心法 开发内心宝藏的操作法则/虚舟

本书是一部心理励志类作品，主要讲述的是教人如何复盘内心。人不是缺办法，而是缺心法。人生的一切都是内心的投射，人心即宝藏，最大的个人发展之道，是从“事上努力”转到“心上努力”，践行由内而外、内圣外王的成长模式，走正道，才能少走弯路。人的本质是心，关键是在心上修。作者提出了一套3.0操作系统理论，旨在引导读者学会向内走，通过整理内心，拂去心灵上的灰尘，消除人的欲望，才能找到解决问题根本方法，从而实现真正的人生跃迁。

虚舟
高管复盘教练
致力于以结果为导向、以工作场景与绩效场景转化为核心的学习实践模式的研究。
基于社群学习的实战复盘专家，有12年以上教育培训管理经验，多家行业领军企业培训战略顾问，创业公司合伙人，原世界500强企业领导力教练，百万级学习产品设计师。曾为众多大中型企业如中国农业银行、阿里巴巴、中国平安、华润等设计并推行卓有成效的关键人才发展项目。
虚舟大学堂联合创始人，近年以绍兴、贵州修文等王学高地为中心，开展线上、线下相结合的心学读书学习活动。著有《复盘》，是国内第一本个人复盘方法论的专著。微信公众号：虚舟老师

序　言　你不是缺办法，而是缺心法 / 001
前　言　变化的世界，不变的操作系统 / 014

第一章　如何拥有王阳明的 3.0 操作系统
第一节　3.0 操作系统成就了王阳明／ 031
第二节　王阳明操作系统的集中表达：四句教／ 046
第三节　个人发展之道：系统制胜／ 056

第二章　修身四件事：激活 3.0 操作系统的四步流程
第一节　核心秘密：人心第一／ 061
第二节　核心技术：格物第二／ 071
第三节　核心动力：立志第三／ 089
第四节　核心路径：亲民第四／ 097
第五节　四个唤醒口诀：从入门到精通／ 100

第三章　击穿人欲进步快：从“观念法”到“分击法”的格物进阶
第一节　定位、准备、爆破：击穿人欲三步走／ 107
第二节　掌握几种击穿人欲的核心方法／ 113
第三节　“分击法”：善用饱和攻击，单点击穿人欲／ 125

第四章　大道至简的“观照法”：“四句教”中的格物方法论
第一节　知善知恶是良知，知道就好／ 131
第二节　无善无恶心之体，回到即可／ 136
第三节　“观”到最后自然“照”：吾性自足／ 142

第五章　“五个务必”：用培根固本学习法开启系统化努力
第一节　务必立志／ 149
第二节　务必服务客户／ 155
第三节　务必du书，读原文／ 156
第四节　务必观省／ 158
第五节　务必做日课／ 160

第六章　王阳明的关键词：让你应变无穷的心法口诀
第一节　立　志／ 165
第二节　格　物／ 173
第三节　心即理／ 182
第四节　知行合一／ 186
第五节　事上练／ 190
第六节　致良知／ 194

第七章　激活 3.0 操作系统，开创 3.0 事业与人生
第一节　3.0 个人商业基本原理／ 201
第二节　如何建立 3.0 事业／ 217
第三节　3.0 事业的靠山／ 224

参考文献／ 230

本书是一部心理励志类作品，主要讲述的是教人如何复盘内心。人不是缺办法，而是缺心法。人生的一切都是内心的投射，人心即宝藏，最大的个人发展之道，是从“事上努力”转到“心上努力”，践行由内而外、内圣外王的成长模式，走正道，才能少走弯路。人的本质是心，关键是在心上修。作者提出了一套3.0操作系统理论，旨在引导读者学会向内走，通过整理内心，拂去心灵上的灰尘，消除人的欲望，才能找到解决问题根本方法，从而实现真正的人生跃迁。

虚舟
高管复盘教练
致力于以结果为导向、以工作场景与绩效场景转化为核心的学习实践模式的研究。
基于社群学习的实战复盘专家，有12年以上教育培训管理经验，多家行业领军企业培训战略顾问，创业公司合伙人，原世界500强企业领导力教练，百万级学习产品设计师。曾为众多大中型企业如中国农业银行、阿里巴巴、中国平安、华润等设计并推行卓有成效的关键人才发展项目。
虚舟大学堂联合创始人，近年以绍兴、贵州修文等王学高地为中心，开展线上、线下相结合的心学读书学习活动。著有《复盘》，是国内第一本个人复盘方法论的专著。微信公众号：虚舟老师

序　言　
你不是缺办法，而是缺心法
修身关键是在心上修

作为一个人，我们的本质是什么呢？ 
人的本质是水、蛋白质、脂肪和无机质的组合吗？
人的本质是一身血肉、一副皮囊、一副骨架吗？
正如稻盛和夫所说：“如果说人生有不灭之物，那就是‘灵魂’。当死亡来临的时候，你在今世所创造的地位、名誉、财产就得统统放弃，只能带着你的‘灵魂’开始新的征程。”借助这段话，我们对人的本质有了进一步的理解：人的存在离不开心，也就是稻盛先生所讲的“灵魂”。
阳明先生在讲解《大学》时提到：
 
《大学》之所谓“身”，即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲修身，便是要目非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。要修这个身，身上如何用得工夫？心者身之主宰，目虽视，而所以视者心也；耳虽听，而所以听者心也；口与四肢虽言、动，而所以言、动者心也。故欲修身，在于体当自家心体，常令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言、动。此便是修身在正其心。
——（《传习录·下》）
 
这段话的意思是：《大学》所讲“修身”的“身”，指的是耳、目、口、鼻、四肢。所谓“修身”，就是要眼睛“非礼勿视”、耳朵“非礼勿听”、嘴巴“非礼勿言”、四肢“非礼勿动”。如何借助耳、目、口、鼻、四肢修身呢？修身实际上讲的是什么呢？是修心。
因为心是身的指挥官。眼睛虽然看得见，但是只是一个器官，心能够让眼睛这个器官发挥视觉功能；耳朵虽然听得见，但是也只是一个器官，心能够让耳朵发挥听觉功能；同理，心能让嘴巴发挥说话的功能，能让四肢发挥动的功能。
所以心才是视、听、言、动的幕后总指挥，没有了心的作用，便不再有视、听、言、动。试问一个死去的人，虽然他的耳、目、口、鼻、四肢都还存在，但他的视、听、言、动在哪里呢？
至此，对什么是心，你估计已经有所体会。
修身是在哪里修呢？在心上修。 
当心上少一些灰尘，去掉一些人欲，人心就会回归天理的正位，当心这个指挥官一正，作用于眼睛，自然会非礼勿视；作用于耳朵，自然会非礼勿听；作用于嘴巴，自然会非礼勿言；作用于四肢，自然会非礼勿动。
因此，天君泰然，百体从令。指挥官一正，辖属的臣僚都端正了。我们搞定了“一把手”，其手下的人就很容易被搞定。心就是“一把手”。
现在大多数人是如何学习的呢？我们观察发现，很多人是在耳、目、口、鼻、四肢上用功，讲究口耳之学。这当然是驴唇不对马嘴，结果自然可想而知，方向不对，努力白费。
照此方法，纵使你学富五车，过目不忘，你的心仍然没有发生变化。你如果没有在心上下功夫，就无法从根本上解决问题。

学工具，虽然你能够提高做事的效率，但是心胸、境界不一定有所提升；
学办法，虽然你能忙的事情更多了，但是信心或许没有增强；
学知识，虽然你能懂得很多道理，但是不一定有智慧；
学管理，虽然你学了很多管理团队的方法，但是团队的凝聚力不一定能够提升；
学战略，虽然你了解了各种战略管理的模型，但是或许心中依然没有洞见全局的力量；
学标杆，虽然你去了很多地方，但是或许眼界仍然没有得以开阔。

你可以学习100门APP（主要指安装在智能手机上的软件）课程，但是不一定有机会激活自己的操作系统。没有操作系统，下载那么多APP有什么用呢？
人总喜欢在事上努力，别人用1个小时，我就用2个小时；别人一天打20通电话，我就打30通电话；别人跑步3千米，我就跑步5千米；别人学话术，我就拼命学营销……我们都是在事上努力，却从来不在心上努力。
在事上努力是需要的，但是到了一定阶段，就需要在心上努力，只有心变得不同了，行为和结果才会真正变得不同。
心才是身背后的掌舵者、总指挥。
心好似操作系统，耳、目、口、鼻、四肢如同APP。即使拥有再多、再好的APP，如果没有高效能的操作系统，也是无用的。因此，改变的关键在于搭载、升级我们的操作系统，而不是下载一个又一个的APP（比如积累知识量）。

我们需要的不是办法，而是操作系统
身之掌舵者便是心，很多人渐渐地知道了这个道理，但到这里就结束了，其实还应该往下深挖，心又是什么呢？ 
王阳明问弟子：“你看这个天地中间，什么是天地的心？”
弟子对曰：“尝闻人是天地的心。”
王阳明又问：“人又什么叫做心？”
弟子回答：“只是一个灵明。”
王阳明说：“可知充天塞地中间，只有这个灵明。” 
在王阳明看来，心就是这一点儿灵明，这一点儿灵明“充天塞地中间”，人的这一点儿灵明与天地万物的灵明“一气流通”，所以天地万物一体。

这与另一位心学大师陆象山提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”高度一致。不仅如此，王阳明还在此基础上提出了著名的“心即理”的思想。
“心即理”是阳明心学的起点，王阳明在“心即理”的基础上发展出整个阳明心学，包括后来的“知行合一”“致良知”，实际上都是“心即理”的延续和升华。
所谓“心即理”，套用陆象山的话就是“吾心即天理，天理即吾心”，吾心与天理不是“合一”，而是“本一”。
阳明心学认为，天理不在外面，心外无理，你的心里面就有天理。更准确的表达即你的心本身就是天理，你的心就是天理本身。
那么人心又是什么呢？王阳明认为，天理就是人心。

所以我们如何去定义人呢？人到底是什么样的存在呢？
在王阳明的世界观中，追根究底人就是一颗心，这颗心不是人所独有，而是天地万物都有，天地万物都是，人和天地万物都是天理的一部分，也是天理全体，人和天地万物既是天理所生，也是天理本身。
阳明先生说，“人人自有定盘针”，这个“定盘针”就是人人自带的操作系统，这个操作系统就是以天理为本体的那颗心。
实际上，人人生来自带“最高性能的操作系统”，笔者将这个操作系统称为“人类3.0操作系统”。 
这颗心是人的导航，人只要跟着这个导航走，就会知道自己从何处来、现在在何处、要到何处去。
人人都有这个导航，都有这个操作系统，那为什么大多数人最后无法抵达自己的目的地、无法实现自己的人生理想呢？ 

这里还有一个非常重要的概念，那就是“人欲”。
“人心即天理”，但常常被人欲遮蔽，就像太阳常常被乌云所遮蔽，就像明镜常常被灰尘沾染（见图I-1）。当被人欲遮蔽以后，人心就常常“失灵”。

人被环境所影响，私欲日增，坏习性与臭毛病越来越多，导致这套操作系统很难越用越灵，甚至无法正常发挥，逐渐退化成2.0操作系统（如Windows，美国微软公司研发的操作系统，主要运用于计算机、智能手机等设备）、1.0操作系统（如DOS，美国微软公司研发的磁盘操作系统，是早期个人计算机上的一类操作系统），甚至慢慢地被弃用了。宇宙法则是演化，而不是一直进化，不是只前进，也有可能后退。
所以，人的一生不是一直前进，有时候是在后退，退到最后就形同禽兽而不自知，受熵增所制约。
桌子长期不收拾，堆积的东西就会越来越多，越来越乱，灰尘也越来越多。人心也是如此，如果长期不整理，也会被邪思妄念等污垢所充满，自己不知不觉就找不到本心了。因此，我们需要不断“存天理、去人欲”，拨云见日，让心保持纯粹、纯净。

依据阳明心学，用一句话来讲，“3.0操作系统”就是“人心即天理”。天理就是人人自带的操作系统的内核。
我们将人心对准天理，将人心更多地体现为天理，那么人心只有在天理的导航下运转，我们才可能会心想事成，就会逢山开路、遇水架桥。陆象山说：“我无事时，只似一个全无知无能底人。及事至方出来，又却似个无所不知、无所不能之人。”这句话讲的就是这个操作系统。这个操作系统不用的时候好像没什么高明的地方，一旦遇事，你瞬间就有了应对之策，知道孰对孰错、谁好谁坏、什么重要什么不重要，于是禀天理而行，自然知行合一。
尧舜十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，讲的其实就是如何驱动这套操作系统：人心因为被人欲遮蔽所以充满了危险，道心微妙玄绝，人的进化就是要从人心到道心，方法就是“惟精惟一”，最后到达“允执厥中”的境界。 
这里提到的道心就是阳明先生所说的天理之心，就是天理。需要说明的是，我们前面提到的“人心”，不是这里“人心惟危”的人心，而是就“人之本心”“人的道心”而言。 
用稻盛和夫的话来讲，人生的意义就是提升心性，磨炼灵魂。“我之所以来到世上，是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。”提升心性、磨炼灵魂的过程，就是从“人心惟危”走向“道心”的过程，就是从“人心惟危”走向天理的过程。

因为3.0操作系统的概念脱胎于阳明心学，所以我们有时将其称为“王阳明操作系统”。 
这个操作系统的本质是什么呢？ 
它实际上是一种判断机制，判断对错、判断好坏、判断重要和不重要，我们想要保证这种判断机制符合客观事实，就必须保证其架构基于天理内核。
它不仅是一种判断机制，还是一种处理机制。它做出正确的判断后，同时还会根据这种判断进行调适，启动“存天理，去人欲”的机制，确保人走在正道上，朝着正念、正行的大方向行走，最后达成知行合一。
同时它也是一种思维方式。人的思维方式就相当于操作系统，在稻盛和夫看来，这种思维方式有正负值，若想结果有效，就必须保证这种思维方式处于正值，能够“明合道妙”，因而其需要与天理同频共振。
天理就是那些放之四海而皆准的普世法则，在《高效能人士的七个习惯》一书中，作者史蒂芬·柯维将这种普世法则称为“原则”，原则如灯塔，是不容动摇的自然法则。
史蒂芬·柯维继续论述：

有人根据自己的经历建立思维定式或者绘制地图，然后借此观察自己的生活与人际关系，但是地图不等于地域本身，它只是一种“主观的事实”，是对某一地域的描述。
只有“灯塔”式指引人类成长和幸福的原则才是“客观的事实”，是地域本身。这一法则已经渗透到历史上所有的文明社会中，并成为家庭和机构繁荣持久的基础。
任何人只要对人类历史的盛衰兴替有深切了解，都会承认这些原则是颠扑不破、历久弥新的。国家社会的存亡与兴衰，往往就取决于是否能遵奉这些原则。
我所强调的这些原则，并非一些深奥玄妙的宗教哲理，也不属于任何特定的宗教或信仰。可以说世上各主要宗教、民族的伦理道德思想中，几乎都涵盖了它们。这些不辩自明的真理，任何人都可以心领神会，就好像人类与生俱来的良知，不分种族肤色，人人具备。即使被社会流俗或个人否定而隐晦不彰，但它们依然存在。
 
比如“公平”的原则、“诚信”与“正直”的原则、“贡献自我”的原则、“讲求品质”“追求卓越”的原则、“潜能”的原则、“成长”“耐心”“教育”“鼓励”的原则等。
看了史蒂芬·柯维的这段话，相信你对天理有了更进一步的理解。
不过天理和价值观不同，就像史蒂芬·柯维所讲，原则不是价值观。原则是地域，价值观是地图，只有遵循正确的原则的价值观，才能指导人们的实践。
管理学大师吉姆·柯林斯在评价《高效能人士的七个习惯》时提出：早在几百年前就出现有关个人效能的智慧，从本杰明·富兰克林到彼得·德鲁克，却从未有人能够整合出一个连贯、方便使用的系统。史蒂芬·柯维创造出一套标准操作系统——个人效能的“Windows系统”，简单又好用。
他将“七个习惯”称为一套提升个人效能的操作系统。因此可知，我们需要的不是某个方法、某个工具，而是一套操作系统。
 
天理在本杰明·富兰克林那里就是一套成就人生的美德。本杰明·富兰克林曾给自己制定了13个美德：节制、缄默、秩序、决心、节俭、勤奋、诚信、正义、中庸、清洁、平静、贞洁、谦卑。
他每周选出其中一个美德进行专项训练，并给自己制作了一本小册子，列出表格，每日对照检查，没有做到的话就画上一个小黑点，最后当小黑点越来越少甚至消失的时候，就代表这些美德已经内化，自己再也不受外部诱惑的困扰。
本杰明·富兰克林用这种近乎苛刻的方法持续不断地进行自我训练，让自己几乎成为人类进化的“样板”。以13个美德为核心，本杰明·富兰克林创造了一套属于自己的操作系统，很多人从复制这套操作系统中尝到了甜头，比如查理·芒格。 
接下来我们会谈如何启动这个3.0操作系统，并用这套操作系统开创自己崭新的人生。

开启3.0操作系统，心生万法
每个人都有内在导航、最高智慧。虽然每个人都有3.0操作系统，但是有的人不相信自己内在的智慧，不相信自己有无尽的潜力，所以折腾半天总是感觉有心无力、能量不足、状态反复，即使取得了一些成绩，也后劲不足，走着走着慢慢就进入了各种怪圈，内心也无法得到根本的满足与安宁。
人们因为向外求，所以没有开发本有智慧，没有启动3.0操作系统。那如何启动3.0操作系统，从而开发本有智慧，取用自带的“隐性功能”呢？
其关键在于立志。
你开始立志，并慢慢地把志立住的过程，就是逐步开发自己的无尽宝藏、取用自己的无尽智慧的过程，开始打开“吾性自足”的大门。正如王阳明所言，“终身问学之功，只是立得志而已”，人一生最重要的事情，就是立志，这样才能先胜而后战。“立志不定，终不济事”，如果你志向不够坚定，最终就没有办法成就一番大的事业。
人们常说，“人人心中有仲尼”“人皆可以为尧舜”“一切众生皆具如来智慧德相”，那么这个“高阶版的自己”在哪里呢？这个“大我”在哪里呢？当一个人找到志向的时候，他就慢慢地走上发现“大我”的旅程。
立志就是让我们放下小聪明，取用大智慧。所谓天地万物一体，宇宙所拥有的无尽智慧，也会体现在我们身上。天理即人心，人心即天理。它只存在我们相不相信、愿不愿意，以及如何挖掘和取用的问题。
王阳明说：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”
什么是“能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓‘结圣胎’也”？就是说，当你慢慢立志的时候，你的内心自然会在不知不觉当中发生变化，就好像道家所谓“结圣胎”，就好像曾国藩所讲的“变换气质”“变换骨相”。当你的内在发生了变化，当你结了所谓“圣胎”，你才能连上内在的导航，你的良知才会出来引导你，这就是所谓“取用良知”。这样你才能知道什么是“天人合一”，才会知道什么是对的，什么是不对的，才会知道正确的道路在哪里，才能心生万法、应变无穷，然后才会有所谓智慧。
在此之前，你用的都是一些小聪明、小办法，但是你还以为是大智慧，以为自己有多厉害，实际上往往聪明反被聪明误，一直在戕害自己却不自知。
什么是“美、大、圣、神”？这实际上是孟子所讲的人的四种境界，“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之