古文观止（上、下）
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作者（清）吴楚材，（清）吴调侯 编选，陈霞村 等译注
出版社山西古籍出版社
ISBN9787805989259
出版时间2010-09
装帧平装
开本16开
定价48元
货号20430165
上书时间2024-10-29
商品详情
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导语摘要
《古文观止》是清代文人吴楚材、吴调侯编选的一个古文选本，上起先秦，下迄明代，共十二卷，选文二百二十二篇。两位编者爱好经史，长于八股时文写作，并且多年教授童蒙和辅导年轻举子读书写作，积累了丰富的经验，这个选本就是他们为青少年编的启蒙读物。书名“观止”，出自《左传》襄公二十九年。吴国公子季札观赏乐舞《韶箭》，极表称赞，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”从此有了“叹为观止”这个成语，表示达到水平，进入境界。本书所选以古代散文为主，间收少量骈文、韵文，绝大多数称得上历代古文的精华，而且篇幅长短适宜，又有注释评析，便于初学者熟读记诵，反复揣摩，从中领悟文章立意、布局、措辞、造势等等，找到学习写作的门径。正是由于具备以上优点，本书自康熙三十四年(1695)刊行以来，广为流传，深受学者喜爱，影响至今不衰。
目录
前言
◎卷一
《左传》隐公元年·郑伯克段于鄢
《左传》隐公三年·周郑交质
《左传》隐公三年·石碚谏宠州吁
《左传》隐公五年·臧僖伯谏观鱼
《左传》隐公十一年·郑庄公戒饬守臣
《左传》桓公二年·臧哀伯谏纳郜鼎
《左传》桓公六年·季梁谏追楚师
《左传》庄公十年·曹刿论战
《左传》僖公四年·齐桓公伐楚盟屈完
《左传》僖公五年·宫之奇谏假道
《左传》僖公九年·齐桓下拜受胙
《左传》僖公十五年·阴饴甥对秦伯
《左传》僖公二十二年·子鱼论战
《左传》僖公二十四年·寺人披见文公
《左传》僖公二十四年·介之推不言禄
《左传》僖公二十六年·展喜犒师
《左传》僖公三十年·烛之武退秦师
《左传》僖公三十二年·蹇叔哭师
◎卷二
《左传》文公十七年-郑子家告赵宣子
《左传》宣公三年·王孙满对楚子
《左传》成公二年·齐国佐不辱命
《左传》成公三年·楚归晋知蕾
《左传》成公十三年·吕相绝秦
《左传》襄公十四年·驹支不屈于晋
《左传》襄公二十一年·祁奚请免叔向
《左传》襄公二十四年·子产告范宣子轻币
《左传》襄公二十五年·晏子不死君难
《左传》襄公二十九年·季札观周乐
《左传》襄公三十一年·子产坏晋馆垣
《左传》襄公三十一年·子产论尹何为邑
《左传》昭公元年·子产却楚逆女以兵
《左传》昭公十二年·子革对灵王
《左传》昭公二十年·子产论政宽猛
《左传》哀公元年·吴许越成
◎卷三
《国语·周语上》·祭公谏征犬戎
《国语·周语上》·召公谏厉王止谤
《国语·周语中》·襄王不许请隧
《国语·周语中》·单子知陈必亡
《国语·鲁语上》·展禽论祀爱居
《国语·鲁语上》·里革断罟匡君
《国语·鲁语下》·敬姜论劳逸
《国语·晋语八》·叔向贺贫
《国语·楚语下》·王孙圉论楚宝
《国语·吴语》-诸稽郢行成于吴
《国语·吴语》·申胥谏许越成
《公羊传》隐公元年·春王正月
《公羊传》宣公十五年·宋人及楚人平
《公羊传》襄公二十九年·吴子使札来聘
《毂梁传》隐公元年·郑伯克段于鄢
《觳梁传》僖公二年·虞师晋师灭夏阳
《礼记·檀弓上》·晋献公杀世子申生
《礼记·檀弓上》·曾子易箦
《礼记·檀弓上》·有子之言似夫子
《礼记·檀弓下》·公子重耳对秦客
《礼记·檀弓下》·杜蒉扬觯
《礼记·檀弓下》·晋献文子成室
◎卷四
《战国策·秦策》·苏秦以连横说秦
《战国策·秦策》·司马错论伐蜀
《战国策·秦策》·范雎说秦王
《战国策·齐策》·邹忌讽齐王纳谏
《战国策·齐策》·颜■说齐王
《战国策·齐策》·冯谖客孟尝君
《战国策·齐策》·赵威后问齐使
《战国策·楚策》·庄辛论幸臣
《战国策·赵策》·触龙说赵太后
《战国策·赵策》·鲁仲连义不帝秦
《战国策·魏策》·鲁共公择言
《战国策·魏策》·唐雎说信陵君
《战国策·魏策》·唐雎不辱使命
《战国策·燕策》·乐毅报燕王书
李斯·谏逐客书
《楚辞》·卜居
《楚辞》·宋玉对楚王问
◎卷五
《史记》·五帝本纪赞
《史记》·项羽本纪赞
《史记》·秦楚之际月表
《史记》·高祖功臣侯年表
《史记》·孔子世家赞
《史记》·外戚世家序
《史记》·伯夷列传
《史记》·管晏列传
《史记》·屈原列传
《史记》·酷吏列传序
《史记》·游侠列传序
《史记》·滑稽列传
《史记》·货殖列传序
《史记》·太史公自序
司马迁·报任安书
◎卷六
刘邦·求贤诏
刘恒·议佐百姓诏
刘启·令二千石修职诏
刘彻·求茂才异等诏
贾谊·过秦论(上)
贾谊·治安策(一)
晁错·论贵粟疏
邹阳·狱中上梁王书
司马相如·上书谏猎
李陵·答苏武书
路温舒·尚德缓刑书
杨恽·报孙会宗书
《后汉书》·光武帝临淄劳耿弁
马援·诫兄子严敦书
诸葛亮·前出师表
诸葛亮·后出师表
◎卷七
李密·陈情表
王羲之·兰亭集序
陶渊明·归去来辞
陶渊明·桃花源记
陶渊明·五柳先生传
孔稚珪·北山移文
魏徵·谏太宗十思疏
骆宾王·为徐敬业讨武望檄
王勃·滕王阁序
李白·与韩荆州书
李白·春夜宴桃李园序
李华·吊古战场文
刘禹锡·陋室铭
杜牧·阿房宫赋
韩愈·原道
韩愈·原毁
韩愈·获麟解
韩愈·杂说一
韩愈·杂说四
◎卷八
韩愈·师说
韩愈·进学解
韩愈·圬者王承福传
韩愈·讳辩
韩愈·争臣论
韩愈·后十九日复上宰相书
韩愈·后二十九日复上宰相书
韩愈·与于襄阳书
韩愈·与陈给事书
韩愈·应科目时与人书
韩愈·送孟东野序
韩愈·送李愿归盘谷序
韩愈·送董邵南序
韩愈·送杨少尹序
韩愈·送石处士序
韩愈·送温处士赴河阳军序
韩愈·祭十二郎文
韩愈·祭鳄鱼文
韩愈·柳子厚墓志铭
◎卷九
柳宗元·驳复仇议
柳宗元·桐叶封弟辨
柳宗元·箕子碑
柳宗元·捕蛇者说
柳宗元·种树郭橐驼传
柳宗元·梓人传
柳宗元·愚溪诗序
柳宗元·永州韦使君新堂记
柳宗元·钴鉧潭西小丘记
柳宗元·小石城山记
柳宗元·贺进士王参元失火书
王禹■·待漏院记
王禹俑·黄冈竹楼记
李格非·书《洛阳名园记》后
范仲淹·严先生祠堂记
范仲淹·岳阳楼记
司马光·谏院题名记
钱公辅·义田记
李觏·袁州州学记
欧阳修·朋党论
欧阳修·纵囚论
欧阳修·释秘演诗集序
◎卷十
欧阳修·梅圣俞诗集序
欧阳修·送杨宾序
欧阳修·五代史伶官传序
欧阳修·五代史宦者传论
欧阳修·相州昼锦堂记
欧阳修·丰乐亭记
欧阳修·醉翁亭记
欧阳修·秋声赋
欧阳修·祭石曼卿文
欧阳修·泷冈阡表
苏洵·管仲论
苏洵·辨奸论
苏洵·心术
苏洵·张益州画像记
苏轼·刑赏忠厚之至论
苏轼·范增论
苏轼·留侯论
苏轼·贾谊论
苏轼·晁错论
◎卷十一
苏轼·上梅直讲书
苏轼·喜雨亭记
苏轼·凌虚台记
苏轼·超然台记
苏轼·放鹤亭记
苏轼·石钟山记
苏轼·潮州韩文公庙碑
苏轼·乞校正陆贽奏议进御札子
苏轼·前赤壁赋
苏轼·后赤壁赋
苏轼·三槐堂铭
苏轼·方山子传
苏辙·六国论
苏辙·上枢密韩太尉书
苏辙·黄州快哉亭记
曾巩·寄欧阳舍人书
曾巩·赠黎安二生序
王安石·读孟尝君传
王安石·同学一首别子固
王安石·游褒禅山记
王安石·泰州海陵县主簿许君墓志铭
◎卷十二
宋濂·送天台陈庭学序
宋濂·阅江楼记
刘基·司马季主论卜
刘基·卖柑者言
方孝孺·深虑论
方孝孺·豫让论
王鏊·亲政篇
王守仁·尊经阁记
王守仁·象祠记
王守仁·瘗旅文
唐顺之·信陵君救赵论
宗臣·报刘一丈书
归有光·吴山图记
归有光·沧浪亭记
茅坤·青霞先生文集序
王世贞·蔺相如完璧归赵论
袁宏道·徐文长传
张溥·五人墓碑记
内容摘要
《古文观止》是清代文人吴楚材、吴调侯编选的一个古文选本，上起先秦，下迄明代，共十二卷，选文二百二十二篇。两位编者爱好经史，长于八股时文写作，并且多年教授童蒙和辅导年轻举子读书写作，积累了丰富的经验，这个选本就是他们为青少年编的启蒙读物。书名“观止”，出自《左传》襄公二十九年。吴国公子季札观赏乐舞《韶箭》，极表称赞，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”从此有了“叹为观止”这个成语，表示达到最高水平，进入最高境界。本书所选以古代散文为主，间收少量骈文、韵文，绝大多数称得上历代古文的精华，而且篇幅长短适宜，又有注释评析，便于初学者熟读记诵，反复揣摩，从中领悟文章立意、布局、措辞、造势等等，找到学习写作的门径。正是由于具备以上优点，本书自康熙三十四年(1695)刊行以来，广为流传，深受学者喜爱，影响至今不衰。
主编推荐
《古文观止》是一部经典的文言散文汇编，问世于清初康熙年间，是由吴楚材、吴调侯选辑评注的，至今已有三百余年的历史，一直受到广大读者的喜爱，成为学习古文的经典启蒙读物。书中编选了自先秦至明代历代文章凡二百二十二篇，分为十二卷。数量比较适中，篇幅也以短篇为主，所选文章不拘一格，既有历代很多名著、名家，也有“无名之辈”，文章均为古文的精华，千百年来脍炙人口，长盛不衰！ 这次译注《古文观止》，既采取了原书评注的长处，也吸收了近几年各种注本的优点。重点放在介绍历史背景，分析思想内容，疏通文字，扫除障碍这些方面，目的是为青年朋友阅读欣赏古文搭一座桥，可以较容易地走近古文宝库。相信读者在理解原文后能进一步体会它的语言特点、艺术风格。
精彩内容
◎卷二
《左传》成公二年·齐国佐不辱命
译文
晋军追逐齐军，从丘舆进入齐国，在马陵又打击了齐军。齐顷公让宾媚人给晋军纪国的甗、玉磬和齐国的一些土地作为贿赂。嘱咐宾媚人说：“这些晋国还认为不行的话，那就任凭对方去做吧。”
宾媚人向御克行贿，晋国的御克不满意，说：“一定要让你们的萧同叔子来当人质，要让齐国的疆土之内垅亩和道路全部向东。”宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，恰恰是我们君主的母亲。如果要和晋国相对等，那也就是晋国君主的母亲。你向诸侯宣布你的大命令，却说一定要让诸侯的母亲做人质才算信用，你怎样对待周王的命令呢？况且你这是用不孝来出令的。《诗》说：‘孝子不缺乏，才能保证永远有族类。’如果用不孝来命令诸侯，那不是没有道德一类的人了吗？先前的帝王分疆划界治理天下，根据物质水土的适宜情况，布局生产有利的物品。所以《诗》说：‘我划出疆界划分地理，要把地垄开成南北向或东西向。’现在你划分诸侯的土地，说只能‘垅亩全部向东’，只是为了你的战车行走有利，不顾土地与物产是否适宜，恐怕不是先代帝王的命令吧？违背先王的做法就没有道义，怎么去做盟主呢？你们晋国实在是有过失的。舜、禹、商汤、周武四位帝王的统治天下，树立仁德而支持援助人们的共同欲望；夏伯昆吾、商伯大彭、豕韦、周伯齐桓、晋文等五位分封的诸侯的称霸一时，辛勤地抚绥别的国家，为当时的帝王的命令去服役。现在你追求的是让诸侯会合在你的指挥下，用来满足你们无止境的欲望。《诗》说：‘发布的政教善良和缓，才会使各种福禄聚集而来。’你发布的政教不善良，是抛弃福禄，诸侯对你有什么损害呢？你如果不改变你的命令的话，那我们的君主命令我这位使臣，对你们也有话说。要说的是：‘你带领着你们的军队来到我们这里，我们虽然军队不很强盛，但还是用来犒劳跟随你的人。只是被你们君主的威力震慑，我们军队失败了。你如果能降下恩惠为齐国求福，不使齐国灭亡，能够维持原来两国友好，那我们先君留下的器物、土地，我们不敢私爱。可你又不要这些，那我们只好收集残馀的力量，背对我国的城池凭借后一次战斗了。如果我们有幸胜了，我们也会听从你们的，假若不幸而灭亡，哪里敢不听从你的命令呢？’”
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