查拉图斯特拉如是说

尼采zuiju轰动效应的扛鼎之作： 
《查拉图斯特拉如是说》
黄明嘉
一、 《查拉图斯特拉如是说》的影响
    在尼采所有的著作中，《查拉图斯特拉如是说》是zuiju轰动效应的扛鼎之作。特别是“超人”这个幻象自19世纪90年代起便使同代侪辈走火入魔，促使他们对查氏学说的多义性和矛盾性进行研究。那时有些人干坏事也借助查拉图斯特拉的荣名；那个年代的文学和音乐都为“超人”额手欢庆，认为“超人”体现的是权力和胜利的意志，属于此类作品有歌颂拿破仑的剧本《超人》（布莱普特劳，1897），交响诗《查拉图斯特拉如是说》（斯特劳斯，1896）；《胜利之死》（阿伦齐奥，1894）甚至讴歌超人不仅是生的楷模，而且也是死的表率，于是超人神话也走进次世界大战德国前线士兵的战壕，阵亡者的遗物中常常就有《查拉图斯特拉如是说》这本书；希特勒和希姆勒之流以超人自况，更是荒谬至极；而托马斯•曼对超人的理解则与九十年代的前辈迥异。他梦见唐•吉诃德就是查拉图斯特拉，在这个唐•吉
诃德式的悲剧思想家身上，体现了自我牺牲精神，勇于向敌人的真理发起攻击、不屈不挠的意志是他的财富，也是他的合法性所在。
    二、 《查拉图斯特拉如是说》的结构
    此书四卷写于1882年至1885年间，四卷完整地出版则是在1891年。四卷各分成若干章，每一章的标题提炼出本章“训导”的主题（比如“论爱邻人”“论……”等）。有些章再细分为用数字编号的小文段，大多以“查拉图斯特拉如是说”（模仿梵文习用语“圣者如是说”）作为结语。每章的各段大多由三至四行或少于此数的文字组成。每段都是独立的，与前后段落几乎没有认知和论证的逻辑关联。各文段只统一在同一主题中，主题即是标题所指称的。它们无不具有果断的评判特质，外表松散，但主题集中。
    前两卷是查氏对听众谈话，第三卷常是自言自语，第四卷中，教导和自言自语让位于身居高位的代表人物和各种思想，查氏ZUI终虽被这些人弄得十分失望，但仍旧期待那个“伟大的正午”。前两卷占主导地位，是具有训导意义的元素，而后两卷则越来越富于表现力和艺术特征，其中包括插入的抒情附件，比喻、滑稽模仿、嘲讽俯拾皆是，强调的是戏耍特征，尤其是第四卷宛如四壁镶嵌着镜子，活脱脱照见各色人物的丑脸。
    尼采的整体思想极度矛盾，他的创作亦如是，首先表现在对查氏活动领域的描写，他从低处攀至，复又下到山谷，他辗转奔波于高原冰雪和灼热南方、海洋和山岭、沙漠和城镇之间，以两种地域风貌为主： 东方的和古典的。东方地域中有沙漠，树荫和井泉；古典的为地中海中的各岛，充满对天堂美景的忆念。风景里的主导题材是太阳和海洋。太阳宣布启程，而海滨的船只在期待着漫游人并将其渡载到新的土地上。查氏的思想几乎都集中在
过渡的意志上，常用桥、彩虹等具体形象来表现过渡的意志。

弗里德里希·尼采（1844-1900），德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《尼采诗集》等。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论，他的作品对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，影响深远。

译者黄明嘉，德语文学教授，中国资深翻译家，译著甚丰。涉及尼采的译作有《查拉图斯特拉如是说》《快乐的科学》《尼采与布克哈特》《瓦格纳的政治神学》等。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想，文笔绮丽，哲理深沉。尼采书中的查拉图斯特拉即拜火教创始人琐罗亚斯德（Zarathustra）的音译，该人物出身于一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时据说受到神的启示改革传统的多神教。尼采通过查拉图斯特拉之口来宣告未来世界的启示，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。在这本书里，尼采宣告“上帝死了 ”，让“超人”出世，否定了以信仰和服从为准则的旧价值体系。

尼采说《查拉图斯特拉如是说》一书是为真正用心研读的人而写，其副标题是“写给所有人又不写给任何人”，又说本书居于三千米高空，读他的书须有“尖牙利齿和强大之胃”才行。

弗里德里希•尼采（1844-1900），德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《尼采诗集》等。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论，他的作品对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，影响深远。

译者前言: 
尼采zuiju轰动效应的扛鼎之作黄明嘉  001
卷
查拉图斯特拉前言
查拉图斯特拉的演说
  论三种变形
  论道德讲坛
  论信仰彼岸世界的人
  论蔑视肉体者
  论快乐和激情
  论苍白的罪犯
  论阅读和写作
  论山旁之树
  论死之说教者
  论战争和战士
  论新偶像
  论市场的苍蝇
  论贞洁
  论朋友
  论一千零一个目标
  论爱邻人
  论创造者的道路
  论老妪和少妇
  论毒蛇的咬啮
  论孩子和婚姻
  论自由之死
  论馈赠的道德
第二卷
  持镜的小孩
  在幸福岛上
  论同情者
  论牧师
  论道德家
  论流氓无赖
  论毒蜘蛛
  论著名的智者
  夜歌
  舞蹈之歌
  坟墓之歌
  论超越自我
  论高尚者
  论教化的国度
  论纯洁的知识
  论学者
  论诗人
  论伟大事件
  预言家
  论解救
  论人的智慧
  ZUI寂静的时刻
第三卷
  漫游者
  论相貌和谜
  论违背意志的幸福
  日出之前
  论逐渐变小的道德
  橄榄山上
  离弃
  背叛者
  归家
  论三件恶事
  论沉重的思想
  论新旧招牌
  痊愈者
  论伟大的渴望
  另一支舞曲
  七个印章
第四卷
  蜂蜜祭品
  痛苦的呼号
  与两位国王的谈话
  水蛭
  魔术家
  逊位
  ZUI丑陋的人
  自愿行乞者
  影子
  正午
  欢迎
  晚餐
  更高级的人
  忧郁之歌
  论科学
  在沙漠的女儿们中间
  觉醒
  驴节
  沉醉之歌
  征兆

弗里德里希·尼采（1844-1900），德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《尼采诗集》等。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论，他的作品对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，影响深远。

译者黄明嘉，德语文学教授，中国资深翻译家，译著甚丰。涉及尼采的译作有《查拉图斯特拉如是说》《快乐的科学》《尼采与布克哈特》《瓦格纳的政治神学》等。

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想，文笔绮丽，哲理深沉。尼采书中的查拉图斯特拉即拜火教创始人琐罗亚斯德（Zarathustra）的音译，该人物出身于一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时据说受到神的启示改革传统的多神教。尼采通过查拉图斯特拉之口来宣告未来世界的启示，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。在这本书里，尼采宣告“上帝死了 ”，让“超人”出世，否定了以信仰和服从为准则的旧价值体系。

尼采说《查拉图斯特拉如是说》一书是为真正用心研读的人而写，其副标题是“写给所有人又不写给任何人”，又说本书居于三千米高空，读他的书须有“尖牙利齿和强大之胃”才行。

弗里德里希•尼采（1844-1900），德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《尼采诗集》等。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论，他的作品对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，影响深远。

 尼采之所以吸引一切有思想的人，并不是因为他思想的超前，而是来自他以激进的眼光和彻底怀疑批判的态度来对待那些人类亘古以来的根本问题，促使和鼓励他的读者也以同样的彻底态度重新审视这些问题，从而得到思想的新生。
——张汝伦（复旦大学哲学系教授）

    尼采，世人皆知的著名德国哲学家，在哲学家的眼中，他无异于“唯意志论的哲学超人”。不，远不止这些!尼采还是个喜欢对人生和世界、生活和科学、文学和艺术、道德和理想等等世俗之事作奇思异想的凡人。
——桂乾元（资深翻译家、德语教授）