智慧瑜伽之光 商羯罗的《分辨宝鬘》

《分辨宝鬘》相传由古印度思想领袖商羯罗大师撰写，以师徒对话的形式，集中阐释了吠檀多不二论学说的主要思想，是“印度普及、出名的吠檀多派不二论著作之一”。内容紧扣“分辨”的主题渐次展开，其主体是对作为众生（尤其是瑜伽修士）代表的“弟子”提出的七大人生和修行问题的回答及相应的修行指导：什么是束缚？束缚是如何产生的？束缚是如何持续的？如何从束缚中获得自由？什么是非我？什么是至上自我？如何才能分辨自我和非我？印度哲学研究专家王志成教授、曹政博士，积数年之功，将该书译成中文，并详加注释，成就了这本《智慧瑜伽之光：商羯罗的〈分辨宝鬘〉》，为印度哲学与宗教研究进一步夯实了文本基础，为数以百万计的瑜伽爱好者、习练者和修行者追寻更高、更美的生活打开了方便之门。

《分辨宝鬘》相传由古印度思想领袖商羯罗大师撰写，以师徒对话的形式，集中阐释了吠檀多不二论学说的主要思想，是“印度普及、出名的吠檀多派不二论著作之一”。内容紧扣“分辨”的主题渐次展开，其主体是对作为众生（尤其是瑜伽修士）代表的“弟子”提出的七大人生和修行问题的回答及相应的修行指导：什么是束缚？束缚是如何产生的？束缚是如何持续的？如何从束缚中获得自由？什么是非我？什么是至上自我？如何才能分辨自我和非我？印度哲学研究专家王志成教授、曹政博士，积数年之功，将该书译成中文，并详加注释，成就了这本《智慧瑜伽之光：商羯罗的〈分辨宝鬘〉》，为印度哲学与宗教研究进一步夯实了文本基础，为数以百万计的瑜伽爱好者、习练者和修行者追寻更高、更美的生活打开了方便之门。

商羯罗（约788—820），古印度哲学家，吠檀多派的主要代表。曾在印度创设四大修道院。在哲学上，发展了奥义书和《吠檀多经》中关于“梵”（宇宙精神）和“我”（个体精神）的思想，提出吠檀多派中影响的“不二论”学说。主张“梵”与“我”是同一“不二”的真实存在，而现实世界则只是“幻”，非真。主要著作有《分辨宝鬘》《梵经注》《薄伽梵歌注》和多本奥义书的注等。

译者简介：

王志成，浙江大学哲学学院教授、博士生导师、宗教学研究所所长，主编“瑜伽哲学经典丛书”“瑜伽文库”“第二轴心时代文丛”。

曹政，宗教学博士，瑜伽学者，译有《胜王瑜伽》《吠陀智慧》等。

瑜伽哲学经典丛书总序

本书序

古鲁是至上喜乐的化身

获得自由有次第

获得自由的三个前提

依附非真之物让人悲伤

献祭、行动等不能获得自由

智者追求自由

行业不能获得自由

沐浴、供奉、调息等不能达到确信真理

合格的求道者

求道者四珍宝

分 辨

弃 绝

平 静

制 感

忍 耐

信 仰

专 注

沙漠之水

虔 信

古鲁的品质和作用

弟子恭敬求道

弟子的三个问题

古鲁带来信心和确信

古鲁教导分辨之法

生命的七大问题

自我努力的重要性

自我知识的权威

经验和语言

直接经验的重要性

再次表扬弟子

八步觉悟

粗 身

外部器官和内部器官

五 气

精身八城

梦 态

五气的功能和特征

我 慢

阿特曼的喜乐

摩 耶

摧毁摩耶

罗 阇

答 磨

萨 埵

因果身及深眠

非 我

自 我

控制心意，净化菩提

什么是束缚

束缚是如何产生的

束缚何以持续存在

分辨自我和非我

五鞘非我

五鞘之粗身鞘

三种人

五鞘之能量鞘

五鞘之心意鞘

五鞘之智性鞘

阿特曼不受染着

自由如何可能

自我知识导致自由

五鞘之喜乐鞘

五鞘不是阿特曼

自我的真性

宇宙即梵

梵的属性

你就是那

实践冥想

消除习性

瑜伽之法

我 慢

放弃行动、思想和习性

要警觉地生活

成长的秘密

因果非真

三摩地的属性

不动心

冥 想

持续专注于自我

实在中没有多样性

推 理

放弃感知

自我知识的结果

有身解脱者

业

没有二元性

经验自我

吠檀多的终结论

弟子欣喜欢呼

弟子礼赞导师

弟子觉悟的本质

弟子再次礼赞导师

古鲁后的教导

古鲁的祝福

赞美和荣耀

后 记

《分辨宝鬘》相传由古印度思想领袖商羯罗大师撰写，以师徒对话的形式，集中阐释了吠檀多不二论学说的主要思想，是“印度普及、出名的吠檀多派不二论著作之一”。内容紧扣“分辨”的主题渐次展开，其主体是对作为众生（尤其是瑜伽修士）代表的“弟子”提出的七大人生和修行问题的回答及相应的修行指导：什么是束缚？束缚是如何产生的？束缚是如何持续的？如何从束缚中获得自由？什么是非我？什么是至上自我？如何才能分辨自我和非我？印度哲学研究专家王志成教授、曹政博士，积数年之功，将该书译成中文，并详加注释，成就了这本《智慧瑜伽之光：商羯罗的〈分辨宝鬘〉》，为印度哲学与宗教研究进一步夯实了文本基础，为数以百万计的瑜伽爱好者、习练者和修行者追寻更高、更美的生活打开了方便之门。

商羯罗（约788—820），古印度哲学家，吠檀多派的主要代表。曾在印度创设四大修道院。在哲学上，发展了奥义书和《吠檀多经》中关于“梵”（宇宙精神）和“我”（个体精神）的思想，提出吠檀多派中影响的“不二论”学说。主张“梵”与“我”是同一“不二”的真实存在，而现实世界则只是“幻”，非真。主要著作有《分辨宝鬘》《梵经注》《薄伽梵歌注》和多本奥义书的注等。

译者简介：

王志成，浙江大学哲学学院教授、博士生导师、宗教学研究所所长，主编“瑜伽哲学经典丛书”“瑜伽文库”“第二轴心时代文丛”。

曹政，宗教学博士，瑜伽学者，译有《胜王瑜伽》《吠陀智慧》等。

• 241—242

如果说，天启经用“你就是那”这一格言反复确认了梵（或自在天，用“那”指代）和吉瓦（用“你”指代）的同一性，并且剥离了这些字眼之间的关联性的话，那么，就要从这些字眼的内涵上，而非字面上，去把握这种同一性——这正是我所强调的。因为，字面上它们是矛盾的，如太阳之于萤火、国王之于奴仆、汪洋之于水井、须弥之于芥子。

• 253

我们误以为某些东西中还存在着另外的东西，可如果了解了它的真相，我就会发现这“另外的东西”无非就是它的基质，且与之毫无差别：梦里纵有大千宇宙，梦醒一切化为乌有。在醒态，这一切还会有异于个体自我的显现吗？

• 264

人必须调动智性、援用论辩方法，在心中自行冥想上述真理。唯有此法，才能使人觉悟真理而不生疑窦，一如掬水在掌心（而不疑其不存）。

• 272

此三种欲望被智者称为束缚双脚的结实镣铐，阻碍了身陷世界牢笼的人们寻求解脱。谁挣脱这镣铐，谁就获得真正的自由。

• 273

因为沾了水和其他东西，沉香木发出刺鼻的恶臭，掩盖了它原有的宜人芬芳。可一旦擦拭干净，除尽异味，那香味自然会冒出来。

• 274

心意包孕着的习性，无尽且猛烈，如尘垢一般，遮蔽了至上自我的芬芳。要除去这尘垢，就得用知识不断擦拭。待心意的尘垢尽去，至上自我的芬芳便会（再度）散发出来。这与沉香木的情形类似。

• 323

即便是智者，也会对感官对象念念不忘。因着菩提的恶习，（对梵的）忽略折磨着他。他就像一名女子，稀里糊涂做了人家的情妇。

• 415

梵即永恒、自我的烈火，将客观世界连根焚毁。尔后，真正的智者遗世独立，一如阿特曼，一如那永恒且纯粹的知识与喜乐。

• 417

既然已经领悟到阿特曼，这无限喜乐，就是个体的自我，知真者又拿什么来爱惜这副身体，为了谁而爱惜这副身体呢？

• 497

由于叠置的呈现，人们以其错误的想象，生出了粗糙、精微之类关于我的观念。这正如人们面对那不可分割的、的时间，生出了周期、年度、半年度、季度等等观念。

• 498

人身体的影子遭逢冷热、善恶，不会对人本身产生任何影响，因为，人是人，影子是影子。

• 580

商羯罗说，这梵，这独一无二者，这甘露之海，触手可及。这一喜讯，大慰人心，引领人们人走向自由。