兴福寺断碑

《兴福寺断碑》，唐代兴福寺僧人大雅等集东晋书法家王羲之行书所刊碑刻，又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》，因出土时仅存下半截，故称“半截碑”，现存于西安碑林。此碑为集王书十大家之一，名声仅次于唐怀仁集王书《圣教序》。此碑行气流畅，摹刻精良，为研*羲之书法之重要碑刻。此碑疑其从《圣教序》诸刻中摹集，未见右军真迹，故其字精神筋力仿佛，生动不比怀仁。然其有古淡之趣，且王羲之的笔意俱在，为历代书家所重，是学*羲之行书者的理想范本之一。此碑书法，用笔方面，王羲之的内撅和王献之的外拓，兼而有之，故既精敛又华滋；结字方面，字形方长，以长方居多，似欹反正，略有左低右高之感。纵观全篇，笔笔呼应，字字连贯，无断续处，亦无呆滞之处，给人一种笔不离纸、腕不停运、通篇连贯的气势，颇具秀美雄健之势。今编者以藏于日本三井纪念美术馆的明拓本为底本，将此墨宝放大推出，以飨读者。

《兴福寺断碑》，唐代兴福寺僧人大雅等集东晋书法家王羲之行书所刊碑刻，又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》，因出土时仅存下半截，故称“半截碑”，现存于西安碑林。此碑为集王书十大家之一，名声仅次于唐怀仁集王书《圣教序》。此碑行气流畅，摹刻精良，为研*羲之书法之重要碑刻。此碑疑其从《圣教序》诸刻中摹集，未见右军真迹，故其字精神筋力仿佛，生动不比怀仁。然其有古淡之趣，且王羲之的笔意俱在，为历代书家所重，是学*羲之行书者的理想范本之一。此碑书法，用笔方面，王羲之的内撅和王献之的外拓，兼而有之，故既精敛又华滋；结字方面，字形方长，以长方居多，似欹反正，略有左低右高之感。纵观全篇，笔笔呼应，字字连贯，无断续处，亦无呆滞之处，给人一种笔不离纸、腕不停运、通篇连贯的气势，颇具秀美雄健之势。今编者以藏于日本三井纪念美术馆的明拓本为底本，将此墨宝放大推出，以飨读者。

孙宝文，吉林文史出版社原副社长，对出版市场有着敏锐的眼光和嗅觉，长期致力于中国书法艺术的搜集、整理及研究。出版有《历代千字文墨宝》（吉林美术出版社）、《古诗墨翰》（辽宁美术出版社）等著作，还在上海辞书出版社、中华书局等出版机构出版了大量书法类图书，总计三百余种，在市场上产生了较大影响。

《兴福寺断碑》，唐代兴福寺僧人大雅等集东晋书法家王羲之行书所刊碑刻，又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》，因出土时仅存下半截，故称“半截碑”，现存于西安碑林。此碑为集王书十大家之一，名声仅次于唐怀仁集王书《圣教序》。此碑行气流畅，摹刻精良，为研*羲之书法之重要碑刻。此碑疑其从《圣教序》诸刻中摹集，未见右军真迹，故其字精神筋力仿佛，生动不比怀仁。然其有古淡之趣，且王羲之的笔意俱在，为历代书家所重，是学*羲之行书者的理想范本之一。此碑书法，用笔方面，王羲之的内撅和王献之的外拓，兼而有之，故既精敛又华滋；结字方面，字形方长，以长方居多，似欹反正，略有左低右高之感。纵观全篇，笔笔呼应，字字连贯，无断续处，亦无呆滞之处，给人一种笔不离纸、腕不停运、通篇连贯的气势，颇具秀美雄健之势。今编者以藏于日本三井纪念美术馆的明拓本为底本，将此墨宝放大推出，以飨读者。

孙宝文，吉林文史出版社原副社长，对出版市场有着敏锐的眼光和嗅觉，长期致力于中国书法艺术的搜集、整理及研究。出版有《历代千字文墨宝》（吉林美术出版社）、《古诗墨翰》（辽宁美术出版社）等著作，还在上海辞书出版社、中华书局等出版机构出版了大量书法类图书，总计三百余种，在市场上产生了较大影响。