欧阳修传

后 记

几年前我们写完了《苏轼传》后，就开始从事这部《欧阳修传》的写作了。这是顺理成章的。欧阳修是苏轼的恩师，是苏轼成长道路上一位影响深远、举足轻重的人物；而苏轼则是欧阳修之后的又一位文坛领袖，从“欧门”到“苏门”，不仅保持着文学发展的连续性和一贯性，而且是北宋文学高潮的集中表现。欧、苏二人都是统摄兼擅各个文化领域的综合性人才，是北宋文化高度发达繁荣的结晶和代表。苏轼的“全才”特征实导源于欧，欧才是北宋文化史乃至中国文化史上位“百科全书式”的文化巨星。南宋杨万里之子杨伯子（东山）说：

文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。如作诗，便几及李、杜。作碑铭记序，便不减韩退之。作《五代史记》，便与司马子长并驾。作四六，便一洗昆体，圆活有理致。作《诗本义》，便能发明毛、郑之所未到。作奏议，便庶几陆宣公。虽游戏作小词，亦无愧唐人《花间集》。盖得文章之全者也。其次莫如东坡，然其诗如武库矛戟，已不无利钝。且未尝作史，藉令作史，其渊然之光，苍然之色，亦未必能及欧公也。（宋·罗大经《鹤林玉露》丙编卷二）

这里提出一个颇有兴味的问题，即欧、苏比较。杨伯子认为，，二人都是“全才”，他列举了欧氏在诗歌、碑志文、史书、骈文、经学、奏议和词七个方面的成就，推为“得文章之全者”。第二，苏不及欧，苏诗虽佳，但或有不如人意者，而且他不曾作“史”，不像欧有《新五代史》（其实欧还主持《新唐书》的编撰），即使作史，也未必能达到欧的史学境界。杨伯子的条意见人们都能认同，第二条意见却会引起争论。他可能是有某种针对性的。苏轼在世时，就有人认为苏高于欧，苏轼坚决予以拒绝。他的《答舒尧夫》说：

欧阳公，天人也，恐未易过，非独不肖所不敢当也。天之生斯人，意其甚难，非且使之休息千百年，恐未能复生斯人也。世人或自以为似之，或至以为过之，非狂则愚而已。

欧、苏并称，这已是经过历史检验的称谓，强予轩轾并无必要，杨伯子的抑苏扬欧疑有崇尚乡贤的感情因素在起作用（杨也是江西庐陵人）；苏轼认为欧氏是天才，是千百年难得一现的天人，有人若以为可与他并肩甚或超过，那简直是狂妄与愚蠢，“非狂则愚”了，苏轼尊师的态度，终生未变。欧、苏年龄相差正好三十岁，整整一“世”，是两代之人，各自承担并出色完成历史赋予他俩的文化使命。若要勉强相较，则从开创性而论，欧氏始终处于“既开风气又为师”的崇高地位，他于“宋学”、“金石学”、“诗话学”等均允称人，于宋代文学包括文、诗、词、赋，都是居于文坛前沿、引领风尚的伟大作家。苏轼则在文学的成熟性与艺术造诣上具有非凡的成绩，甚或超越乃师。然而他又是在欧氏奠定的基础上进一步开拓前行的。人们说：“名师出高徒”，也可以反过来说：“高徒出名师”，这在他们二人身上尤为适用。要之，北宋出现的欧、苏二人是中国文化史上的光荣，他们先后辉映，融为一体，具有深刻的内在一致性和连续性，因此，我们写的这两部传记自然地成了同一系列的“姐妹篇”。

这部《欧阳修传》在写作原则与方法上，一仍旧章，都依照《苏轼传》。我们仍坚持两个原则：即遵循“无一‘事’无来历”的“信史”宗旨，却不主张“无一‘字’无来历”，也就是说，既追求叙事的文献根据，而又允许做适度的想象和推演，此其一。同时注意传主的文学创作的介绍，采取类似“以译代注”的方式予以阐释，注意叙述的一气呵成的文脉，也把著者对文本的一份理解和体悟与读者交流。除了这两点相同外，在叙述风格、章节结构上也都没有很多变化，读者如有兴趣，不妨两传连读，不仅能读出欧、苏二人的同异，也能在时间和空间上对北宋社会、政治、文化面貌有更多的了解。当然，我们在写作欧传时，也对传记写作问题另有一些体会。

形神兼备，以形传神，应是传记作者追求的目标。为欧阳修立传，也就是为他画像，应该包括外貌形象和内在特质。欧氏任扬州知州时曾请画家来嵩为梅尧臣画像，梅氏诗云：“广陵太守欧阳公，令尔（来嵩）画我憔悴容，便传仿佛在缣素，只欠劲直藏心胸。”（《画真来嵩》）同时来嵩也为欧氏画像，梅氏《观永叔画真》云：“良金美玉不可画，可画惟应色与形，除却坚明尽非宝，世人何得重丹青？”看来梅尧臣对肖像画评价不高：画像只能大致描摹出外在的“色与形”，对于内在的“劲直”或“良金美玉”般的品节却无能为力。梅氏的看法有些偏颇，优秀的画师是能够以形传神，即以“写照”达到“传神”，从而臻至形神兼备的境界，只是需要艰苦磨砺而已。人物传记的写作也是如此。

细节的选择和描绘在为传主传神写照中具有特殊的作用，这一点西方传记更显优长。近读四川学者刘咸炘（1896—1932）写于上世纪二十年代的《文学述林》，他说：“汇传多以辅史乘，止载大端；小说止以供燕闲，惟取奇事。余亦大抵详于高行，而略于庸德；详于国政，而略于家常。”在我国旧时图书分类“经史子集”四部中，各类传叙文属于史部，作为正史的辅助史料，因而着眼于“高行”，倾力于“国政”，而对“日常生活”忽视或轻视。刘咸炘认为这一传记观念造成两大缺失：“一则蔽于习见，以为琐事不足称；一则不知记录，久而忘之也”；他提出应向西方传记学习：“以西方文较吾华描写之作，此不及彼，固不可为讳也。”这位僻处边陲、声名颇寂的饱学之士，他的识见和勇气，至今仍是对我们的切实提醒。

本书在传述欧阳修时，一方面注重其政治大节、学术业绩和文学艺术创造等，另一方面也注重人物的细节，用细节描写来揭示人物内心的深层结构。比如说他的身体状况。欧阳修的文化伟人身份和他体弱多病的状况是个强烈的对比。从他自己笔下，我们已知他早年白发，目疾严重，后又患有糖尿病等多种疾病。他在参加进士考试时，给主考官晏殊的印象是“一目眊瘦弱少年独至帘前”，尤其是一头白发，成了他诗词吟咏的常用的题材。本书中引及的有“白发新年出”（30岁）、“今日逢春头已白”（31岁）、“四十白发犹青衫”（实为35岁）、“自然须与鬓，未老先苍苍”（39岁）、“到今年才三十九，怕见新花羞白发”，四十岁以后更是连篇累牍，不绝于口：“某年方四十有三，而鬓须皆白，眼目昏暗。”他的一头银发引起宋仁宗的“恻然”：“怪公鬓发之白”；也屡屡逗引起苏轼的感慨：“谓公（欧阳修）方壮须似雪。”“多忧发早白，不见六一翁！”他年四十而以“醉翁”自称，更是具有标识性意义之举。富弼曾调侃他“公年四十号翁早”，他自己也说：“四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年”，具体年龄实不重要，重要的是一种迟暮心理，一种人生姿态。这与苏轼在黄州贬居时期自号“东坡居士”是相似的。

透过欧阳修的体羸早衰的外形，可以探求与其思想性格形成之间的因果之链。这对他的精神世界的塑造产生了相辅相成的作用：对生命有限性的无尽悲哀和对事功永恒性的不懈追求。这似乎是潜在的、隐性的，却又是深刻的、无法抹去的。他说过：“春寒、秋热、老健，如此三者，终是不久长之物也”，对青春不驻、英华难留的感受深深地烙在他的内心，“少年把酒逢春色，今日逢春头已白。异乡物态与人殊，惟有东风旧相识”，俯仰今昔、物是人非的感叹，在他的一生中时时涌上心头。这份生命体验，是他散文中“六一风神”独特情韵的主要的构成要素，也是他未到退官年龄而提前一再要求致仕的内驱力。但情况并非只有一个向度，羸弱的身体又刺激他追求生的永恒，抓住有限生命建立不朽事功，才能化有限为无限：“生而为英，死而为灵”（《祭石曼卿文》），“虽死而不朽，愈远而弥存”（《送徐无党南归序》）。因而他立朝的伟度峻节，治民的鞠躬尽瘁，因羸弱的身体而显得富有悲情色彩，也更突显他对生命的一种历经沧桑的超常了悟。本书的副标题“达者在纷争中的坚持”，其含义即此。他是一位超越政治险境、同时超越自身困境而坚守自得的“达者”，若能联系他的身体状况来理解，不失为一个新颖的视角。

历史和历史人物的叙写，如无大量的经过选择、提炼的细节，极易概念化和抽象化。好在有关欧阳修的资料遗存十分丰富，不仅有他自己的文集（《欧阳文忠公文集》是宋人文集中编辑好的一种），各种正史，更有其他宋人数量众多的笔记、书简、题跋、诗话、词话、文话等，足供我们采择。然而我们对待这些遗闻逸事，似不能停留在趣味性上，而应深入发掘其更深的内蕴。例如众所周知的他母亲教他识字的故事，就颇堪玩味。沙滩画荻识字始，这个童年时代的难忘经历，成为欧阳修一生文字生涯的起点。但人们往往不大留意，这一孤贫力学的异样形式，促使他对笔、纸、墨、书特别珍重和爱惜。他幼年在邻家与一群儿童玩耍，只有他一人在破筐中发现了韩愈文集；青年时代两次结伴游玩嵩山，也是他对古碑石刻情有独钟。前者是他终身学习、服膺韩愈的契机，后者是他编撰金石学巨著《集古录》的诱因，两件事都在偶然中存在一种必然，即对书籍、字画的极度敏感和敬畏，我们将之与幼年画荻识字的经历做一点联想，恐怕不算过分穿凿吧？至少能增加我们阅读的兴趣。

历史人物传记的写作近年已成热点，亟需加强对相关问题的思考和研究，我们愿意继续努力。

著 者

2007年2月

欧阳修是北宋时期著名的文学家、史学家。他出身孤寒，自画荻识字起，便与文字结缘，又因杰出的文学才华而步入仕途，在政坛中跌宕起伏，*后成为令人仰慕的文坛领袖和朝廷重臣。他作为北宋文学巨擘的地位早已毋庸置疑， 1057年科举考试的主考官，一手提拔了苏轼、苏辙、曾巩、张载等人，成就了北宋文化*为辉煌的一代。在政坛上，他立朝蹇谔，不以个人得失而放弃原则和理想，在波诡云谲的朝堂纷争，他既收获了赞誉，也蒙受了常人难以想象的羞辱；他既赢得朋友，也失去过友谊，甚至结下仇怨。这本传记从他一生的主要经历入手，以他的人生起落为经，诗文作品为纬，以诗词文入传，不仅全面展现他起起落落的一生，展现了一代文宗的高贵品格和精神。

王水照，复旦大学文科特聘资深教授、博士生导师，中国宋代文学学会名誉会长，中国苏轼研究学会名誉会长。主要代表作有《苏轼选集》《唐宋文学论集》《苏轼论稿》《苏轼研究》《宋代文学通论》《王水照自选集》等，又著有《半肖居笔记》《鳞爪文辑》《走马塘集》等学术随笔，编有《宋人所撰三苏年谱汇刊》《历代文话》等古籍文献，另外还主持编译有《日本学者中国词学论文集》《日本学者中国文章学论著选》《日本宋学研究六人集》（辑、第二辑）等书。所撰著作获、省部级优秀成果奖多项，2012年获上海市学术贡献奖，是当代宋代文学研究的奠基者与拓荒者之一。

崔铭，复旦大学文学博士，南京师范大学博士后，现任同济大学中文系副教授、硕士生导师，兼任中国欧阳修研究会常务理事、上海市古典文学学会理事。已出版《智者在苦难中的超越：苏轼传》《达者在纷争中的坚持：欧阳修传》《张耒年谱及作品编年》《大学语文》《唐代诗歌选》《宋代诗词选》等。

目 录

章 一代文宗出孤寒 1

从沙滩画荻开始，幼年的欧阳修在母亲引导下读书习字 1

崇文抑武的基本国策，深刻地影响了社会各阶层的价值取向 5

少年欧阳修显露出颖异的资质 7

次汴京之行，使欧阳修认识到自己的不足及原因所在 8

追随时尚的潮流写作诗文，内心深处却渴望着新变与突破 12

由监元、解元而至省元，一年之间，欧阳修三登榜首 16

第二章 伊洛群英开新声 21

西京留守府人才济济，卧虎藏龙 22

浪漫的性情恰与浪漫的生活两相契合 26

欧阳修学作古文的引路人与竞争对手 29

欧阳修散文创作的个小高峰 33

欧阳修与梅尧臣迭相唱和 38

明道元年初春，为款待好友陈经，欧阳修约杨愈、张谷同游龙门山 41

三月下旬，欧阳修与梅尧臣、杨愈结伴去嵩山揽胜 44

“逸老”之名在欧阳修心中激起巨大波澜 48

新秋的一天，欧阳修在会隐园为梅尧臣饯行 52

趁着祭告嵩岳山神的机会，谢绛率欧阳修等僚友作数日山水之游 55

明道二年春，巨大的灾难降临在欧阳修身上 59

壮丽的黄河开启了欧阳修豪健的胸襟，也成就了他奇丽瑰伟的新诗风 63

明道二年冬，西京留守府充满着离别的氛围 66

欧阳修的刚直、才识与仁厚，给王曙留下了极为深刻的印象 67

三月将至，欧阳修西京任满，回首之际，充满了依依惜别的深情 69

第三章 庐陵事业起夷陵 74

欧阳修以雷厉风行、敢为天下先的品节与朋友相互砥砺 75

好几位公卿之家看中才具超群的欧阳修，先后托媒人提亲 80

创作上的日趋成熟，带动了欧阳修对散文理论的深入思考 84

本着强烈的责任感和积极进取的精神，欧阳修大倡言事之风 90

欧阳修专注于国家的财政痼疾，范仲淹则着眼于吏治的腐败 94

欧阳修暗下决心，要将贬谪作为砥砺节操、升华自我人格境界的契机 100

欧阳修时时提醒自己，不可沉溺于怀旧的伤感与自怜的忧思 104

利用公余之暇，欧阳修勤奋地投入到学术的思考与研究之中 110

抵达许州，八月举行了成婚大典 114

振兴文化传统、拯救世道人心的理想目标在欧阳修心中越来越清晰了 116

对于欧阳修来说，乾德就像一片精神的荒漠 120

卸去乾德县令之后，欧阳修应谢绛邀请，先往邓州寓居一段时间 124

婉拒范仲淹聘请 128

第四章 力振斯文扶新政 131

欧阳修强烈体会到壮年早衰、时不我待的深沉悲感 131

无缘参与抗敌御侮的军事作战，欧阳修将热情和精力倾注于思想文化研究 134

好友相见，总有说不完的话，但此时，他们的话题格外沉重 138

欧阳修声望日隆，慕名求教者络绎不绝 143

欧阳修成为了革新派的主要代言人 147

韦城知县的晚宴上，有位美貌的女子格外引人注目 153

对五代时期的忠义之士大书特书，推崇备至 156

吕夷简罢相，欧阳修增补为谏官 159

庆历三年十月，著名的“庆历新政”拉开了帷幕 163

春天的气息、春天的花朵温润了欧阳修的心灵 167

万籁俱寂的深夜，欧阳修奋笔疾书写下了《朋党论》 171

长期以来，欧阳修一直致力于文体文风的改革 175

富弼之命下达不出十天欧阳修也接到了新的任命 179

“进奏院事件”之后，守旧派纷纷占据要职 182

欧阳修早已做好了充分的准备，绝不向守旧势力低头屈服 186

一场zhengzhipohai在意料之中以一种完全意想不到的形式爆发了 190

第五章 与民同乐醉翁情 195

痛定思痛，欧阳修心中充满了不平和愤懑 195

滁州地僻事简，公余之暇，欧阳修寄情山水，借以排遣忧烦 198

作为一名关爱黎民、喜欢与民同乐的官员，欧阳修主张为政宽简 202

《醉翁亭记》是欧阳修散文风格成熟的标志 204

在苦难中，欧阳修用种种美好事物自我遣玩 209

欧阳修在诗歌创作与理论建树上的尝试与发展 213

欧阳修闻知石介身后奇冤，悲愤难抑 217

对于众多的青年士子来说，欧阳修具有无与伦比的感召力 221

平山堂建成不久，一天，忽有远信寄到 226

怀着深切的哀悼之情，欧阳修撰写了《尹师鲁墓志铭》 231

又一个不幸的消息传来，刚满四十一岁的苏舜钦在苏州病故 236

初到颍州，欧阳修就深深地喜欢上了这个地方 241

欧阳修坚持不懈地从事经学与史学的研究 245

几任地方官后，欧阳修对民间疾苦的了解越来越深 249

欧阳修一生交朋结友，无不以“同道”相期，而与“同利”无缘 254

欧阳修极为看重家族世系，也极为关注家族兴旺 259

经过整整十七年的艰苦写作，《新五代史》终于基本完成 262

第六章 文坛始自嘉祐新 267

欧阳修又一次成为了流言与阴谋的受害者 267

欧阳修满怀热情地“付托斯文”，王安石却志不在此 272

《范公神道碑铭》写成后，引起了富弼、范仲淹之子范纯仁的极大不满 275

四五月间发生的一件事情，使欧阳修再次萌生了引退的念头 278

至和二年八月，欧阳修奉命出使契丹 283

这年五月，大雨成灾，汴京城里水势汪洋 286

囿居省院，诗歌唱和成了调节受困精神的良药 289

利用科举改革实现自己的文学主张，是欧阳修由来已久的愿望 293

欧阳修终于将宋代古文运动引入了健康发展的轨道 297

欧阳修宽广的胸怀、发现人才的识力、提携后进的热忱，令人深深感动 302

欧阳修深感体力渐衰，很希望求得一份闲简差使 306

在欧阳修公正无私的治理下，开封府井然有序 310

解除了繁重的开封府事务，欧阳修感到轻松了许多 313

《和王介甫明妃曲二首》，是欧阳修平生得意的作品 317

《秋声赋》将散文笔法引入赋体，给这种古老的文体注入了新的血液 321

除日常工作之外，欧阳修总是“文债”不断 326

痛失挚友，欧阳修悲不自胜 331

第七章 德隆位高责愈重 336

虽然权位日隆，欧阳修礼贤下士之心丝毫也没有改变 336

嘉祐之政与欧阳修青年时代的理想、抱负相去甚远 340

朝廷易代的艰危之际，欧阳修尽职尽责地履行了一位宰执重臣的使命 344

欧阳修仕途越来越顺遂，心灵却越来越孤寂 351

朝廷依然维持着两宫同理朝政的格局 354

欧阳修不可避免地卷入了一场激烈的朝政斗争 358

经历了太多宦海风波，欧阳修更加敬佩韩琦的光明磊落与胸怀博大 363

治平三年四月，苏洵病逝，欧阳修为之痛惜不已 370

又逢朝廷多事，求退心切的欧阳修只能隐忍待时，却等来一场飞来横祸 374

第八章 颍水西畔六一居 382

在欧阳修心中，颍州是一块永恒的乐土 383

欧阳修倍感生命的脆弱，开始渐渐改变对佛、道的态度 386

移知青州后，欧阳修以惯有的宽简风格，将日常的政务处理得井井有条 391

精心修改《先君墓表》，改题为《泷冈阡表》 395

千里之外的京城，一场轰轰烈烈的变法运动开始了 401

变法运动刚开始时，欧阳修没有发表任何评论 405

神宗皇帝很想让欧阳修出任宰相，曾多次与王安石讨论此事 409

欧阳修写下《六一居士传》，由表及里、由浅入深地解读这一别号 412

年华渐老、衰病侵凌，欧阳修一再上书请求归老 417

欧阳修一身道服，安闲、恬淡地隐居在西湖西畔、颍水之滨 423

深感自己来日无多，欧阳修将引导和统率文学发展的重任托付给苏轼 426

《六一诗话》以漫谈的方式论诗，创立了文学批评史著述的新体裁 431

欧阳修将款待赵概的厅堂命名为“会老堂” 435

熙宁五年闰七月二十三日，一代文豪欧阳修病逝于颍州 439

结束语 风神奕奕立当朝，德业煌煌传万世 443