伤寒质难——火神师门问答录

祝味菊（1884～1951），别号傲霜轩主。浙江绍兴人。祖上世代业医。后祝氏投考军医学校，学习两年，乃随教师石田东渡日本。次年返蜀，供职于成都官医院，1917年移居上海。曾执教于上海中国医学院，后受聘担任上海新国中医学院研究院院长。祝氏治病首重阳气，认为阳衰一分则病进一分；正旺一分则邪却一分。临证好用温热剂，因擅用附子，人咸称“祝附子”。祝氏学贯中西，学学术生颇多创见。其有关伤寒病理观及邪正、阴阳之见，与世医颇不相同。1944年与门人陈苏生质问难，阐终其学术观点，成《伤寒质难》6卷。

本书稿以“师生问答”的形式由祝味菊先生口述，其弟子、上海名医陈苏生执笔合作完成，是反映祝味菊先生学术思想之代表作，也被称为“火神派”的代表性医学专著。该书以科学论中医，并融会西医知识来阐释《伤寒论》，以问答形式阐发了祝氏对仲景学说的见解。书末还独家附录了祝火神的《诊断提纲》和《病理发挥》。

祝味菊（1884～1951），别号傲霜轩主。浙江绍兴人。祖上世代业医。后祝氏投考军医学校，学习两年，乃随教师石田东渡日本。次年返蜀，供职于成都官医院，1917年移居上海。曾执教于上海中国医学院，后受聘担任上海新国中医学院研究院院长。祝氏治病首重阳气，认为阳衰一分则病进一分；正旺一分则邪却一分。临证好用温热剂，因擅用附子，人咸称“祝附子”。祝氏学贯中西，学学术生颇多创见。其有关伤寒病理观及邪正、阴阳之见，与世医颇不相同。1944年与门人陈苏生质问难，阐终其学术观点，成《伤寒质难》6卷。

本书稿以“师生问答”的形式由祝味菊先生口述，其弟子、上海名医陈苏生执笔合作完成，是反映祝味菊先生学术思想之代表作，也被称为“火神派”的代表性医学专著。该书以科学论中医，并融会西医知识来阐释《伤寒论》，以问答形式阐发了祝氏对仲景学说的见解。书末还独家附录了祝火神的《诊断提纲》和《病理发挥》。

祝味菊（1884—1951），别号傲霜轩主。浙江绍兴人。祖上世代业医。后祝氏投考军医学校，学习两年，乃随教师石田东渡日本。次年返蜀，供职于成都官医院，1917年移居上海。曾执教于上海中国医学院，后受聘担任上海新国中医学院研究院院长。祝氏治病首重阳气，认为阳衰一分则病进一分；正旺一分则邪却一分。临证好用温热剂，因擅用附子，人咸称“祝附子”。

祝味菊（1884～1951），别号傲霜轩主。浙江绍兴人。祖上世代业医。后祝氏投考军医学校，学习两年，乃随教师石田东渡日本。次年返蜀，供职于成都官医院，1917年移居上海。曾执教于上海中国医学院，后受聘担任上海新国中医学院研究院院长。祝氏治病首重阳气，认为阳衰一分则病进一分；正旺一分则邪却一分。临证好用温热剂，因擅用附子，人咸称“祝附子”。祝氏学贯中西，学学术生颇多创见。其有关伤寒病理观及邪正、阴阳之见，与世医颇不相同。1944年与门人陈苏生质问难，阐终其学术观点，成《伤寒质难》6卷。

本书稿以“师生问答”的形式由祝味菊先生口述，其弟子、上海名医陈苏生执笔合作完成，是反映祝味菊先生学术思想之代表作，也被称为“火神派”的代表性医学专著。该书以科学论中医，并融会西医知识来阐释《伤寒论》，以问答形式阐发了祝氏对仲景学说的见解。书末还独家附录了祝火神的《诊断提纲》和《病理发挥》。

祝味菊（1884—1951），别号傲霜轩主。浙江绍兴人。祖上世代业医。后祝氏投考军医学校，学习两年，乃随教师石田东渡日本。次年返蜀，供职于成都官医院，1917年移居上海。曾执教于上海中国医学院，后受聘担任上海新国中医学院研究院院长。祝氏治病首重阳气，认为阳衰一分则病进一分；正旺一分则邪却一分。临证好用温热剂，因擅用附子，人咸称“祝附子”。