为什么是毛泽东

为什么领袖是？
是神吗？有人说不是，有人说是。说他不是神的人，应当问自己该如何表述和理解那不可思议和的成功呢？说他是神的人，也该问自己这样的表述是否包含着他不可学习的意味呢？是可以学习的吗？这可不是能轻松回答的问题。我们更应当问自己要不要学习？我们可以肯定的是，不学习的人会后悔，当他回首人生的时候会因为自己碌碌无为、过于平庸、虚度光阴而悔恨。中国人想成功，就应当学习，学习重点是学习他的成功之道。我们所做的这项工作就是试图用多数人能够理解的文字来解构的成功之道，我们重点关注的是成功学意义上的之路。
是什么因素导致了的成功呢？有人说是马列主义的传播，有人说是因为他代表了人民，有人说是苏联人的资助，有人说是蒋介石的愚蠢，有人说是日本侵略者帮了忙，有人说这是**的选择，等等。
这些答案没有解答一个重要问题，那就是为什么中国革命的领袖是？如果我们再深问一下，为什么能运用马克思主义这一真理取得了成功？这样我们就能深入研究，而不是仅仅停留在表层。
代表人民就能胜利这一说法，其实来自。新中国成立后的好友询问胜利的奥秘，说因为我们共产党代表了人民，由于以往所有的胜利者都将成功归于自己或天命，而颠覆了**。他认为：“人民，只有人民，才是创造世界**的真正动力。”这虽然是正确答案之一，不过我们得承认，能理解这一层面的人是少之又少的。
苏联人资助之说则是对中国共产党**的曲解。不错，中国共产党是在共产国际的帮助下成立的，一度深受苏联人的影响，但长征后的共产党已经重生了，在的带领下，中共已经成了中华民族利益的代表。在民族利益上，中苏是有冲突的，苏联人不愿意她的边界外存在一个强大的邻国，中国人也无法忘怀受到的伤害。合作可以是一种策略，忘却则意味着背叛，这是中国对苏关系的铁律。
蒋介石愚蠢说则是一家之言。蒋介石终失败了，但蒋介石也是一段**的开创者，没有迹象表明中国一定会发生彻底的革命，并能取得终的胜利，这只是由于特殊人物引发的突变，只是由于有了，无论是在军事斗争中，还是在捍卫民族利益上，方方面面都高过蒋介石太多，导致了蒋介石由盛到衰进而崩溃式垮台。
日本人帮助说更是无知，是愚蠢和黑暗心理综合征，是连基本的坏事也能变好事的辩证法都不明白的弱智。坏事变成好事的背后是鲜血、尸骨与拼死抗争，日本人帮助论完全是立场问题，难道日本人会把枪捆好了送给八路军？
**选择说，是此题无解式的似是而非的答案。**干吗要在亿万人中选择一个要枪没枪、要钱没钱、要学历没学历的农家子弟来改变自己？要知道可是由小变大发展起来的，他不是靠着选票产生的领导人。
显然这些答案是远远不够的，我们需要继续学习和探究。探究巨大成功的轨迹，会有某种可能，使得我们有机会接触到真理，有可能颠覆我们的知识结构，重塑我们的人生信念。的成功告诉我们，把握真理，就可以服务于社会，辉煌我们的人生。
甚至我们可以用科学上的理论来解释的胜利，例如以牛顿力学定律推断，一定是把握了某种巨大的力量，施加在中国这么大的质量上面，以至于改变了甚至逆转了中国**行进的方向和速度。要用爱因斯坦的相对论理论表述，就是以他个人的强烈的欲望，带领中华民族秀的子弟，以彻底的自我牺牲引发了中国社会巨大的裂变、聚变，产生的能量和力量改变了世界**的版图和人类进程。
各种解释都需要变成我们自己能够理解、能够把握、能够应用的概念才有意义。读书的目的全在于应用。读书的成果很大程度上取决于读什么样的书，显然选择思想领域至高才是获得智慧的正道，途径之一就是读。
是人类历伟大的人物之一，在一些尊崇者眼里他是不可企及的神圣。有人曾把他当作神供起来顶礼膜拜，更多的人则是研究他，学习他。已成为说不尽的话题，各种研究资料文字浩如烟海，但要是有人试图用心感受，怕是会被多数人认为是过于大胆的行为。研究和学习可以从各个角度和方方面面来进行，我们想说的是，在令人眼花缭乱的长达半个多世纪里，在由主导的中国**的诸多事件中，应当是有一个主线来理解的，我们欣喜地宣布，我们知道了，我们的研究表明，“改造中国与世界”才是他的一生没有改变过的主线。
“改造中国与世界”，是早在1921年年初为他组织的新民学会确定的目标和方针。从那天起，他就为实现这一目标奋斗着。半个世纪后，当美国总统尼克松来到北京与中国领导人会面，讨论世界格局与未来的时候，没有人再怀疑实现了他年轻时候确立的这一目标。
由于人类社会已经进入到科技时代和严格分工合作的阶段，所以无法想象今后的人类还有机会产生这样的领袖人物，他是个人改变人类**进程的少数巨人之一。
一个师范生，怎么可能实现这样宏大的目标呢？一个农家子弟，为什么会有这样强烈的进取欲望呢？到底是哪些因素使得他获得如此巨大的成就？这永远是关注的人们感兴趣的地方。我们知道，钻石只有在高温高压下才能产生，伟人必定是在严酷的社会环境中得以锤炼而成。灾难深重的中国需要彻底的改造，这可以说是多数中国人的呐喊，但为什么领袖是呢？
在他奇迹般的一生中，一定是找到了某种确定的能够带来不断胜利的方法。在此基础上，他规划出实现目标的路线方针政策，不断推进，在推进过程中他又不断修正方针，终达成了目标。一个身处社会底层的年轻人，立下这样的绝大志向，终实现这样的宏伟目标，这是不可思议的，也是的。
的伟业究竟有多大呢？作为一位政治家，他强迫西方国家给中国让出一席之地；作为一位哲学家，他指出弱小的力量是可以战胜强大的力量的，并且身体力行证明实现它的途径与方法；作为一位思想家，他提倡并推行平等，引导人民追求高尚精神和道德情操。从拿起枪杆子开始，他就摸索出一整套战无不胜的战略战术，这种成就使得他站在军事家的。
他是一位明的舵手，在充满暗礁和冰山的汹涌波涛中，他总是小心翼翼地把握着方向，防止他的团队受到致命伤害，引领他的船队极其曲折地划向胜利的彼岸；他像是一位太极高手，他在不断壮大自己力量的同时，将敌人的力量转变成驱使社会各阶层接受他的主张的动力，终制造出人类社会运动的滔天巨浪，这一浪潮席卷中国，改变了世界；他是一位成功的教师，他的学生构成他的团队的主力，终全中国的各个阶层无不以成为他的学生为荣。
在这一令人眼花缭乱的过程中，他似乎不遵守任何规则，甚至可以和他的死敌合作。他使用游击战、运动战、阵地战等各式各样的战法，将矛头指向各式各样的敌人，终他站在战无不胜的之上。寂寞之余，他又将目标对准了人性。是人类社会的试图改造人性的人，从这个意义上讲他是人类社会人。
他“瞻之在前，忽焉在后” 。他不是一般意义上的泰山北斗，而是珠穆朗玛峰和太阳，巨大的成就产生令人炫目的光芒，这光芒也如同太阳不能直视一般，使得很少有人能找出简单明晰的思路来了解他、感受他。
我们有幸了解到他的心路，感悟到他的一生其实是有迹可循的。他在年轻的时候，就努力学习，力求与众不同。但他立志却较晚，因为他的悟性极高，他知道志向是志愿和方向两个因素的结合。他的志向远大，以至于一开始无法表述。在走出校门之后，他才确立了“改造中国与世界”作为人生目标，这一目标一旦确定，终其一生就没有改变过。
在达成目标的过程中，他尝试过各种方案，从温和的改良一直到的抗争，在经历了诸多的失败后，他终于找到了革命的方程式，那就是联合尽可能多的人去战胜自己的敌人。为了吸引和领导人们沿着他指引的道路前进，他接受了人类社会基本的观点，就是枪杆子里面出政权，大联合与枪杆子这两点构成他一生力量的基础。
明确了这些，我们就清楚地看到，他的目标是一开始就确定了的，他立志改造中国与世界，把握的力量是枪杆子，基本方针是大联合，不懈的工作是教育民众，这才是他一生都没有变化过的基本要素，其他的则是他的十八般兵器，这样我们就获得了一条了解他、熟悉他进而学习他的主线。
千万个人心中就有千万个，他有思想家、哲学家、政治家、军事家、教育家、书法家、诗人等无数桂冠，在我们心中他是一手拿枪，一手号召大联合，不断教育民众，心中装的是改造中国与世界这一目标的战士。
有的人认为他是中国的列宁，但这不是高估。西方白人认为的世界就是他们的那一片天地，所以对打破和影响他们安宁的俄国，就特别给予关注和重视，列宁由此影响巨大。但列宁胜利不完全是个人努力的必然，俄国革命本身来讲也是风云际会，俄国工人阶级拥有的枪杆子不是列宁努力的结果，而是俄国沙皇失控。
而不同，他在公开打出革命旗帜的时候，才有几百人，他是通过二十多年的艰苦奋斗，堂堂正正，一点一点消灭了实力巨大的统治者获得胜利的，以少胜多，迭克强敌，是人类**上罕见的奇观。可以确定的是的胜利使得东方再次成为新世纪的曙光，开创了中国在未来与整个西方世界并行的新格局。
把与斯大林相提并论，我们认为这是不恰当的。斯大林不是俄国革命的创始者，俄国革命的创始者是列宁。没有列宁只有斯大林，俄国会不会有布尔什维克的胜利呢，我们无法知道，但斯大林只是贡献了自己的一份力量，他的权力来自继承（列宁），这一点是确定的。斯大林出身卑微，家境困苦，导致他在掌握了大权以后对他的敌人十分残忍。如果单单从杀人的角度考虑影响力，那人类**上的暴君多的是。斯大林还有一个突出的问题是许多人无法接受的：他获得权力的过程中，对自己的同志实行残酷的精神摧残和彻底的肉体消灭，导致苏共内部终彻底否定了他，这也是苏联解体的一个因素之一。
而正好相反，排在他前面的那些试图领导中国共产党的领袖们不断犯错，使得追随他们参与革命的人们十分受伤，多数中国共产党的领袖似乎只是满足于充当俄国利益在中国的代理人，只有独立地探索出了另外一条全新的通向成功的路子，才使中国革命走向成功。
无数次胜利后，他的全体同志心悦诚服地接受了他的领导。而且在引领如此巨大的社会变革中，他热衷于在思想上改变人们。也就是说，更注重灵魂洗礼。
有人认为是不输于成吉思汗的统帅，之所以说不输于，是有人认为成吉思汗在军事史上的地位更高些，这些人认为成吉思汗征服的领土似乎更大一些。这也无可厚非，毕竟所占据的土地面积是衡量影响力的一个很重要的指标，但我们要说成吉思汗不如，形象点说，成吉思汗带领了一群狼，把欧亚大陆变成了蒙古人的“草场”，当时的欧亚大陆没有猛兽，蒙古人的阻力只是中原这样的大象以及其他的一些野牛角马，而且成吉思汗“只识弯弓射大雕”。
不同，他不仅仅是伟大的统帅，还是伟大的军事理论家。他带领的是一群“绵羊”，却和“狮子”“狗熊”打成了平手。不要忘了，时代的中国是全民皆兵的中国，能拿起刀枪上战场的人会有多少呢？不会少于一个亿。试想一下一亿兵是个什么概念呢？苏联人曾经满怀恐惧地看着那些记录生命不息冲锋不止画面的影像，美国人则庆幸中美之间有个太平洋。倒退几百年，冷兵器时代如果出现这样的巨人，那世界又会是什么样的呢？思之令人遐想。
与马克思不同，是一位世俗领袖而不仅仅是一位思想家。思想家在理论上可以达到极致，但在行动上可能受到太多的约束。
耶稣基督认为应当博爱，大众更多的是接受了他的平等观念，集聚的力量成为教会组织来与皇权抗衡；佛陀提倡众生平等，在皇权的帮助下，佛教以庙宇为信徒提供衣食和庇护，缓解心灵的苦楚；马克思天才地指出，人类社会必须为底层大众留下生存空间，是工业化时代对平等的诉求，这种诉求，在俄国和中国是以暴力推行的，而在其他一些工业化国家是以温和的改良方式进行的。我们不得不承认人类思想的人物对人类的影响力之大之不可及，但我们也要看到这巨大光环之下的推手。这一推手一般来讲是大众信仰，一旦具体到个人，这些人多数是拥有世俗权力的大人物，他们隐藏在这种光环之下，却是不可或缺的。因为世界冷酷地告诉我们：信仰是随机的。这句话的含义是，多数人的信仰是由他的出生环境决定的，而不是有人理解的有对错或上下高低之别的。
人类思想的点是平等，知道这一点就能明白为什么孔子不可能再次成为中国的圣人。农业社会由佛陀、耶稣提倡平等，工业社会由马克思提倡平等，则是在人口多的中国推行平等。提倡者是思想家，推行者是世俗领袖。贯穿于一生的恰是对平等的追求，这使得得以与人类伟大的思想家并列。
作为一位革命家，身上却散发着佛家慈悲的光芒，是敌人的**逼迫他走上武装起义的路子，但并没有使他变得。
在党内，虽然在找到成功方法之后，但他的道路也不是从此一帆风顺，而是充满坎坷，他本人则是受尽屈辱，在革命战争时期，他的地位忽上忽下，这也是中国革命史上的一个奇观。在这个过程中，地位的上下沉浮，并没有使他放弃使命，这是他意志力的体现，自己同志给予的屈辱，敌人的残暴，并没有使他偏激报复，这是由于他拥有佛家的慈悲心怀，这使得中国革命具有光辉的结果。
如果纵观一生就会发现，他的成功也是在各种失败的尝试中，找到胜利的道路的。在中国共产党建立的初几年，依然热衷于尝试，但他的工作更像是证明当时党的领袖们所指的道路全都不通，当他试图为全党指出道路的时候，他的基本思路已经接近于后的成功之路。
这样的结果就使得他的党内同志不得不接受一个无法抗拒的事实，那就是只要是他指出的道路就是胜利，反之就是失败。一次、十次、几十次，几乎很少例外，这样的近乎神迹的重复，折服了众多的追随者。这就是为什么他的党内同志在以后的岁月中没有任何人能和他并肩，所以他的威信高到可以产生**般的狂热，其信仰的力量惊骇了全球。
美国物理学家麦克·哈特搞了一个影响世界**的名人排行榜，他把
从版的第二十名再版时降到了第八十九名。
麦克·哈特很大胆，他敢给**名人排名，但他对和中国了解甚少，其实未来中国领袖必然会沿着的路线前进，关键是你认为什么是的路线，的头上戴过无数的帽子，按照帽子来确定的路线，很容易产生误解，真正的的路线就是改造中国与世界。这样除非发生**性的逆转，中国总是在沿着他指引的道路前进着。
是把拥有世界四分之一人口的中国领进了工业文明。由于世界上许多国家都实现了工业化，于是就认为中国的工业化也是理所当然的。这样的见识就无法真正地了解的伟大。了解的过程也是了解世界和中国近代史的过程，脱离了世界近代史，会产生一个基本的错误，就是以为中国今天的地位和进步似乎是理所当然的，这是一个常见的错误，不尊重的人的误区就在这里。
真正了解中国近代史的人都会接受这样的事实：中国的工业化进程不是必然的，而是几乎无法实现的。蒋介石即使面对全面的军事失败，也不认为中国能在众多的人吃不饱饭的条件下快速进步。只是由于有了这样的的强势人物，能凝聚全中国的力量，能号召全中国人集体做出牺牲，注意这句话，是全中国人集体做出牺牲，舍此之外别无他路，这才逆转了中国社会的坠落轨迹，走上了追赶人类工业文明的进步之路的。
对照印度就知道了，印度可耕地比中国多，人口比中国少，独立比中国早，人民更温和，没有大规模的战乱，外部环境更好，按照自发进步的道理来讲应当比中国先进才对，但印度人今天依然没有实现真正的工业化。今天我们能够看到许多中国和印度比较的文章，多数都没有说到根子上，归根结底就是印度没有中国的暴力革命，没有战火的洗礼，没有经过毁灭到新生的涅槃，这就是乞讨者与战士的区别。
战士会牺牲，会流血，要养伤，受伤时他比普通人还要弱，打碎旧世界的同时甚至比要饭的还贫困，但一旦胜利，一旦重新站起来，世界就必须给他们让出空间。在20世纪，西方国家已经占据了上位，他们拒绝接受中国崛起，因为按照他们的理解，这不符合社会达尔文主义的潜规则。不信这个邪，他打破了人类社会弱肉强食的规则，改变了世界力量的对比，这一点西方人比中国人理解得更深刻。
中国人虽然肌无力许多年，但是由于有了而彻底改变。中国人亮出了瘦骨嶙峋的拳头，打痛了所有的强盗，在一穷二白的情况下，我们靠着勇气和团结，赢得了独立和疗伤的机会，在敌人有什么我们也有什么的时候，我们将为世界带来和平。未来中国在国际上的地位有多高，的地位就有多高，因为中国社会的一切基础都是他打下的，毫无疑问，随着中国在世界的地位不断上升，的影响力也会大大上升。
一些人对时代的高压颇有微词，认为这一过程违反了人权中的自由。不可否认，时代的高压使得少部分人失去了作威作福的享受，但对于中国社会来讲却是凤凰浴火式的再生。
中国社会经历了数千年的沉淀，已经成了一个酱缸，是一个拥有着大量寄生虫、细菌和污秽的阴暗沼泽，需要在高温高压下得以净化。这恰是时代伟大的变革，是中国社会得以净化的过程，理解了这一点我们就不会抱怨而是应当感激我们的先辈做出的巨大牺牲。
这一过程的动力来自以为首的少数领袖彻底革命的热忱和多数共产党人自我利益的牺牲。的时代是一个不可思议的时代，在改天换地的奋斗中，中国人的思想和灵魂得以净化和升华，那是一个六亿人民皆尧舜的时代，那是一个在物质极度贫乏的条件下苦干之余依然追求高尚的精神境界的时代，那是一个多数人为了民族和国家的未来牺牲自我的时代。从某种意义上讲，那将是的一段**，千秋之下依然会令人敬仰和赞叹不已。
为了真正学到有用的道理，我们需要关注的每一步，我们将他通向神圣的每一步视作方法论上的阶梯，仔细研究每一阶上留下的近乎神迹的印痕，关注他进步的各种因素，以求对我们有所助益。

《为什么是》以时间为线索，讲述了的开蒙、求学过程，以及他经历的一系列重大事件，直至建立了一个伟大的共和国。作者没有将更多的笔墨着眼于对诸多**事件的细致描述或是揭示秘闻上，而是将重点放在分析为什么能够获得成功上，试图探讨他诸多重大决策背后的深意。弄清了这些问题，也就不难明白，为什么中国的开国领袖会是，而不是有钱有枪的蒋介石，也不是那些拥有更高学历、更大声望的人，比如周恩来，比如陈独秀。**无法重演，伟人更加无法复制，但我们仍不会放弃学习他，研究他，因为哪怕我们从他身上只学到了一点皮毛，就足以让我们游刃于战场、商场、名利场。毕竟，站在巨人的肩膀上思考，也许能让我们离成功更近一点。

任志刚，毕业于清华大学，北京大学经济学硕士，现任中国延安精神研究会成员、中国政法大学兼职教授，研究专家。

001 前 言
为什么领袖是？

章 
天将降大任于斯人
002 优势心理很重要
010 读书的目的全在于应用

第二章
只有中专学历也能成为领袖
032 出韶山 
039 一师：一个政治家的好圈子
056 丈夫要为天下奇
075 政治改良此路不通

第三章
幼年共产党：没有行动力，就无法掌握主动
092 互相借力，次国共合作
108 实力是的真理
119 革命意味着风险与机会共存

第四章 
成功的路往往是窄的
144 为中国的利益而战
169 失败让人们选择了

第五章
领袖必修课：用正确证明实力
192 遵义会议：选择决定命运
210 日本人是我们的敌人

第六章
抗日战争：独立与合作的博弈
234 统一思想才能超越平凡
245 领袖的责任就是应对危机
260 既要合作更要独立
280 争取中间势力，一切皆有可能
293 封锁延安——不可能完成的任务

第七章
解放战争：民心比大炮更有力量
330 是战是和，奉陪到底
362 大决战

第八章 
伟业终成
380 一盘将下几十年的大棋
385 大迂回，大包围

399 后  记 
导师

《为什么是》以时间为线索，讲述了的开蒙、求学过程，以及他经历的一系列重大事件，直至建立了一个伟大的共和国。作者没有将更多的笔墨着眼于对诸多**事件的细致描述或是揭示秘闻上，而是将重点放在分析为什么能够获得成功上，试图探讨他诸多重大决策背后的深意。弄清了这些问题，也就不难明白，为什么中国的开国领袖会是，而不是有钱有枪的蒋介石，也不是那些拥有更高学历、更大声望的人，比如周恩来，比如陈独秀。**无法重演，伟人更加无法复制，但我们仍不会放弃学习他，研究他，因为哪怕我们从他身上只学到了一点皮毛，就足以让我们游刃于战场、商场、名利场。毕竟，站在巨人的肩膀上思考，也许能让我们离成功更近一点。

任志刚，毕业于清华大学，北京大学经济学硕士，现任中国延安精神研究会成员、中国政法大学兼职教授，研究专家。

读书的目的全在于应用
不读书即使成功也不过是个土财主
一个湖南人说过，进了城才知道有人不愿意读书，在我们乡下孩童的眼里，打猪草和读书的两个选项中，答案是的。你打过猪草吗？想一下在酷暑寒冬里打猪草是什么感觉，酷暑与蚂蟥相伴，冰天雪地里刺骨难忍，读书在这些孩子眼里就是天下美好的事。同理，读书与打游戏相比，读书则是枯燥无聊的事情了。愿不愿意读书，其实就是这么简单的一种选择罢了。这多少能解释为什么穷人家的孩子能读书有成。
少年的眼睛也是盯住了这一决定着他一生命运的重要的事，那就是他强烈地要求读书，而这一点却是和他老爹意愿相反的，因为那个时代读书是少数人的行为。普及教育是改造中国的一个重要内容，并没有因为物质贫乏而打折扣。这与在幼年欲读书而不能应当是有关系的吧。
阻止孩子读书反倒促使孩子热爱读书，这一成功经验可惜没有太多用途，是任何一个希望自己家孩子喜欢读书的家长们都不敢借鉴的。孩童教育与养牛相似，牛宁可伸着脖子费劲去够牛棚上的不易吃到的草，也不愿意低头吃脚底下的草。人们常说有钱难买愿意，大概就是这个意思，人的欲望是决定每个人朝着不同方向发展的关键因素，理想的莫过于家长的期望与孩子的自我欲望相符合，可惜统计结果告诉我们理想的总是少数。
自发的读书意愿是人重要的欲望，真正理解这一点的家长是少之又少，多数人变成家长后又去重复过去的故事，现实的压力使家长们认为自己之所以地位低下，就是因为没有多读书，以为只要命令孩子读书就能进步，却不知道被动读书是没有意义的。强制读书的结果往往是事与愿违，终孩子由于逆反而远离书本。人的知识不是在高中大学学到的，而是在漫长的岁月中积累的。除了少数科学上的天才人物突然顿悟产生出科学定理之外，绝大多数人的知识是靠着不断积累完成的，后的结果之所以有天壤之别，是由于大部分人在年轻的时候就放弃了继续学习。这一点是孩子教育的关键，家长不可不知啊！
一般人少年时代往往是单向的，家境好些的是以读书为主，家境差的以劳作为主，则不同，他是处于劳动和读书各半的状态。少年的劳作是带有强制性的，原因是他的老爹认为读书不如劳作经商获利