明哲保身(徐文兵说成语里的中医智慧)

　　明哲就是保身
　　谈中医就得说道学，有人把东汉时期张道陵创立的道教当作道学，更多的人把先秦的老子、庄子奉为祖师，将他们的智慧称为老庄之学。
　　老子只不过是道学的中兴者、传承者，以著作《道德经》而传名后世。老子之前有黄帝，因此道学也被称为黄老之学。在黄帝和老子中间几千年历史中，商汤的“开国宰相”伊尹和西周的尹吉甫都是道学大师。黄帝之前有伏羲、女娲、神农，这些大巫、大觋是目前已知的道学、中医的鼻祖。
　　“明哲保身”一词出自尹吉甫的诗篇《烝民》，记载于《诗经·大雅·烝民》中。原文是“既明且哲，以保其身”，对应开篇说的“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”。这句话经常被圣贤先哲老子、孔子、孟子、司马光等人引用，后来演变为成语。
　　“明”指看得见、摸得着、听得见，对应天生万物中有形的物体。
　　“明”的人被称为聪明，耳聪目明，不惑于物。“明”的状态被称为“智”，故曰“明智”。
　　“智”的字形就是“知”“日”，是形而下的学问。
　　人生在世，光知道有形的物是不够的。有形的物背后有无形的能量推动，内部有复杂、无形的关系存在。虽然这些能量的运动、变化、转变是看不见、摸不着、听不到的，但也是有规律可循的。这种规律就是则，即后世说的道，是形而上的学问。人们需要用高度的抽象思维能力去认识、研究、把握它，这种高度的抽象思维能力就是哲。
　　“明”是小聪明，“哲”是大智慧，两者结合起来，为人处世、保健养生就不成问题。
　　有些人缺乏抽象思维的能力，只能思考应对具体、简单、形象的物。比如问弱智（其实是“弱哲”）的孩子“一加一等于几？”，他只能掰着手指头算才能得出结果；还有，普通人只会在看得见的棋盘上，用摸得着的棋子下棋，高手则能下盲棋——面前空无一物，所有的变化、法则都在头脑中运行。
　　可悲的是，有些人只相信、只研究看得见、摸得着的物，不相信，也无法理解、把握“则”；可笑的是，这些弱智（弱哲）、无能的人还跳出来攻击那些哲人和哲学理论。正如老子所言：“下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”
　　“上士闻道，勤而行之。”如果我们没有明道的能力，不妨去学习、运用先哲们已经发现的哲理。
　　哲学其实就是“折学”，是曲折、变化的意思。
　　曲折的反义词是执拗——一根筋、一条道走到黑。
　　“明学”是直白的学问，一个方向，直观形象，浅显易懂。举个简单的例子：一加一等于二，一个苹果加一个苹果等于两个苹果，一件好事加一件好事等于两件好事……但是如果这个命题换成哲学角度，就成了一种变化曲折的学问，变得不一定了：一加一不一定等于二，有时候一加一大于二，有时候一加一小于二。
　　为什么呢？因为一加一等于二是在特定条件下成立的。比如在一条直线上用力，方向一致的情况下还成，如果出现了两个不同的方向，这时候一加一就不等于二了，它会形成一个合力，但合力就会小于二；如果两个方向是完全相反的，此时的合力就等于零了。
　　“直学”的思维很简单，就是一维——一个方向的思维，但是我们放在二维，还有三维，如果再加上时间和空间的影响，结果就更难预测了。比如，时间长了，两个苹果会烂掉，一加一等于零；时间更长一些，苹果会生根、发芽、开花、结果，一加一可以等于无数。
　　哲学研究的是一种更深奥、更富有变化、更复杂、更难让人明白的学问。
　　这个学问会告诉我们什么呢？什么东西都不是越多越好，多到一定程度就会走向它的反面，就会变成灾难。比如，现在有些媒体总会登出一些科普文章，题目一般是这样的：“多吃——有益于健康”。从科学的、“直学”的角度来讲，有道理，而站在哲学的角度来看待，人们就会产生怀疑：这是不一定的。“物无美恶，过则为灾”——任何事情走到了极点，就会走向它的反面。
　　事实也证明，维生素A吃多了会掉头发，皮肤干燥；维生素E吃多了会导致性早熟；糖吃多了会导致蛀牙、骨质疏松；喝水过多会加重心脏、肾脏负担，导致胃肠蠕动变慢……
　　如果人们有了哲学修养，就不会相信这些打着科学旗号的文章，避免上当受骗，成为牺牲品。
　　俗话说“隔行如隔山”，医学这座大山尤其高大、险峻。作为一门研究人的学科，其涉及面广，且非常复杂。普通专业完成本科学习需要四年，而医学专业需要五年，在国外则要求八年。尽管如此，即使是医生本身，在完成学业以后，也只能选择某一专科作为研究工作的领域，而不能兼顾其他。
　　再者，由于医学领域更新发展速度极快，昨是今非、今是明非的现象屡见不鲜。比如，治疗感冒的“康泰克”，昨天广告还大声叫嚷“早一粒，晚一粒，驱除感冒困扰”，而因为研究发现此药可诱发白血病，所以又赶紧声明“不含PPA（苯丙醇胺）”。这就要求即便是从事本专业工作的医生也要掌握医学进展，及时更新知识，改正错误观念，避免落伍，耽误治疗。
　　这样说来，让普通老百姓，让非专业人士全面掌握医学知识是不可能的，一知半解甚至是有害的。但现在很多人却靠着一星半点的科普知识，听广播、看电视广告，甚至听信一些黑心商家的欺诈宣传来自己吃药看病，情况堪忧。
　　话说回来，“隔行不隔理”。不管多么艰涩高深的学问，都不能违背基本的自然规律，必定有章可循，有道理可讲。不管中医多么神秘，不管西医如何复杂先进，如果其认识理念和治疗方法违背了自然规律，即便不懂医之人，也是可以反对的。但是对于预防疾病、保健、养生而言，认识、掌握哲理，远比了解一些知识有价值。
　　古人云：“为人父母者不知医为不慈，为人儿女者不知医为不孝。”这并不是要每个人都去学医当医生，而是建议人们学习、明白、掌握一些医学道理，从而更好地生活。普通人掌握一些医学哲理是完全可能的，举一反三运用于防病治病中无疑是有益的。
　　今天很有必要重谈这个问题，因为当今社会有太多有觉无知、拘形为象、有明无哲、有智无慧的人存在。
　　现代人都很聪明，智力都够用，受教育程度也不低，但是整天讲知识、讲技术、讲手段，却忽视了方向——“只埋头拉车，不抬头看路”。明白一些养生保健的哲理，学学养生之道，也许是现代人需要的。
　　徐文兵

　　“明哲保身”一词出自尹吉甫的诗篇《烝民》，记载于《诗经?大雅?烝民》中。原文是“既明且哲，以保其身”。
　　这是一本表面上讲成语，实则说透正确的防病治病之道、让我们好好活着的明心见性之书。
　　比如，通过“塞翁失马”的故事，我们知道自己和亲人的生命是zui为宝贵的，而普通人喜欢争名逐利，得物则喜，失物则悲，这往往是易患病又迁延难愈的重大原因。又如“修身养性”，告诉我们什么才叫养生，什么是正确的生命观——首先是贵生，然后追求生命的量，其次追求生命的质。
　　……

　　徐文兵
　　徐小周，字文兵，知名中医专家，中医教育家。
　　1966年生于山西大同，自幼随母亲魏天梅学习中医，1984年毕业于大同二中，考入北京中医学院中医系（六年制），在校期间学习成绩优异，曾获任应秋奖金、医史知识竞赛名、《中国青年报》征文比赛一等奖。1990年毕业，获医学学士学位，留校工作。先后在北京中医学院附属东直门医院门诊部、院办从事行政管理工作，其间参加国家中医药管理局管理干部英语进修班一年，筹建了东直门医院外宾门诊部。1995年晋升主治医师，后被调入北京中医药大学校办，1997年公派赴美讲学，同年被授予“密苏里州堪萨斯市荣誉市民”的称号。后考取美国针灸师、中医师资格证书，获马里兰州针灸师执照。
　　1998年回国辞职，先后创办北京厚朴中医药研究所、厚朴中医学堂、北京厚朴中医诊所。先后师从裴永清教授、周稔丰教授、苏有余先生，始终奉行崇古复古的理念，孜孜不倦致力于中医临床和理论的研究与实践，倡导亲近自然、回归传统，以闻道、行道、证道为己任，惠及患者遍布海内外，桃李满天下，成为独领风骚的一代中医教育家和医学家。
　　2007年出版专著《字里藏医》，其繁体中文版于2011年在中国台湾出版，当年即被《中国时报》评为年度生活类十大好书。2008年年底，与梁冬在中央人民广播电台《中国之声》频道宣讲《黄帝内经》，相关对话丛书一套6册也先后出版。2009年于中国气象频道主持《四季养生堂》栏目，相关音像和图书《四季养生法》于2012年出版。2018年出版图书《饮食滋味》《知己》。2020年出版《梦与健康》《徐文兵讲黄帝内经前传》《徐文兵讲黄帝内经后传》等图书。

1歌舞升平 1
身为中国人，居处环境、遗传体质决定了发自内心地歌舞是适宜我们的保健方式。
2起死回生 7
中医治病救人的奥秘，就是依靠患者天生的防病治病的自愈能力，也就是所谓生机。离开这一点，再高明的医生也不会有所作为。 
3刻舟求剑 13
无论治国还是治人，都应顺应自然之道，知常达变，动中求静，静中求动。如果孤立、静止地看待、解决问题，那就可能产生祸国殃民的结果。
4塞翁失马 19
人常说钱财是身外之物，生不带来，死不带去。但事到临头，真正能做到如此达观的人没有几个，往往是病入膏肓、死到临头的时候才想起生命是可宝贵的，可惜为时已晚。
5田忌赛马 25
如果我们知道了周围人的秉性特点，又有自知之明的话，就能掌握与不同人相处的技巧。既能在与人的交往中获益，不是躲进小楼成一统，老死不相往来，又能避免出现农夫与蛇的悲剧。
6物极必反 35
养生的秘诀不过是保精持满，不要过早、过度消耗精气，尽量晚一些触碰极限和极点罢了。说白了很简单，又有多少人能做到呢？
7郑人买履 45
度的好处是直观、量化，容易掌握，但它只能静止、片面地反映客观实践，所以只能作为参考，不能完全替代实践。况且有些事是不能量化的，是测不准的。只有头脑简单的人、喜欢偷懒的人，才往往愿意为了省事而这么做。
8修身养性 55
在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面：首先是追求生命的量，也就是如何延长寿命；其次是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
9捶胸顿足 61
中医认为，有诸内必形诸外，这些欲火焚身、忧心如捣、焦躁不安的人恨不得去吞冰卧雪，登高而歌，弃衣而走。应该让他们把体内的郁热邪气发泄出来。这时候他们需要的不是静，而是动。
10积精全神 69
精髓作为物质基础，在早期积累完成以后，就逐渐流失、消耗。尽管也有填充，但总体趋势是由负增长到纯减少，直到油尽灯枯。
11性命攸关 75
人的天性、本性是由命决定的，一辈子都不会改变。具体说就是“神”。
12拘形为象 79
所谓“象”由心生，就是通过自身的修行，开启智慧，进一步提高人的抽象思维能力，达到能见微知著、由表及里、举一反三的目的。
13盲人摸象 85
明眼人都知道，每个盲人发现的都是真相，但只是部分真相。他们可以自以为是，但如果能以谦卑的态度，尊重、学习别人的发现，就能更接近全部真相。
14失魂落魄 89
失魂落魄并非完全丧失意识，也不是昏迷。人还是清醒的，但举止失常，近乎疯癫魔怔，精神不大对头，丧失了内心深处的某种东西——说得科学点就是潜意识。
15尸位素餐 97
容易受暗示，被催眠、洗脑的人，可能发展成多重人格。失神放空自己在先，被灌输邪念在后。从中医的角度来看，失去本我也就是失神，是附体的前提。
16人无远虑，必有近忧 103
中医治疗焦虑，定位在心神；治疗焦忧，定位在脾胃。二者诊断都是虚火，病因为妄想。诊断之后，通过针刺、艾灸、服药、按摩等手段，可以很快解除患者的生理症状，进而有助于进一步改善心理状态。
17忧心忡忡 109
预防忡的发生，以护心为首要。首先避免情绪的剧烈变化，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊中，惊易导致怔，忧易致忡。其次避免感情、情感的伤害，爱恨情仇、贪嗔痴怨都容易导致心神不安定，甚至散乱。
18病入膏肓 115
中医判断人的生死则根据“神”，得神者昌，失神者亡。神是人自愈、复原的功能的总称，不仅指肉身和意识，还有更高级的心理活动。
19运斤成风 121
治愈疾病，不仅要靠医生高超的技术，更需要患者的配合。离开了患者的代偿、修复、自愈能力，医生什么都不是。
20曲突徙薪 125
不仅要未雨绸缪、防患于未然，更重要的是要有预见性、前瞻性，要从善如流，善待给自己提忠告的人。
21七月流火 131
如果不懂天文、星象、气候、物候，就很难理解中医理论，要么斥之为封建迷信，要么曲解附会，把五行解释成五种材料、五大行星等。这就类似于十姨庙的故事，让人啼笑皆非。
22恬不知耻 135
现代社会竞争激烈，虽然没有旧时那么血腥残暴，但一样对人的智商特别是情商提出很高的要求。除了比凶斗狠，还要看谁能及时修复创伤，满血复活，重新披挂上阵。这其实也是恬的功能。
23甘之如饴 141
现在人吃到糖是稀松平常的事情，古代却不然。在古代，天然的糖分存在于水果和蜂蜜中，无需特殊工艺即可获取，但产量有限，又受时令和贮存条件的限制。
24含饴弄孙 147
含饴弄孙体现的中国养老观，就是充满温暖、亲情的三世同堂、四世同堂。这种家庭中有暮气沉沉甚至死气沉沉的老人，也有朝气蓬勃、英姿勃发的儿童和少年，当然还有沉稳刚健的中年人，这种阴阳、温凉、刚柔交织的结果，就是形成一种和谐的气氛，有益于人的心神健康。在这样的家庭里，老人不是混吃等死，中年人不绝望，儿童充满希望。
25大快朵颐 153
人是杂食动物，食品质量不足时只能通过数量弥补，嘴大、颐广、容量大就是优势。随着生产力的发展，精细精美的食物越来越多，没必要吃那么多，下巴就逐渐收回，大嘴也变成了樱桃小口——现在，美丑贵贱都颠倒了。
26杞人忧天 159
本质上而言，想解决心理问题，还是要从身体入手。生理问题解决了，心理问题就迎刃而解，根本不需要劝导。
27脍炙人口 165
古人炙肉用木薪炊火，讲究慢工出细活，烤出来的肉油出、味入、皮焦、里嫩。现代人心急浮躁，用的是电火、煤火、微波，烤出来的肉味道难吃，哪里谈得上脍炙人口？
28应时当令 171
人应该按照时令调整、调节自己的生活，包括但不限于起居、作息、饮食、服饰、情绪、作为等。
29杯弓蛇影 177
临床上大多数焦虑、抑郁的患者不是因疑生病，而是因病生疑，也就是经常为病态、负面的心态找理由生疑。
30讳疾忌医 181
“讳疾”还有可能是不让别人知道，自己偷偷治疗。“讳疾忌医”则是另外一回事，指隐瞒或拒绝承认自己有病，同时又不让医生治疗。
31寿终正寝 185
现在医疗条件好，新药、新技术层出不穷，但是猝死的中年人越来越多，都是四十多岁就走了，连个“寿”都谈不上，原因就出在生命观和价值观上。
32望梅止渴 189
渴是主观感觉，是心火。有的渴与身体干燥、津液不足有关，有的则因情绪、情感得不到满足而产生。人在激动、焦躁的时候总会觉得口干舌燥、咽喉发干，偶尔发生还算正常，经常如此就是病态了。
33问心无愧 195
早期的惩戒教育容易让人产生羞耻感，进而发展为愧疚感。“疚”是心病日久后产生的自责和负罪感。愧久了，就会出现疚。也就是说，患者从开始的亏欠、自卑的虚证，转向责备、谴责、伤害自己的实证。
34皮开肉绽 201
无论何种外伤，都会伤及血络、脉管，出现出血、瘀血或血肿，因此止血、消肿、活血就是治疗外伤必不可少的步骤。
35刮骨疗毒 205
中医通过手术的办法把朽骨取出，这是治疗这类疾病的好办法。所谓刮骨疗毒，指的应该是刮除坏死的朽骨。
36流水不腐，户枢不蠹 209
人首先要顺应春生、夏长、秋收、冬藏，因势利导，善用其利。其次，不要违和，过热了要乘凉，避免中暑；过寒了要烤火，避免冻伤，善避其害。
37肝胆相照 213
肝胆相照除了表示彼此不隐瞒、遮掩，还有互相关照、照应的意思。
38没齿难忘 217
人老了，牙齿没了，不是因为刚强，而是因为不懂口腔卫生，不漱口、不刷牙，牙齿终被细菌侵害，瓦解、碎裂、脱落。
39一吐为快 223
呕吐是天赋本能，是用来保护身心健康的。当人闻到不舒服的气味，看到某种血腥痛苦或难以接受的场景，吃进去、喝进去有毒、有害的东西，过度摄入某些东西（甚至是水），都会通过呕吐来化解，排出毒素，消除心理障碍。
40痰迷心窍 229
没有外界诱因，人体却主动分泌黏液，只能说明营养过剩，中医称之为痰湿体质。此时应当控制饮食，避免过多营养物质的摄入，特别是助长痰湿的牛奶、煮鸡蛋、水果、冷饮和啤酒，当然还有海鲜，特别是海参。
41瘕积聚 235
根除癥瘕积聚，其实就是防患于未然，就是防微杜渐，控制量变、形变，预防质变的理论和手段。
42吮痈舐痔 241
清创排脓、透邪排毒是治疗痈疮的重要环节。在古代，医生就承担了吮吸脓液的工作。
43饮鸩止渴 245
中医利用砒霜大热、大毒的特性，用来治疗恶性疟疾和白血病。当然，剂量、给药途径和剂型都需精准把握。

　　“明哲保身”一词出自尹吉甫的诗篇《烝民》，记载于《诗经?大雅?烝民》中。原文是“既明且哲，以保其身”。
　　这是一本表面上讲成语，实则说透正确的防病治病之道、让我们好好活着的明心见性之书。
　　比如，通过“塞翁失马”的故事，我们知道自己和亲人的生命是zui为宝贵的，而普通人喜欢争名逐利，得物则喜，失物则悲，这往往是易患病又迁延难愈的重大原因。又如“修身养性”，告诉我们什么才叫养生，什么是正确的生命观——首先是贵生，然后追求生命的量，其次追求生命的质。
　　……

　　徐文兵
　　徐小周，字文兵，知名中医专家，中医教育家。
　　1966年生于山西大同，自幼随母亲魏天梅学习中医，1984年毕业于大同二中，考入北京中医学院中医系（六年制），在校期间学习成绩优异，曾获任应秋奖金、医史知识竞赛名、《中国青年报》征文比赛一等奖。1990年毕业，获医学学士学位，留校工作。先后在北京中医学院附属东直门医院门诊部、院办从事行政管理工作，其间参加国家中医药管理局管理干部英语进修班一年，筹建了东直门医院外宾门诊部。1995年晋升主治医师，后被调入北京中医药大学校办，1997年公派赴美讲学，同年被授予“密苏里州堪萨斯市荣誉市民”的称号。后考取美国针灸师、中医师资格证书，获马里兰州针灸师执照。
　　1998年回国辞职，先后创办北京厚朴中医药研究所、厚朴中医学堂、北京厚朴中医诊所。先后师从裴永清教授、周稔丰教授、苏有余先生，始终奉行崇古复古的理念，孜孜不倦致力于中医临床和理论的研究与实践，倡导亲近自然、回归传统，以闻道、行道、证道为己任，惠及患者遍布海内外，桃李满天下，成为独领风骚的一代中医教育家和医学家。
　　2007年出版专著《字里藏医》，其繁体中文版于2011年在中国台湾出版，当年即被《中国时报》评为年度生活类十大好书。2008年年底，与梁冬在中央人民广播电台《中国之声》频道宣讲《黄帝内经》，相关对话丛书一套6册也先后出版。2009年于中国气象频道主持《四季养生堂》栏目，相关音像和图书《四季养生法》于2012年出版。2018年出版图书《饮食滋味》《知己》。2020年出版《梦与健康》《徐文兵讲黄帝内经前传》《徐文兵讲黄帝内经后传》等图书。

　　听君一席话，觉得以前学的所谓中医算是白学了，zui多就是个药匠而已，谢谢徐老师。
　　——神刀侠（赵医师）
　　徐老师辛苦了！去年偶然在听书软件上听到您讲的《黄帝内经》，然后又关注了您的微博、微信公众号。解开了心中的很多疑惑，也纠正了很多观念。现在，真的有必要正本清源了！现在的人被蒙蔽得太深了！
　　——百草
　　徐老师的文章具有高屋建瓴的哲学思想，不仅对我们为人处事，甚至对很多战略问题的分析都很有启发，实在是高人。
　　——赵景芳
　　《刻舟求剑》的典故引申的朴素之理往往是被很多人忽视的，普通人zui容易犯的毛病就是自以为是，总有“我认为”“我觉得”之类的说辞去指导做事，却没有在得到结果之后反思为什么会这样，这就是缺乏哲学思维辩证的思考习惯，用一成不变的思维来理解、看待事物。感谢徐老师！
　　——大成若缺

　　十分感谢徐老师，让我避开一些错误的生活