太虚讲国学哲学

太虚大师以佛学研究、佛教改革而闻名于世，但其从佛教的视角来论述古今中外各种思想的文章更是精彩绝伦。本书即收录此类文章，分国学篇与哲学篇，国学篇依论述对象的历史先后来编排，哲学篇收5篇总论哲学、5篇哲学书评的文章。

太虚大师以佛学研究、佛教改革而闻名于世，但其从佛教的视角来论述古今中外各种思想的文章更是精彩绝伦。本书即收录此类文章，分国学篇与哲学篇，国学篇依论述对象的历史先后来编排，哲学篇收5篇总论哲学、5篇哲学书评的文章。

太虚（1890—1947）：字太虚，号昧庵，浙江海宁人；1904年于小九华寺出家；1907年于西方寺阅览大藏，深造佛学；1912年创办中国佛教协进会，推动“佛教复兴运动”；1919年住持杭州兜率寺，创办《海潮音》月刊；此后，于多地创办佛学院，致力于弘扬佛法、培育僧材。太虚为近百年僧界杰出的奇才，于经律论三藏，以及各宗之教义学说，无不精通；即诸子百家，乃至科学、哲学亦俱有研究。

国学篇 1
易理与佛法 3
佛法与孔子之道 5
荀子论 11
一、悬论 11
二、《正名篇》论 12
三、《性恶篇》论 16
四、《解蔽篇》论 23
《墨子》平议 26
非韩愈 55
唐代禅宗与现代思潮 61
一、绪论 61
二、宗门与学术思潮 62
三、禅林与社会思潮 72
四、结论 79
王阳明论 81
章　缘起 81
第二章　阳明道学之来历 81
第三章　阳明道学之宗纲 90
第四章　阳明道学之流传 95
第五章　余论 96
王阳明与新中国哲学 98
佛教对于中国文化之影响 102
一、佛教来中国一般之影响 103
二、佛教对于中国艺术之影响 103
三、佛教对于中国文学之影响 105
四、佛学对于中国科学之影响 107
五、佛教对于中国习俗风尚之影响 109
六、佛教对于中国哲学思想之影响 110
怎样建设现代中国的文化 114
一、中国历史文化的追溯 114
二、中国固有之社会组织 116
三、现代的世界鸟瞰（略） 118
四、落伍中的中国现状 118
五、从固有道德以建设现代中国文化 120
六、从改进教育以建设现代中国文化 125
七、从改进政制以建设现代中国文化 128
哲学篇 131
哲学正观 133
佛法与哲学 144
一、佛法（略） 145
二、哲学 145
三、佛法与哲学 150
佛法是否哲学 153
唯物唯心唯生哲学与佛学 162
一、唯物哲学 162
二、唯心哲学 164
三、唯生哲学 167
四、佛学与唯物唯心唯生 168
西洋中国印度哲学的概观 171
一、本体论——宇宙观 173
二、知识论 177
三、行为论——人生观 180
四、西中印哲学与佛教 182
《仁学》粹编 185
论胡适之《中国哲学史大纲》上卷 188
一 188
二 191
论《复性书院讲录》 194
论梁漱溟《东西文化及其哲学》 203
略评《新唯识论》 208

太虚大师以佛学研究、佛教改革而闻名于世，但其从佛教的视角来论述古今中外各种思想的文章更是精彩绝伦。本书即收录此类文章，分国学篇与哲学篇，国学篇依论述对象的历史先后来编排，哲学篇收5篇总论哲学、5篇哲学书评的文章。

太虚（1890—1947）：字太虚，号昧庵，浙江海宁人；1904年于小九华寺出家；1907年于西方寺阅览大藏，深造佛学；1912年创办中国佛教协进会，推动“佛教复兴运动”；1919年住持杭州兜率寺，创办《海潮音》月刊；此后，于多地创办佛学院，致力于弘扬佛法、培育僧材。太虚为近百年僧界杰出的奇才，于经律论三藏，以及各宗之教义学说，无不精通；即诸子百家，乃至科学、哲学亦俱有研究。

太虚：我以为要成现代中国，必不可忘记了“中国”二字,故复兴中国固有文化，实为必须；但同时亦不可忘记了“现代”二字，故对于欧美的现代科学文化，也要适可的选择采用，方可以造成现代中国。中国固有文化自是人事为本的文化，但要有充实的精神修养，才可以表现出来，故应学习佛教的心理训练。

印顺：虚公大师弘法三十多年，可称为觉世觉人的佛化运动。此一运动的思想体系，是以中国本位佛教为重心，简持世界佛教的精华。以佛教文化为总线索，摄导东方文化——特重于中国文化，及现代中国文化的三民主义，促成东方文化、东方世界的复兴。东方文化的复兴，才能革新西方蔽于唯神、唯物的功利文化，摄取其精华，而陶练为世界性的、佛化中心的新文化，造成人世和乐国──人间净土。