薄伽梵歌 注释本

《薄伽梵歌》是印度文化的核心和精神内核，是印度瑜伽三大经典之一。本书分成18章讨论宇宙和人生的各种基本问题：如宇宙论、创造论、存在论、知识论、实践论、瑜伽论、解脱论等问题，是广大瑜伽行者和爱好者之*上乘的瑜伽经典。《薄伽梵歌》已经有多个汉译本，但这个译本更倾向于大众化和通俗化，同时有着西方学者对经文的准确而精彩的注释，由此与已出版的各种其他版本区别开来，对于当今进行着精神修养和瑜伽实践众多瑜伽爱好者具有重要的指导价值。

通过《薄伽梵歌》以及其他印度经典的教导服务于人类，通过所有伟大导师和世界主要经典的不朽教导，使所有文化、种族、宗教和信仰之间达成和谐统一。
　　1959年在印度卡拉普印度理工大学（Indian Institute of Technology）获得学士学位，后在加拿大多伦多大学获得理科硕士学位，并于1966年从美国伊利诺伊大学获得土木工程博士学位。普拉萨德博士从事研究、教学、工程咨询，也为州和联邦政府工作，包括为加州旧金山的美国海军以及美国陆军工兵部队工作。
　　2012年，普拉萨德博士被聘为加州圣何塞州立大学土木工程荣休教授，以及美国俄亥俄州辛辛那提联合学院宗教与心理学兼职教授。
　　王志成：浙江大学教授，博士生导师，宗教学研究所所长。研究领域：第二轴心时代文明、佛教-基督教对话、瑜伽-吠檀多灵性哲学。主编"第二轴心时代文丛"和"瑜伽文库"。近出版的作品有:《哈达瑜伽之光》《智慧瑜伽》《虔信瑜伽》《瑜伽的力量》《喜乐瑜伽》。

英文译注者简介
  文献缩略语
前言
导论
章 阿周那困惑
  介绍军队将领
  战争从吹响螺号开始
  阿周那想要检视即将与之作战的敌军
  阿周那的困惑
  阿周那描述战争的罪恶
  当事态变得艰难，甚至强人也会困惑
第二章 超然的知识
  阿周那继续陈述他反对战争的理由
  《薄伽梵歌》的教导开始于关于自我与身体的真知识
  自我永恒，身体短暂
  死亡和个体灵魂的轮回
  不灭之灵超越心意和语言
  主克里希那提醒阿周那作为武士的职责
  业瑜伽即无私行动的学问
  吠陀经论述了生活的物质和灵性两个方面
  业瑜伽的理论和实践
  自我觉悟者的标志
  放纵感官的危害
  通过感官控制和知识获得宁静
第三章 无私服务之道
  为什么要服务他人
  互相帮助是创造者的诫命
  领导者应该作出榜样
  对无知者，智者应该做什么？
  所有的行动都是原质的行动
  圆满之路上的两块主要绊脚石
  贪欲是罪恶之源
  如何控制贪欲而达至目标
第四章 伴随着自我知识的业瑜伽之道
  业瑜伽是被遗忘的古老戒律
  上主为何要化身
  崇拜和祈祷之路
  劳动分工建立在人的天资基础上
……
第五章 弃绝之道
第六章 冥想之道
第七章 自我知识与觉悟
第八章 永恒的存在
第九章 至上知识和大奥秘
第十章 者的显现
第十一章 宇宙形象的显现
第十二章 虔信之道
第十三章 创造物和创造主
第十四章 原质三德
第十五章 至上存在
第十六章 神性品质和魔性品质
第十七章 三种信仰
第十八章 通过弃绝私我臻达解脱
结 语 主克里希那的告别信息
译后记

《薄伽梵歌》是印度文化的核心和精神内核，是印度瑜伽三大经典之一。本书分成18章讨论宇宙和人生的各种基本问题：如宇宙论、创造论、存在论、知识论、实践论、瑜伽论、解脱论等问题，是广大瑜伽行者和爱好者之*上乘的瑜伽经典。《薄伽梵歌》已经有多个汉译本，但这个译本更倾向于大众化和通俗化，同时有着西方学者对经文的准确而精彩的注释，由此与已出版的各种其他版本区别开来，对于当今进行着精神修养和瑜伽实践众多瑜伽爱好者具有重要的指导价值。

通过《薄伽梵歌》以及其他印度经典的教导服务于人类，通过所有伟大导师和世界主要经典的不朽教导，使所有文化、种族、宗教和信仰之间达成和谐统一。
　　1959年在印度卡拉普印度理工大学（Indian Institute of Technology）获得学士学位，后在加拿大多伦多大学获得理科硕士学位，并于1966年从美国伊利诺伊大学获得土木工程博士学位。普拉萨德博士从事研究、教学、工程咨询，也为州和联邦政府工作，包括为加州旧金山的美国海军以及美国陆军工兵部队工作。
　　2012年，普拉萨德博士被聘为加州圣何塞州立大学土木工程荣休教授，以及美国俄亥俄州辛辛那提联合学院宗教与心理学兼职教授。
　　王志成：浙江大学教授，博士生导师，宗教学研究所所长。研究领域：第二轴心时代文明、佛教-基督教对话、瑜伽-吠檀多灵性哲学。主编"第二轴心时代文丛"和"瑜伽文库"。近出版的作品有:《哈达瑜伽之光》《智慧瑜伽》《虔信瑜伽》《瑜伽的力量》《喜乐瑜伽》。

自我觉悟者的标志
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　　主克里希那说：完全从心意的所有欲望中解脱出来，完全满足于知晓至上存在这一至福，阿周那啊，这样的人就被称为觉悟者。（2.55）
　　根据母亲莎尔达（Sarda）的说法，不能把追求知识、虔信和解脱的欲望归类欲望，因为它们是较高层次的欲望。一个人首先要用较高层次的欲望代替较低层次的欲望，然后再弃绝层次的欲望，从而获得彻底自由。有人说，的自由就是不再变得自由的自由。
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　　被称为觉悟者的圣人，智力稳固，心意平静，遇灾难不烦恼，遇欢乐不贪图，完全摆脱了执着、恐惧和愤怒。（2.56）
　　对人、地点和对象的执着夺走了人的智力，这样的人目光短浅。人们无助地被执着之绳所套牢。必须学会用关于者的知识之剑砍断这根绳索。
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　　不执于任何事物（除了自我）的人，心意和智力变得稳固，他们不会因为得到了想要的结果而狂喜，也不会因为收获了不想要的结果而烦恼。（2.57）
　　真正的灵修者在任何情况下都保持着平静和喜悦的面容。
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　　当一个人能够从感觉对象那里彻底撤回感官，就像乌龟为了免于灾祸而把肢体缩回壳内一样，这样的人就被认为是智力稳固者。（2.58）
　　如果一个人学会了在感官对象面前控制住或撤回感官，就如乌龟在遇到危险时把肢体缩回龟壳内而无法强制它伸开肢体直到危险过去一样，那么，其自我知识的灯就被点亮，这个