革命的信仰/百部红色经典

本书是萧楚女的杂文选集。先由青年个人修养问题谈起，主张青年以进化论与唯物史观为指导思想，树立正确且远大的革命理想，积极地投身于现实生活。随后论述了在当时中国，教育远不足以救国，革命才是救国的*出路。结合时事，控诉帝国主义对中国民众的压迫，并怒批当时一味退让的腐朽政府。而后指明我党与国民革命的关系，批驳了“醒狮派”对我党的恶意中伤。为因生活在动荡不安的年代而觉前路迷茫的中国青年，提供了一条光明的革命信仰之路。

萧楚女，原名树烈，党的早期青年运动领导人之一、无产阶级革命家，湖北汉阳人。1920年初，加入恽代英创办的“利群书社”，走上革命道路。1924年，与恽代英一同主编《中国青年》，并为《向导》《学生杂志》等报刊撰写了大量文章。1925年，任豫陕区委宣传部长，主编党的机关报《中州评论》。1926年，协助编辑《政治周报》，任第六届农民运动讲习所专任教员。被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。

革命的信仰
青年与进化论和唯物史观
社会主义与我们的“社会生活”之意识
我们应该先求了解现实生活
我们应当注意实际的社会问题
“亏本”与革命
我们应无前提地做好人
个人主义之分析
隐居与避恶（通讯）
青年们现在可恍然了吧
要学成了再做事吗
革命的宣传与革命的行动
我们须注意于品性与行为之一致
艺术与生活
《中国青年》与文学（通讯）
世上并没有完人
脱离家庭及拒婚问题（通讯）
身心的锻炼与反锻炼
革命中学生应持的态度
教育与革命
革命与“革命教育”
青年与农村教育
讨论“国家主义的教育”的一封信
中国人之怨望
万县事件与中国青年
吾人应正名流误国之罪
反抗“五卅”惨杀运动中所见的阶级斗争
从九·七纪念中看出的五卅运动的价值
谁叫醒狮派人学李汉俊
显微镜下之醒狮派
国民革命与中国共产党
国民革命与“专一”“诚意”

本书是萧楚女的杂文选集。先由青年个人修养问题谈起，主张青年以进化论与唯物史观为指导思想，树立正确且远大的革命理想，积极地投身于现实生活。随后论述了在当时中国，教育远不足以救国，革命才是救国的*出路。结合时事，控诉帝国主义对中国民众的压迫，并怒批当时一味退让的腐朽政府。而后指明我党与国民革命的关系，批驳了“醒狮派”对我党的恶意中伤。为因生活在动荡不安的年代而觉前路迷茫的中国青年，提供了一条光明的革命信仰之路。

萧楚女，原名树烈，党的早期青年运动领导人之一、无产阶级革命家，湖北汉阳人。1920年初，加入恽代英创办的“利群书社”，走上革命道路。1924年，与恽代英一同主编《中国青年》，并为《向导》《学生杂志》等报刊撰写了大量文章。1925年，任豫陕区委宣传部长，主编党的机关报《中州评论》。1926年，协助编辑《政治周报》，任第六届农民运动讲习所专任教员。被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。

       我们眼前这般青年，在自己的内心生活上，大都没有什么信仰。我们不但不信仰什么，并且有时连自己的力量也还要否定了，我们常常问我们自己，我们所以如此，并不是因为我们有什么科学的怀疑精神—不肯轻易相信什么。一切摆在我们意识阈门口的东西，我们实没曾预先审察过：到底这些值不值得信仰，或应不应该信仰。我们只是单纯地、无条件地任什么都不信仰。这，实在是一种盲目的“否认狂”。我们生活上的一切烦恼、沉闷、悲哀、痛苦，都是发于这个根源。我们现在好比彷徨在大海里，茫无边沿的凶涛恶浪不断地扑身而来，我们的“一生”只好清醒明白地让彼卷了去！
       我们要晓得：一个人的内心没有信仰，就是那个人没有“人生观”。没有人生观的生活，等于没有甜味的蜜、没有香气的花。何况我们现在方且生活在这样一个中国社会，这样一个时代的中国社会里？花、蜜岂止“不甜”“无香”而已，简直连不甜无香的枯干躯壳也还不能存在呢！万恶的社会之海的凶涛恶浪，不是已经把我们浮荡昏眩得差不多要死了吗？我们不是对于一切都已没有了一点勇气、一毫决心，去与之对抗了吗？我们怕毁谤、怕诬构、怕耻辱、怕失败、怕穷、怕死：我们是一事也不敢做，一步也不敢走了；我们已经成了驯犬，帖服在黑暗的恶魔之下—我们做了家庭的奴隶，做了军阀和国际资本帝国主义的俘虏，做了一切非道德、不道德的习惯的降服者。我们几乎连我们自己也不认得了！
       我们应该想一想：我们现在这种生活，还能算是“人”的生活——还能算是人类之中堂堂的“青年之人”的生活吗？

恽代英、萧楚女等同志负责编辑的《中国青年》周刊，在中国学生知识界和各大城市的一部分青年工人中，发生了很大的影响，特别在介绍共产主义思想，在与反动的国家主义派作思想斗争中起过重大作用。
——任弼时（革命家、政治家）
他的死，是革命青年失去了良师，他的死，是革命队伍丧亡了勇敢的战士；他的死，使我们更加透彻认识了敌人；他的死，在每个革命者的心上剜上伤痕！
——《中国青年》