湿证发微 寒温穷源

我高祖陈讳其昌（1855—1938），字兆隆，河南省获嘉县后寺村人，清末岁进士。自幼喜易，精研图数，仰观天文，俯察球形。常曰：宇宙间三台戏，天也、地也、人也，一而已也。

高祖40 余岁时科举废，即在家乡设馆育人，兼修医道。其医德医术之高，在当世颇负盛名。高祖一生著作颇丰，深究河图洛书、易理要旨，精通天地气运，阴阳五行，著有哲学、医学、文学著作，见解独到，被世人尊为“鸿儒大医”。《河南省志》《获嘉县志》均有记载。哲学著作《河图新义》，十万余言，洞彻天地人诸理，自视为生平大作，1927 年曾在南昌（宏大善书局）出版，惜遭战火，书稿遗失。肆力岐黄之后，遂以易入医，著医学著作《湿证发微》《寒温穷源》。

《湿证发微》先言天地气运，再言人身经络。脾土属坤，湿土之脏也。湿者水也，天地间之水十有六七，人身之水十有六七。水能载舟亦能覆舟，所以然者，人之由湿而病者十有六七。本书究湿证之源，阐湿证之理，补医门湿证著作历史之缺。

《寒温穷源》指出，伤寒者，时气也，六气由外而来，便谓之伤寒，如需之云上于天；温证者，伏气也，六气由内而发，便谓之温证，如豫之雷出地奋。六气之邪，在太阳必作寒，在阳明少阳必作热。该书析千古似是而非之论，辨寒温几微差慝之源，使学者晓得阴阳活法的道理，以伤寒治温证宜，以温证治伤寒亦宜也。

此二作分别于民国五年（1916）、民国十二年（1923）由河南商务印刷所出版发行，深受当时医界推崇。时高祖于汴中临证验论，起死回生，屡治不爽。诸大国手竞相赞曰：“独得三昧，足于仲景《伤寒论》条例外特树一帜”“足为寿世津筏”。惜时年国家动荡，战乱连年。其后国学日渐衰微，中医退出医界主流，二作未曾再版，距今已有百年，我高祖旷世医学大作未能充分发挥救苍生于疾厄之痛的应有作用。

我自幼常听先严教导，习医要先精《内经》《难经》《伤寒杂病论》等，再将《湿证发微》《寒温穷源》背熟牢记。虽病有万变，其治法无穷矣！以湿证治伤寒、温证皆宜也。我虽有志于中医，但年少时逢“文革”，初中毕业辍学，进入生产队劳动。青年时做过泥瓦工、木工、油漆工，办过食品厂、做过木材生意，历尽人世沧桑。因种种机缘，年近不惑真正走上了中医之路。每逢家人有病求医难愈者，多用此二作之法及家藏珍本而解。后求医者由乡里渐及方圆百里甚至外省。均根据不同病情，予内服、外用，汤剂及丸散膏丹，尤其擅长使用马钱子、甘遂、大戟等，治疗疑难杂症无数。我生性愚钝，学识浅薄，治病救人全凭高祖医书引路及个人几十年凿壁映雪之功。

时光荏苒，春秋代序。不觉我已年近古稀。将高祖《湿证发微》《寒温穷源》整理再版，让湿证理论在祖国繁荣昌盛的新时代发扬光大，为时代增辉，为苍生造福，是我多年夙愿。

飞龙在天日，文化自信时。华夏文明的精粹——中医，必将随民族盛世再度焕发青春。我高祖的湿证理论是传统中医独特而重要的理论。作为陈其昌传统中医的代表性传承人，继承并使之发扬光大，是我的使命与责任，也是我一生为之不懈奋斗的目标。

本书以河南商务印刷所印制的《湿证发微》《寒温穷源》作为底本，本着尽量保持原貌的原则，校勘整理而成。校注原则如下：

1. 《湿证发微》底本目录脱漏较多，如上卷缺“脾土通于造化说”“以阴补阳以阳补阴说”等，下卷没有目录，均据正文一一补正。

2. 《湿证发微》下卷共有条文51 条，仅有“首条”“二条”“三条”“四条”4 个条文标题，因此整理时依据体例补加“五条”至“五十一条”标题，同时补入目录。

3. 底本中引用《黄帝内经》等古籍原文较多，且多为意引，整理时仅对显系脱漏、衍文、讹误等导致理解有误者，依据现行权威版本，予以改、补、删，必要时出校注。

4. 底本中的繁体字、异体字、避讳字等，均径改为现行规范简体字，不出校注。其他假借字、古今字、同义字，或底本特殊用字，原则上不一一校注，仅对生僻者，予以注释。2013 年《通用规范汉字表》以外的字，不予类推简化，如“輹”“薖”。

5. 底本中明显的错字、别字及一般笔画小误等，均径改，不出校注，如“吴塘”改为“吴瑭”。

6. 底本中的中药名，仅修改错字、别字，如“亭苈”改为“葶苈”，“毕薢”改为“萆薢”。对于个别生疏的中药别名，给予校注。

7. 原书中作为方位词的“右”“左”未因改为横行文而改为“上”“下”，读者知道“右”“左”作为方位词时相当于“上”“下”即可。

8. 书中的难字、生僻字，注明拼音，训释词义，言之有据、医文统一，个别给予有关文献中的例句为证。

9. 方剂索引为本次整理时所加。我高祖佛灯再照人间，为我深望也！

陈培真　于仰岐斋

2021 年1 月1 日

①《寒温穷源》著有伤寒温证精粹说、伤寒温证合一说、伤寒温证辨似说等30余篇论述，析千古似是而非之辨，在寒温一统方面做了很深入的研究与发挥。

②《湿证发微》从河图八卦，天地气运入手，悟湿证之源推求之。以太阴为本，以太阴转化为标，分别作太阴湿土说、太阴六经变化说等论，详尽地阐述了湿证发病及其转变规律

《寒温穷源》《湿证发微》为清末至民国时期河南“鸿儒大医”陈其昌的著作。《湿证发微》先言天地气运，再言人身经络；究湿证之源，阐湿证之理，补医门湿证著作历史之缺。《寒温穷源》析千古似是而非之论，辨寒温几微差慝之源，使学者晓得阴阳活法的道理，以伤寒治温证宜，以温证治伤寒亦宜也。《湿证发微》《寒温穷源》见解独到，“独得三昧，足于仲景《伤寒论》条例外特树一帜”，足为寿世津筏，对推动当代中医药学术的进步具有重要意义。

陈其昌（1855—1938），字兆隆，河南省获嘉县后寺村人，清末岁进士。40余岁时科举废，即在家乡设馆育人，兼修医道。其医德医术之高，在当世颇负盛名。河南省志、获嘉县志均有记载，其一生著作颇丰，深究河图洛书，易理要旨，仰观天文，俯察球形，精天地气运，阴阳五行。著有哲学、医学、文学著作，见解独到，被世人尊为“鸿儒大医”。

湿证发微/ 1
寒温穷源/ 137
方剂索引/175

①《寒温穷源》著有伤寒温证精粹说、伤寒温证合一说、伤寒温证辨似说等30余篇论述，析千古似是而非之辨，在寒温一统方面做了很深入的研究与发挥。

②《湿证发微》从河图八卦，天地气运入手，悟湿证之源推求之。以太阴为本，以太阴转化为标，分别作太阴湿土说、太阴六经变化说等论，详尽地阐述了湿证发病及其转变规律

《寒温穷源》《湿证发微》为清末至民国时期河南“鸿儒大医”陈其昌的著作。《湿证发微》先言天地气运，再言人身经络；究湿证之源，阐湿证之理，补医门湿证著作历史之缺。《寒温穷源》析千古似是而非之论，辨寒温几微差慝之源，使学者晓得阴阳活法的道理，以伤寒治温证宜，以温证治伤寒亦宜也。《湿证发微》《寒温穷源》见解独到，“独得三昧，足于仲景《伤寒论》条例外特树一帜”，足为寿世津筏，对推动当代中医药学术的进步具有重要意义。

陈其昌（1855—1938），字兆隆，河南省获嘉县后寺村人，清末岁进士。40余岁时科举废，即在家乡设馆育人，兼修医道。其医德医术之高，在当世颇负盛名。河南省志、获嘉县志均有记载，其一生著作颇丰，深究河图洛书，易理要旨，仰观天文，俯察球形，精天地气运，阴阳五行。著有哲学、医学、文学著作，见解独到，被世人尊为“鸿儒大医”。