我教孩子学国学

导 言

在做儿童国学教育的几年里，我遇到过许多家长，也和他们深入交流过。大部分的家长有一个共同特征，就是充满焦虑和困惑。他们有些向我请教怎么能让孩子写出漂亮的作文，有些问我如何培养孩子的阅读能力，有些问我在绘本之后应该让孩子读些什么书，能不能列一个书单，有些就直接说能不能让孩子爱上语文，或爱上学习……

我自己也是一个母亲，特别明白做家长的心情。我们大多是次做家长，也没有什么经验，都是摸着石头过河，所以就特别需要别人的经验分享。恰好，我自己的专业和工作刚好是和“语文”（“国学”）相关，在养育自己的孩子和带小朋友们读国学典籍的过程中，又积累了一些经验，身边又有一帮“学霸”朋友，便于观察“学霸”的特质并思考养成“学霸”的要素，所以在朋友们的督促下，写成了这本小书。

这是一本写给家长的书，写给那些想把孩子培养成精英的家长的书。如果降低一点标准，我也可以说，这本书的目标读者是那些在孩子的教育上，尤其是在语文教育上，不得其法的家长。语文是一个需要长期积累的科目，我们对孩子语文素养的养成越早开始越好。虽然读书还是需要下一些“笨功夫”才能真正地有所收获，但是一些学习技巧的运用，以及正确书目的选择，仍然能够给家长和孩子带来“事半功倍”的效果。

一、找到生命中的“定海神针”

我的经验分享从哪里开始呢？从“立其大者”开始。

所谓“立其大者”，各位家长首先要明确的一点是学习“语文”是“学习”的一部分，而“学习”是生命的一部分。“学习”的本质是为了给孩子未来的生活提供其所需的知识和智慧。

我们常常听到家长在批评孩子的时候愤怒地说：“让你学习是为了什么？难道是为了我吗？”其实，这个问题应该首先问问我们这些家长，你让孩子学习是为了什么？当然，肯定不应该是为了我们家长。所以，我们要放下自己的虚荣心，不要去盲目地攀比分数，要立足孩子自身来理解这个问题。孩子的学习当然是为了他自己。但是这个“他自己”又是什么呢？是上初中的他，是上高中的他，还是考上了大学的他？如果学习的目的都是这样一个又一个的短期目标，那我告诉您，您的孩子很难培养出对学习本身真正的热爱，即使上了好大学，立刻就会变成“空心病学生”，因为他再也找不到学习的动力了。所以，我们要把孩子当成一个拥有整全生命的人来考量，对于一个至少拥有“七八十年生命的人”来说，他在目前这个阶段，需要学习什么。只有家长拥有这样的“视野”和“格局”，才能更合理地安排孩子们求学阶段的读书与学习，才能跳出“分数焦虑”，才能让孩子理解求知的意义。也只有这样的孩子，才能在学校教育阶段成为真正的“学霸”，在工作后成为具有“终身学习”素养的人。因为，真正的“学霸”都不是逼出来的，都是自我督促，主动学习的人。而且，这样一种“求知”的动力，会成为他们生命中绵绵不断的力量，支撑着他们克服生活中遇到的各种艰难挫折，走向更为广阔的天地。

那么，我们应该如何让孩子理解“学习”的意义呢？

这本书的写作是在 2020 年疫情之中完成的。在那段时间里，我们每天都会接收到许许多多是是非非的消息。这些消息常常互为矛盾，让人迷惑。很多时候，我都觉得自己的大脑不够用了，更遑论得出什么清晰、准确的结论或判断。疫情时期的这个情况有一点类似于我们的生活，似乎是一个我们真实生存状况的浓缩版寓言。在日常生活中，我们也是随时随地身处于知识与信息的围攻之中。如果我们自身没有定力，就会像杨花一样，被这些如风的资讯裹挟着，局限在一时一地的因果之中，无法安定下来，更无法窥见生活的真实。所以，我们需要借助于更高的智慧，找到我们生命中的“定海神针”。

那么，什么才能够成为我们生命中的“定海神针”呢？我的答案就是——

“经典”（“Great Books”）！

塑造一个人真正的智慧，通常可以依靠两条道路——读书与实践，也就是儒家所讲的“知”和“行”两部分。“行”（实践）的部分大多要等到孩子成年，步入社会，才会成为他们生命的主体部分。而在小朋友的求学阶段，当然以“求知”为主，而“求知”的主要方式还是读书。但是，在信息爆炸的时代，“书”也是汗牛充栋，而且孩子们的课外学习时间越来越宝贵，因此就需要家长为孩子们精挑细选，以达到事半功倍的效果。

    《荀子·劝学篇》中有一段大家都非常熟悉的话：

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟

楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

好一句“君子生非异也，善假于物也”！君子不是有什么特殊于常人的地方，而是善于借助外物。我认为，在孩子成长的过程中，需要借助的外物就是——“经典”！

1.“古典”也是“经典”

每当我给出这个答案的时候，很多朋友和家长都会立刻问一个问题——让一个生活在现代社会中的孩子学习这些过去的东西，还有意义吗？这就是我们今天要解决的首要问题——这些人类历史上伟大的著作，为什么对今天的我们仍然还有意义。“经典（Great Books）”虽然是用“古代”的文字书写记录下来的，“诞生”于“古代”，但这并不意味着书中所讨论的问题仅仅是其写作时代的特殊问题。这些书之所以能够经过几百年乃至上千年的淘洗，仍然具有无限的思想魅力，是因为他们（这里请允许我使用“他们”而不是“它们”）以一种

无与伦比的清晰的洞察力指出了人类需要永恒面对的问题，并展现了人类历具智慧的头脑与品德的心灵对这些问题的思考！马基雅维利说过：“对古代人的研究之所以有价值，乃因他们是人的模范，模仿他们之努力之所以不至于落空，盖因人性是亘古不变的。”

举 个 例 子， 虽 然 我 们 今 天 有 声 光 电 化， 有iPhone，但是我们人类一些基本的渴求，深切的关涉，比如我们都希望夫妻恩爱、父慈子孝、朋友有义，都希望政治清明、社会和谐，这和古人有什么本质的区别吗？所以《礼记·大传》里早就讲过：

立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。

这句话的意思是说，权量法度、服饰徽号，可以随世事而变，今天 10 两为一斤，古代一斤16 两，等等。但是人类社会的基本秩序和伦常——以亲者为亲，以尊者为尊，以长者为长，男女有别，却是从未曾改变过的。如果我们陷入一种“现代人的妄自尊大”，则不免一叶障目。现代文明提供给我们的经济发展与科技进步，只是为我们提供了可以实现美好生活的外在图景，但这并不等于美好生活本身。对于何谓美好生活，以及如何获得美好生活，也许我们还得借助于古人的智慧，并真实地投入生活中去验证去调整。