王国维哲学论著集

王国维是中国进行纯粹的西方哲学研究*人，其在康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学的研究上，造诣精深，此一点，见于本书“西方哲学”篇。此外，他也是运用康德哲学进路来诠释中国传统哲学的*人，此一点，见于本书“哲学概论”篇及“中国哲学”篇。

王国维是中国进行纯粹的西方哲学研究*人，其在康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学的研究上，造诣精深，此一点，见于本书“西方哲学”篇。此外，他也是运用康德哲学进路来诠释中国传统哲学的*人，此一点，见于本书“哲学概论”篇及“中国哲学”篇。

王国维（1877—1927）：字静安，浙江海宁人；1892年入州学，产生了对新学的兴趣；1898年入罗振玉所创东文学社，开始接触西方思想；1900年留学于日本东京物理学校；1901年归国后，潜心于译介与论著。译介及研究的对象以哲学为主，主要包括康德、叔本华、尼采哲学，先秦诸子及宋明理学；兼论伦理学、心理学、逻辑学、美学、教育学。1906年后，转治国学。

目　录

哲学概论·· 1

哲学辨惑·· 3

论哲学家与美术家之天职·· 7

述近世教育思想与哲学之关系·· 10

论近年之学术界·· 27

论性·· 32

释理·· 45

原命·· 61

人间嗜好之研究·· 66

中国哲学·· 71

老子之学说·· 73

章　传及著书··· 73

第二章　形而上学··· 76

第三章　伦理政治论··· 77

孔子之学说·· 81

叙论··· 81

章　天道及天命··· 84

第二章　道德之标准··· 100

第三章　德··· 114

第四章　教育··· 122

第五章　政治··· 125

结论··· 127

墨子之学说·· 132

章　传及其著书··· 132

第二章　形而上学··· 137

第三章　伦理学··· 141

第四章　名学··· 145

列子之学说·· 149

子思之学说·· 168

章　传及其著书··· 168

第二章　本论··· 170

孟子之学说·· 173

章　传及其著书··· 173

第二章　本论··· 174

第三章　结论··· 178

荀子之学说·· 180

章　传及其著书··· 180

第二章　伦理论··· 181

第三章　政治论··· 184

第四章　结论··· 186

西方哲学·· 187

汗德之哲学说·· 189

汗德之知识论·· 192

汗德之伦理学及宗教论·· 204

叔本华之哲学及其教育学说·· 210

书叔本华遗传说后·· 229

叔本华与尼采·· 235

王国维是中国进行纯粹的西方哲学研究*人，其在康德哲学、叔本华哲学及尼采哲学的研究上，造诣精深，此一点，见于本书“西方哲学”篇。此外，他也是运用康德哲学进路来诠释中国传统哲学的*人，此一点，见于本书“哲学概论”篇及“中国哲学”篇。

王国维（1877—1927）：字静安，浙江海宁人；1892年入州学，产生了对新学的兴趣；1898年入罗振玉所创东文学社，开始接触西方思想；1900年留学于日本东京物理学校；1901年归国后，潜心于译介与论著。译介及研究的对象以哲学为主，主要包括康德、叔本华、尼采哲学，先秦诸子及宋明理学；兼论伦理学、心理学、逻辑学、美学、教育学。1906年后，转治国学。

冯友兰：王国维研究哲学始于康德，终于康德，中间他放弃康德而研究叔本华，又从叔本华“上窥”康德。经过这几次反复，他研究康德所遇的“窒碍之处”越来越少，*后他才于康德哲学全通了。虽然还有一些“窒碍之处”，但是这些很少的“窒碍之处”并不是由于他不懂康德，而是由于康德哲学本身的错误。……王国维《论性》的主题并不是要解决中国哲学中的一个古老的传统问题，而是用康德的认识论取消这个问题。这是康德的认识论在王国维哲学中的应用。

陈寅恪：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章，先生之学说，或有时而可商，唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。