 ⊙ 邻人
151 ⊙ 能人
152 ⊙ 多余的人
153 ⊙ 关系人
154 ⊙ 权威
155 ⊙ 朋友
156 ⊙ 仇人
156 ⊙ 名人
158 ⊙ 老实人
159 ⊙ 同伙
四、做势
（一）立势
162 ⊙ 商盖的降服
162 ⊙ 孔子与鲁哀公
163 ⊙ 高阳酒徒
164 ⊙ 扼住咽喉攻击后背
165 ⊙ 冒顿的威势
166 ⊙ 来歙的气势
167 ⊙ 班超威震西域
168 ⊙ 可悲啊
168 ⊙ 两个女人
169 ⊙ 老头辛毗
169 ⊙ 眼中铁光
169 ⊙ 苻坚与势
171 ⊙ 镇恶
171 ⊙ 谢安的风度
172 ⊙ 骑虎之势
172 ⊙ 席卷之势
173 ⊙ 取天下易如反掌
173 ⊙ 安定异族
（二）顺势
175 ⊙ 从哪儿下刀
176 ⊙ 巫师
177 ⊙ 大力士与小孩子
178 ⊙ 按到水底
178 ⊙ 勾践的怂恿
179 ⊙ 骄横的齐王
180 ⊙ 疏导
180 ⊙ 治水三策
182 ⊙ 廉范不禁夜火
182 ⊙ 顺流而下的军威
182 ⊙ 赤胆忠心
（三）借势
185 ⊙ 周天子的册封
186 ⊙ 晏子的忠告
187 ⊙ 狐假虎威
188 ⊙ 互为支撑
188 ⊙ 利剑与箭矢
189 ⊙ 海大鱼
190 ⊙ 她为什么能达到目的
191 ⊙ 又一个楚怀王
192 ⊙ 奴仆的跪拜
192 ⊙ 挟天子以令诸侯
193 ⊙ 《三都赋》的命运
194 ⊙ 王羲之的起步
（四）造势
196 ⊙ 阴姬是怎样当上王后的
197 ⊙ 不自量力
198 ⊙ 陈胜王
199 ⊙ 四面楚歌
200 ⊙ 铜匣及其他
201 ⊙ 虚张声势
202 ⊙ 增灶和增兵
203 ⊙ 天子之势
五、同盟
（一）结盟
206 ⊙ 管仲与鲍叔牙
207 ⊙ 沈尹茎与孙叔敖
207 ⊙ 鲁国三家
208 ⊙ 抗秦同盟
209 ⊙ 苏代是怎样完成使命的
210 ⊙ 将相联手
211 ⊙ “三游”
212 ⊙ 人以类聚，物以群分
212 ⊙ 断绝朋党的关键
（二）分化
215 ⊙ 烛之武化敌为友
216 ⊙ 廉价的承诺
217 ⊙ 虚晃一枪
218 ⊙ 盟国的下场
219 ⊙ 一根骨头
220 ⊙ 各怀鬼胎
220 ⊙ 放在一起的公鸡
220 ⊙ 趁机捞一把
221 ⊙ 曹操的离间计
六、控权
（一）集权
224 ⊙ 责任与权位
225 ⊙ 车队
225 ⊙ 公子的师傅
226 ⊙ 韩昭侯的处罚
226 ⊙ 哪来的大王
227 ⊙ 郡县制
228 ⊙ 太学生的忠告
229 ⊙ 孙权的醒悟
229 ⊙ 重臣和亲信
230 ⊙ 政出多门
231 ⊙ 杀兄
231 ⊙ 杀母
232 ⊙ 宗悫的怒火
232 ⊙ 比君主还厉害的幸臣
232 ⊙ 权力与纳言
233 ⊙ 天无二日
233 ⊙ 大唐为什么处于下风
234 ⊙ 杜绝苗头
234 ⊙ 重臣的下场
235 ⊙ 权力秩序破坏的后果
（二）制衡
236 ⊙ 分权
237 ⊙ 韩国危险了
238 ⊙ 魏国为什么能保住
239 ⊙ 分土
240 ⊙ 分民
240 ⊙ 分族
241 ⊙ 分军
241 ⊙ 分制
242 ⊙ 分众
243 ⊙ 分州
243 ⊙ 分官
243 ⊙ 天下无贼
244 ⊙ 突厥为什么能够骚扰中原
244 ⊙ 分事
244 ⊙ 设立机构的前提
245 ⊙ 分镇
七、无为
（一）抓大事
248 ⊙ 事倍功半
249 ⊙ 宽政与无为
250 ⊙ 上当的君主
250 ⊙ 汲黯出巡
251 ⊙ 潇洒的马援
251 ⊙ 丞相诸葛亮
252 ⊙ 老糊涂
252 ⊙ 人君执要
253 ⊙ 什么是贵人
253 ⊙ 高洋的治政之术
253 ⊙ 制度的无为意义
254 ⊙ 皇帝应该怎么当
255 ⊙ 唐太宗的无为
256 ⊙ 不听小事
257 ⊙ 庸人自扰
257 ⊙ 木匠与宰相
258 ⊙ 大事与小节
（二）抓人事
260 ⊙ 做君主的道理
261 ⊙ 宓子贱的办法
262 ⊙ 乐器与乐官
262 ⊙ 臣子的心计
263 ⊙ 赶鸟与治政
263 ⊙ 汉文帝的提问
264 ⊙ 巫蛊之祸的起始
265 ⊙ 聪明
265 ⊙ 来去
266 ⊙ 为治之要
266 ⊙ 治本在得人
266 ⊙ 厨子与皇帝
267 ⊙ 唐太宗与隋文帝
268 ⊙ 无为而治的关键在于正己
268 ⊙ 治政的程式规则
269 ⊙ 怎样达到无为而治
270 ⊙ 把自己当臣下的皇帝
八、经权
（一）权衡
274 ⊙ 手和脚
275 ⊙ 两个官职
276 ⊙ 美女
277 ⊙ 郑国渠
277 ⊙ 上党与邯郸
278 ⊙ 万金与天下
279 ⊙ 刘邦就封
279 ⊙ 权衡对制胜的意义
280 ⊙ 决断
280 ⊙ 两件破衣服
281 ⊙ 舍近求远
281 ⊙ 上、中、下三策
283 ⊙ 天算与人算
283 ⊙ 壮士断腕
284 ⊙ 一个和五个
284 ⊙ 现在和将来
285 ⊙ 凡事先权衡利弊
285 ⊙ 计算
286 ⊙ 取舍
287 ⊙ 两害相权取其轻
（二）变通
290 ⊙ 师生论管仲
290 ⊙ 礼节的灵活
291 ⊙ 韩咎的弟弟
291 ⊙ 此一时彼一时
292 ⊙ 背誓
294 ⊙ 圣人知变
295 ⊙ 父子俩
295 ⊙ 见机行事
295 ⊙ 随机应变
296 ⊙ 识时务者为俊杰
296 ⊙ 没有一成不变的道理
296 ⊙ 大与小
297 ⊙ 政贵知变
九、决策
（一）前提
300 ⊙ 传闻
301 ⊙ 商臣的决定是怎样作出的
302 ⊙ 借粮
303 ⊙ 南辕北辙
303 ⊙ 远近
304 ⊙ 不可行之中有可行
305 ⊙ 不喜欢实情的昏君
306 ⊙ 举孝廉的条件
307 ⊙ 北伐中原
308 ⊙ 不自量力
308 ⊙ 鞭长莫及
309 ⊙ 知彼不知己
（二）决断
311 ⊙ 匹夫
312 ⊙ 力排众议
313 ⊙ 不怕人笑话
314 ⊙ 立足于谁
314 ⊙ 鸿门宴
315 ⊙ 六国印信
317 ⊙ 破碎的瓦罐
318 ⊙ 谁是国贼
318 ⊙ 矛头对准谁
319 ⊙ 纲要与末节
319 ⊙ 大人虎变
320 ⊙ 塞源断本
320 ⊙ 玄武门之变
321 ⊙ 不纠缠细微
内容摘要
怎样为官？怎样才能做好官？
本书从《资治通鉴》《史记》《左传》《论语》《孟子》等中华传统典籍中精选了390余则历史故事，旨在为官员提供向历史学习的资料，向历史要观念、要经验、要成果。
唐太宗李世民曾把历史比作一面镜子，说它照出了兴衰更迭。其实兴衰不仅是朝代，也包括个人命运。读历史，联系自己，可以达到正衣冠的效果。
本书从威望、奖惩、利用、做势、同盟、控权、无为、经权、决策等9个方面介绍了古代的治政之术。术是一门学问，治政、生活、工作、交往、经营、战争等都离不开术。治术是理政的必要手段，是官员必备的一种能力。
主编推荐
高路，曾任大学哲学教师和国家机关公务员。著有《儒家怎么说》《道家怎么说》《法家怎么说》《佛家怎么说》《跟孔子学做人》《跟老子学生存》《跟父母读中国智慧》《影响人类心灵的十大哲学观念》《孝是大幸福》等。
精彩内容
晋国卿大夫赵鞅(赵简子)出门，车子走上羊肠小道，家臣都挽起袖子上前推车，只有虎会把戟扛在肩上，边走边唱，好像没看见一样。
赵鞅很不高兴，叫住虎会，板起脸问：“我的车子上坡，大家都来推车，只有你没事人一样，这是做臣下的看不起自己的主君。
臣子侮辱主君，你知道是什么罪吗？”“知道。”虎会回答，“臣子侮辱主君，死上加死。”“什么叫死上加死？”赵简子追问一句。
“就是不光自己死，妻子儿女也得跟着死。”虎会说。
“好啊。”赵鞅说，眼睛瞪着虎会。
“现在您已经听到臣子侮辱主君应该受什么惩罚了，那么，您听说过主君侮辱臣子将会导致怎样的后果吗？”虎会望着赵鞅的眼睛问。
“什么后果？”赵鞅问。
“有智慧的人不会为他出谋划策，有口才的人不会为他出使国外，有勇力的人不会为他上战场。有智慧的人不出谋划策，国家就危险了；有口才的人不出使国外，国家就孤立了；有勇力的人不上战场，国家就灭亡了。”“说得对。”赵简子说。然后叫大家停止推车，摆上酒肉，请虎会坐上席，君臣于开怀畅饮。(《新序·杂事第一》)韩起的清贫晋国大夫叔向去见执政大夫韩起，韩起正在为钱发愁。叔向赶紧表示祝贺。
韩起皱起眉头，说：“有什么好祝贺的？我有执政之名，却没有执政之实，如今我连跟其他掌权大夫交往的钱财都没有，都快愁死我了，你倒祝贺，什么意思？”叔向说：“从前栾书担任执政大夫，他的田产不足1000顷，还不到卿大夫爵位应有田产的五分之一，家里连祭器都不齐备。
但他品德高尚，遵守法度，名声传遍诸侯，因此在他杀了国君晋厉公后，也没有受到国人的责难。他的儿子栾黡正好翻了个个儿，目无法纪，贪婪放纵，竟然放高利贷敛财，多亏父亲留下的余德，他才得以善终。到了栾黡的儿子栾盈，就没有那么好的运气了。栾盈虽然有他祖父栾书的遗风，注重品行修养，但因为受到父亲栾魇恶行的连累，被迫逃亡楚国。
“如今您有栾书的清贫，我认为您也具有他的美德，所以向您表示祝贺。假如您追求的不是德行而是钱财，我恐怕吊唁还来不及呢，哪里会向您祝贺？”韩起听罢，立即对叔向下拜，叩头说：“我韩起差点灭亡，多亏您的及时教导保护了我。不光我韩起，就是我韩氏的先祖曲沃桓叔以下先人，也都要感激您的恩德。”(《国语·晋语八》)瓜田战国时期，魏国有个大夫叫宋就，曾经在魏国与楚国交界的地方当县令。那一带的人喜欢种瓜，魏国人肯下工夫，瓜长得好；楚国人敷衍了事，瓜长得不好。楚国的百姓见了眼气，半夜里偷偷溜过边境摸到对方的瓜田搞破坏，弄得瓜秧每天都有枯死的。
魏国人发现了事情的真相，请示守卫边界的亭尉，提出对楚国的瓜田进行报复。亭尉做不了主，请示县令宋就。
宋就说：“怎么可以这样做呢，这是结仇起祸的做法呀！别人可恶，你也可恶，为什么心胸这样狭窄呢！如果让我拿主意，就应该每天晚上派人偷偷过去，浇灌楚国的瓜田，却不让他们知道。”就这样，一到晚上魏国人就不声不响地替楚国人浇灌瓜田。
楚国人早上巡视瓜地，总是发现他们的田地被浇过，瓜也一天比一天长得好。楚国人非常奇怪，进行调查，发现竟然是魏国人干的。
楚国的县令得知了这一情况，非常感动，上报楚王。楚王很惭愧，也很生气，对县令说：“这是魏国暗中对我们礼让啊！追查那些去魏国瓜田搞破坏的人，也许还会发现其他罪过。”于是，楚国向边界那边的魏国人送去厚礼，赔礼道歉，并请求与魏王结交。
楚王时常称道这件事，魏王也认为自己的臣民做得对。可以说，魏国与楚国的交好是从宋就开始的。俗语说：“转败为功，转祸为福。”老子说“报怨以德”，讲的就是这种情况。
既然知道别人的行为不好，我们就不要去加以效仿。(《新序·杂事第四》)P6-8
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