宽容

他用手中那支有魔力的笔，生动地描绘了人类漫长的思想发展史，以历史上的重大事件和人物为依据，以社会和人们是否宽容为标杆，用轻松幽默的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。

著有《宽容》《人类的故事》和《圣经的故事》等作品。

第三十章　过去 100 年

他用手中那支有魔力的笔，生动地描绘了人类漫长的思想发展史，以历史上的重大事件和人物为依据，以社会和人们是否宽容为标杆，用轻松幽默的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。

著有《宽容》《人类的故事》和《圣经的故事》等作品。

章　无知的暴政

527 年，弗拉维·伯多禄· 塞巴提乌斯·查士丁尼成为东罗马帝国的统治者。

这个塞尔维亚的农夫无视书本知识（他来自次世界大战中极具争议性的交通要塞——尤斯坎普）。由于他的命令，古雅典的哲学派别终被查禁；也正是他关闭了的存在了几个世纪的埃及寺庙，这座寺庙自从信奉新基督教的教士涌入尼罗河流域进行传教以来，香火未断。

　尼罗河上大瀑布不远处有一个名为菲莱的小岛，寺庙坐落于此。有史可追溯以来，这座寺庙就是人们朝拜女神埃西斯（埃及神话中司生育与繁殖的女神）的地方。不知出于何种原因，与之抗衡的非洲、希腊和罗马的诸神们早就悲惨地消失，唯有她幸存下来。直到 6 世纪，在奇阿普斯以外的其他地方，人们早已遗忘传教活动，而这个小岛一直是人们了解古老而神圣的象形文字的场所，为数不多的教士们自始至终地坚守着。

如今，一个自称“皇帝陛下”的文盲农夫一声令下，寺庙及与其毗邻的学校都被宣布为国家财产，全部雕像都被送进君士坦丁堡的博物馆里，教士和象形文字的书法家被关进监狱。这些艺术家逐渐被饥饿和虐待折磨至死，古老的象形文字工艺也就随之成了一门永久失传的艺术。

如此结果实在令人扼腕惋惜。

但凡查士丁尼（这个遭天谴的家伙！）手下稍微留情，把一些古老象形文字专家抢救到“挪亚方舟”之上，他就会为历史做出很大贡献，也将使历史学家的工作容易很多。尽管（受益于商博良的天才）我们可以再次读出古怪的埃及文字，但是于我们而言，理解它并打算传达给后代其真正的内涵是相当困难的。

在古代社会中，其他国家均有类似事情发生。蓄着奇怪胡须的巴比伦人只给我们留下整个刻满宗教内容的砖场，我们眼前会浮现出当时他们虔诚地高喊着“将来有谁能够理解天国中上帝的忠告”，他们不断祈求神灵的庇护，他们竭力解释神灵的法律，他们将神灵的旨意刻在他们神圣的城市的花岗岩石柱上。他们到底是怎样对待神灵的？为什么他们刚刚还是为宽容的人，鼓励教士研究天国，探索陆地和海洋，转眼变脸成为残酷的刽子手，对那些违反早已无人问津的繁文缛节的人实施骇人听闻的惩罚？

迄今为止我们也不知晓其中的原因。

我们派出探险队前往尼尼微，在西奈沙漠上挖掘洞穴并破译出数英里长的楔形文字字板。在遍及美索不达米亚和埃及的每个角落，我们都竭力寻找打开这个神秘智慧宝库前门的钥匙。

突然，也纯属偶然，我们发现宝库的后门，它一直都开着，我们可以随时进去。

但是，这扇方便小门并不坐落于阿卡德或孟斐斯附近。它位于密林深处，几乎完全被异教徒寺庙中的木柱遮挡住。

我们的祖先在寻找容易获得的掠夺物过程中，遇见了他们喜欢称之为“野人”或“野蛮人”的土著人。

然而这是不愉快的不期而遇。

可怜的野蛮人误解了白人意图，齐举长矛和弓箭来欢迎他们。来访者却用大口径步枪回敬他们的好意。

从此，平心静气和公正交流的机会擦肩而过。

野蛮人总是被描述成崇拜鳄鱼和枯树，是肮脏、懒惰、无用的废物，任何灾难都是他们的报应。

18 世纪才出现转折。让·雅克·卢梭以令人伤感的情怀重新审视这个世界。与他同时代的人被他的思想深深打动，也满怀同

情地加入他的行列。

于是，愚昧无知的野蛮人成为人们喜爱的谈资。在他们看来（尽管他们从没有见过），野蛮人是环境的牺牲品，也是所有人类各种美德的真正化身，3000 年腐朽的文明制度却将人类的美德剥夺殆尽。

现在，至少在这个特定研究领域里，我们了解更多，这些美德被扼杀。

我们研究原始人如同研究经过驯养的高级家禽，可以说他们离我们并非遥远。

一般来说，辛苦付出都能获得报偿。如果不是上帝的恩典，生活在恶劣环境下的野蛮人就是今天我们的写照。通过对野蛮人的仔细研究，我们开始了解尼罗河流域和美索不达米亚半岛早期社会；通过全面而彻底地认识野蛮人，我们也得以了解近 5000年中形成的礼仪和风俗，其中深藏着许多奇异的人类的天性。

然而这种发现并没有增添我们的自豪感。但是从另一方面来说，对于认知我们没有经历过的生活环境，前辈业已取得很大业绩，这一切赋予我们新的勇气做好现有的工作。除此之外，如果另有益处的话，那就是对落后于我们的异族兄弟要宽容一些。

本书并不是一本人类学手册。

它是一本关于“宽容”的书。

但是宽容是一个非常宽泛的主题。

离题的诱惑力非常巨大，一旦偏离主题，只有天晓得我们在说什么。

鉴于此，我必须用半个章节来准确而详细地阐明我所要讲的。

语言是人类欺骗性的发明之一，所有的定义都必定带有主观臆断性。因此，对于无名小辈来说，应该以为大多数人所接受的权威书中的定义为准，而权威著作正是用此类语言所写。

我所指的就是《大不列颠百科全书》。

该书第26卷的第1052 页中写道：宽容（ 来源于拉丁语tolerate），容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或公众的观点持耐心和公正的容忍。

或许还有其他定义，但就本书所要阐述的内容而言，我乐于遵循《大不列颠百科全书》中的定义。

既然宗旨已经明确（不论好坏），现在回到野蛮人身上，我把从有记载以来发现的早社会形态中的宽容告诉你们吧。

现在人们依然认为，原始社会非常简单，原始语言仅仅是些简单的咕哝声，自从社会变得“复杂”以后，原始人的自由消失了。

近 50 年来，探险家及传教士和学者对生活在中非、北极和波利尼西亚地区的土著居民进行了研究，却得出截然相反的结论。原始社会极其复杂，原始语言的词形、时态和变格比俄语和阿拉伯语还要多，原始人不仅现在是奴隶，而且过去和将来也是奴隶。总而言之，他们是悲惨可怜的生灵，生于忧患，死于恐怖。

这与通常描绘出的画面——一群勇敢的红色原始人在大草原上悠闲自得地寻找野牛和战利品大相径庭，但更接近于真实。